Аль-Гашийа: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 14 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК-сура | {{УК-сура | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = Al-Ghashiya.png | ||
| ссылка = | | ссылка = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| Строка 9: | Строка 9: | ||
| номер = {{hqa5|88}} | | номер = {{hqa5|88}} | ||
| предыдущая = аль- | | предыдущая = [[аль-А‘ля (сура)|аль-А‘ля]] | ||
| следующая = аль-Фаджр | | следующая = [[аль-Фаджр]] | ||
| джуз = 30 | | джуз = 30 | ||
| хизб = 60 | | хизб = 60 | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
| место = Мекка | | место = Мекка | ||
| порядок = 68 | | порядок = 68 | ||
| н/предыдущей = аз-Зарийат | | н/предыдущей = [[аз-Зарийат]] | ||
| н/следующей = аль-Кахф | | н/следующей = [[аль-Кахф]] | ||
| синонимы = | | синонимы = | ||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
}} | }} | ||
'''аль-Га́шийа''' ({{lang-ar|الغاشية|аль-га̄шийат̈}}) — 88-я сура Корана | {{QAS|Что такое аль-Гашийа?|1}}'''аль-Га́шийа''' ({{lang-ar|الغاشية|букв. «по­кры­вающее»|аль-га̄шийат̈}}) — 88-я [[сура|су­ра]] [[Коран]]а. [[Ниспослание Корана|Нис­пос­лана]] в [[Мекканские суры|мекканский пе­риод]], содержит 26 [[аят]]ов. В су­ре говорится о положении оби­та­те­лей [[Ад]]а и [[Рай|Рая]] {{hqa0|88:1-16}}. Все­выш­ний [[Аллах]] напоми­нает посредством некоторых [[Знамение|зна­ме­ний]] о Сво­ём Мо­гу­щес­тве {{hqa0|88:17-20}} и [[Приказ|при­ка­зывает]] Сво­ему [[Посланник|Пос­лан­ни­ку]] {{сас}} [[Наставление|нас­тав­лять]] [[люди|лю­дей]]. Про­рок Мухаммад {{сас}} не несёт ответ­ствен­ности за то, [[вера|уве­ру­ют]] лю­ди или нет. На нём лежит лишь [[обязанность|обя­зан­ность]] [[Передача откровения|доносить]] [[Откровения|Откро­ве­ния]]. В кон­це су­ры со­об­ща­ется о том, что [[неверующие|неве­рую­щие]] по­падут в Огонь [[Вечность|на­веч­но]] {{hqa0|88:21-24}}. Пос­лед­ние аяты на­по­ми­на­ют, что бу­дет День вос­кре­ше­ния и Ал­лах потребует у [[Раб Бога|Своих рабов]] от­чё­та {{hqa0|88:25-26}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Название == | == Название == | ||
Название ''аль-Га̄шийат̈'' сура получила по первому аяту, в котором говорится о | {{QAS|Почему сура аль-Гашийа носит такое название?|2}} | ||
[[Названия сур|Название]] ''аль-Га̄шийат̈'' сура получила по первому аяту, в котором говорится о «по­кры­ваю­щем». Под этим словом подразумевается День воскрешения, который покроет все [[творения]] и никто не сможет его избежать{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Также слово ''га̄шийат̈'' может иметь зна­че­ние «[[покрывало]], [[печаль]]ное или [[Радость|радостное]] событие, которое окутывает челове­ка»{{sfn|B. Topaloğlu|1996|p=}}. ''аль-Га̄­ши­йат̈'' — одно из названий Судного дня. Также в Коране приводятся и дру­гие наз­ва­ния Суд­ного дня, например ''аль-К̣а̄ри‘ат̈'' («Великое [[бедствие]]»), ''аль-К̣ийа̄мат̈'' («[[Воскресение|Вос­кре­се­ние]]»), ''аль-В̌а̄к̣и‘ат̈'' («Событие»).{{AnswerEnd|2}} | |||
== История ниспослания == | == История ниспослания == | ||
Сура призвана напомнить людям о приходе Судного дня, чтобы они успели | {{QAS|В связи с чем была ниспослана сура аль-Гашийа?|3}} | ||
Сура призвана напомнить людям о приходе Судного дня, чтобы они успели подго­то­вить­ся к его началу. [[Катада]] об истории ниспослания аятов этой суры привёл сле­дую­щую ис­торию: «Когда Всевышний Аллах описал Рай в Священном Коране, [[многобожники|многобож­ни­ки]] пос­чи­тали всё это невозможным и стали отрицать то, что рассказал им Пророк {{сас}}. Тогда Всевышний ниспослал: „Неужели они не видят, как созданы [[верблюд|верблюды]]?“» {{hqa0|88:17}}. Аллах обратил внимание на то, как созданы верблюды, потому что [[курайшиты]] [[Зрение|видели]] верблюдов каждый день, это были те творения Аллаха, которые подчинялись людям и с которыми [[народ]] Пророка {{сас}} взаимодействовал постоянно. Аллах призвал многобожников [[Размышление|задуматься]] над тем, что их окружало: верблюды, [[небо]], [[горы]], [[земля]]. Размышляя над этими творениями курайшиты должны были задуматься о Величии и Могуществе Творца.{{AnswerEnd|3}} | |||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11| | {{QAS|Что в суре аль-Гашийа названо «покрывающим»?|4}} | ||
{{hqa11|Дошёл ли до тебя [[рассказ]] о Покрывающем?|88:1}}. Аллах спрашивает Посланника Ал­лаха {{сас}} о Дне воскрешения. По мнению [[Ибн ‘Аббас]]а {{рам}}, Катады и [[Ибн Зайд]]а, речь идёт о Судном дне. Под «покрывающим» также некоторые подразумевают [[ад]]ское пла­мя, которое покроет его обитателей огнём, копотью и [[дым]]ом<ref>{{ат-Табари|}}</ref>.{{AnswerEnd|4}} | |||
{{hqa11|Одни лица в тот День будут унижены, изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь | {{QAS|Кого будут поить из кипящего источника и кормить только колючками в Аду?|5}} | ||
{{hqa11|Одни [[лица]] в тот День будут [[Униженный|унижены]], изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь [[Горячее и холодное|жар­кий]]. Их будут поить из [[источник]]а кипящего и кормить только [[Верблюжья колючка|ядовитыми ко­люч­ка­ми]], от которых не поправляются и которые не утоляют [[голод]]а|88:2-7}}. В этих аятах Ал­лах даёт описание обитателей Огня. В одном из [[хадис]]ов Посланник Аллаха {{сас}} го­во­рит: «''Ваш [[огонь]] по уровню своего жара равняется одной семидесятой огня Ге­ен­ны''»<ref>{{Бухари|}}</ref><ref>{{Муслим|}}</ref>. Оби­татели Огня будут [[Усталость|уставшими]] от [[труд]]а и забот [[Земная жизнь|Земной жизни]]. Находясь на зем­ле, они трудились, заботились о накоплении [[Имущество|имущества]] и о своих [[Дети|детях]], но они не уве­ровали в Аллаха. Их труды были только ради Земной жизни и они не принесут [[Польза|поль­зу]] этим лю­дям в жизни [[Последняя жизнь|Последней]]{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/773-774}}. Интересы таких людей заключались толь­ко в по­лучении [[Мирское|мир­ских]] [[Блага|благ]] и их преумножении. Они не делали ничего ради Веч­ной жиз­ни и за это они войдут в Огонь. Некоторые [[комментаторы Корана]] говорят, что рабо­той оби­та­те­лей Ог­ня будет снимание [[Оковы|оков]] и цепей, в которые они закованы из-за своих [[грех|гре­хов]] и [[Неверие|не­ве­рия]], поэ­то­му они будут уставшими и изнурёнными{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. Они будут уни­же­ны, опо­зо­ре­ны, а [[Несчастье|нес­час­тья]] их не кончатся и они будут измучены [[Наказание Аллаха|наказаниями]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.{{AnswerEnd|5}} | |||
{{QAS|Кто будет изнурён и утомлён в Судный день?|6}} | |||
[[Аль-Байхаки]], [[Ибн аль-Мунзир]] и [[Аль-Хаким ан-Найсабури|аль-Хаким]] приводят историю об [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умаре ибн аль-Хат­та­бе]] {{ра}}, который [[Плач|заплакал]], увидев [[монах|мо­на­ха]]. Было видно, что монах отказался от Мир­ской жиз­ни, лишил себя многого и усердно [[Поклонение|поклонялся]], но его дела не со­от­вет­ст­во­ва­ли [[шари‘ат|ша­ри­‘а­ту]]. ‘Умара {{ра}} спросили, почему он плачет. Он сказал, что ему жал­ко мо­на­ха и он вспом­нил аят {{hqa11|из­ну­ре­ны и утом­лены. Они войдут в Огонь жаркий|88:2-3}}<ref>{{аль-Хаким|2/522}}</ref><ref>{{book-ar|ʿAli al-Muttaqi|Kanz al-ʿUmmāl|1/175}}</ref>. [[Христиане|Хрис­ти­ане]] и [[иудеи]] подходят под описание людей из этого аята. Они мно­го покло­ня­ют­ся и [[пост|пос­тят­ся]], но они не являются [[Единобожие|единобожниками]], истинно уверовавшими в Ал­ла­ха. Они име­ют не­пра­виль­ные убеждения и собственные выдуманные идеи. Их де­ла и [[поступки]] — не ради Аллаха. Эти люди трудятся впус­тую, за­ра­ба­тывая себе не [[Вознаграждение|наг­ра­ду]] на Судный день, а [[гнев]] Аллаха и вечный Огонь.{{AnswerEnd|6}} | |||
{{hqa11|Другие же лица в тот | {{QAS|Чьи лица будут радостными в Судный день?|7}} | ||
{{hqa11|Другие же лица в тот День будут радостны. Они будут [[Довольство|довольны]] своими стараниями в Вышних садах|88:8-10}}. Аллах [[Обещание|обе­ща­ет]] награду для Своих [[Праведность|праведных]] рабов, которые усердно трудились в Мирской жизни ради жизни Вечной{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. Они будут до­воль­ны­ми своими мирскими делами и довольны той наградой, которую приготовил им Аллах{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.{{AnswerEnd|7}} | |||
Далее Аллах рассказывает о том, что ждёт в Раю его обитателей: {{hqa11|Они не услышат там словоблудия|88:11}}. Праведные | {{QAS|Услышат ли праведники в Раю словоблудия?|8}} | ||
Далее Аллах рассказывает о том, что ждёт в Раю его обитателей: {{hqa11|Они не услышат там словоблудия|88:11}}. Праведные ра­бы Аллаха, попав в Рай, будут слышать только слова «[[Мир]]», как об этом говорится в суре {{№|56}}: {{hqa11|Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: „Мир, Мир!“|56:25-26}}. В Раю никто не будет ос­корб­лён или обижен, не услышит пустых и бессмысленных речей. Слова будут только [[Добро|добрыми]] и это будет [[свидетельство|сви­де­тель­ст­во­вать]] о благом [[нрав]]е райских обитателей. В Раю обитатели не услышат скверных и бранных слов, бесполезных ре­чей, пус­той болтовни и того, чем Аллах не доволен. Они будут только [[Восхваление Бога|восхвалять]] Аллаха и [[Благодарность|благодарить]] Его за то, что Он им даро­вал{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Это огромное отличие от Мирской жизни, где ни один раб Аллаха не защищён от того, чтобы услышать или произ­нес­ти сло­ва, неугодные Аллаху. В Мирской жизни человек сталкивается с такими грехами [[язык]]а как [[сплетни]], [[клевета]], ругань. Рай­ские оби­татели защищены от этого.{{AnswerEnd|8}} | |||
{{QAS|Можно ли мусульманам сплетничать и клеветать?|9}} | |||
[[Мусульманин]] должен сторониться грехов, боясь наказания Аллаха. Сплетни и прочие пустые слова ведут к раздору и пус­то­му времяпрепровождению, чего нельзя допускать в [[Общества|обществе]] [[Верующие|верующих]]{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}. В суре {{№|49}} сказано: {{hqa11|…и не злословьте друг о друге!|49:12}} и мусульманам следует строго придерживаться этого приказа, чтобы быть из чис­ла рай­ских обитателей по [[милости]] Аллаха. Пророк {{сас}}, слыша сплетни, останавливал человека и напоминал ему, что это грех. Он го­во­рил: «''Сплетник не войдёт в Рай''». Также в суре {{№|28}} говорится о верующих: {{hqa11|Когда слы­шат они пус­тые речи, то отстраняются от них|28:55}}. Таким образом, под словоблудием понимаются любые грехи язы­ка и Ал­лах Все­вышний обещает, описывая Рай, что его рабы не услышат там ничего подобного.{{AnswerEnd|9}} | |||
{{hqa11| | {{QAS|Что ждёт людей в Раю?|10}} | ||
В следующих аятах Аллах продолжает описание Рая: {{hqa11|Там есть источник текущий. Там воздвигнуты [[Ложе|ложа]], расставлены [[чаши|ча­ши]], разложены подушки, и разостланы [[ковры]]|88:12-16}}. Ибн ‘Аббас {{рам}} передаёт хадис, что от Рая в Мирской жизни будут толь­ко [[названия]], но не сущность{{sfn|al-Zuḥaylī|loc=1/115}}{{sfn|al-Qaraḑāwī|loc=2/476}}<ref>{{Табари|}}</ref>. В достоверном хадисе переданы такие слова Аллаха: «''Я уготовил для праведников то, что [[глаза]] никогда не видели, [[уши]] никогда не слышали, а сознание человеческое себе такого и представить не смо­жет''»<ref>{{аль-Бухари|2/1002, № 3244}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|p. 888, № 3210}}</ref>. Ал­лах понятными человеку словами описывает Рай, чтобы человек смог представить, что ожидает райских обитателей. Тем не менее, в Раю всё идеально и прекрасно и человек себе не в силах это вообразить.{{AnswerEnd|10}} | |||
{{QAS|Почему описания Рая ограничиваются теми реалиями, с которыми сталкиваются люди на земле?|11}} | |||
Чтобы люди оценили бла­жен­ства, ко­то­рые уготованы праведным рабам Аллаха, Пророк Мухаммад {{сас}} также описывал Рай сво­им [[сподвижник|спод­виж­никам]] на понятном для них языке, используя в своих примерах ту реальность, с которой они сталкивались каж­дый день. На примере сравнения они мог­ли представить, что их ожидает в Раю. Но каж­дый человек способен пред­ста­вить толь­ко то, что он видел в реаль­нос­ти. Поэтому описание Рая ограничивается теми реалиями, с которыми сталки­ва­ют­ся лю­ди на зем­ле. Но в Раю ничто не ста­нет подчиняться земным законам, там другая реальность и может происхо­дить то, че­го чело­век не в сос­тоянии предста­вить, так как у него недостаточно опыта. В этом случае людям следует доверять Пос­лан­нику Алла­ха {{сас}} и его со­общениям о Рае, а также не [[Сомнение|сомневаться]] во Всемогуществе Аллаха, Который сотворил всё су­щее. Пророк Мухам­мад {{сас}} ска­зал: «''[Если срав­нивать с земными расстояниями, то] запах Рая полноценно ощущается на рас­стоя­нии столетнего пу­ти!''»<ref>{{book-ar|Ibn Balbān|el-Iḥsān fī taqrībi Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbа̄n|16/391, № 7382}}</ref>. Про­рок {{сас}} также ска­зал: «''В рай­ском са­ду есть [[море]] [[Вода|воды]], море [[мёд]]а, море [[Молоко|молока]] и море [[Вино|ви­на]], откуда берут своё начало и мно­гие дру­гие [[реки|ре­ки]]''»<ref>{{ат-Тирмизи|p. 720, № 2576}}</ref>{{sfn|al-Suyūṭī|p=140, № 2316}}.{{AnswerEnd|11}} | |||
{{QAS|Почему Аллах призвал курайшитов поразмыслить над созданием верблюдов?|12}} | |||
{{hqa11|Неужели они не видят, как созданы [[верблюд]]ы, как вознесено [[небо]], как водружены [[горы]], как распростёрта [[земля]]?|88:17-20}}. Аллах говорит о Своём Могуществе, показывая, что Тот, Кто создал небо, горы и другие величайшие творения, способен [[Воскрешение|воскресить]] [[Мёртвые|мёртвых]]. Аллах призывает курайшитов поразмыслить над созданием верблюдов, которых они видели каждый день. Их [[мясо]] и молоко употребляют в [[Пища|пищу]], [[шерсть]] используют для различных нужд. Создание этих творений свиде­тель­ст­ву­ет о Могуществе Творца. [[Учёные]], которые исследуют верблюдов, нашли множество удивительных явлений, которые про­ис­хо­дят с этими [[Животные|животными]]. [[Глаза]] верблюда, когда он ими вращает, способны видеть поверх [[головы]] и позади себя. Они име­ют два слоя ресниц, которые защищают верблюда в [[пустыни]] от песчаных [[Ветер|бурь]]. С защитной целью также у них в ноздрях и [[Уши|ушах]] на­хо­дятся [[волос]]ы. Во время бури верблюд прижимает к себе уши, а ноздри закрываются. Длинные [[ноги]] с плоскими сто­па­ми в фор­ме ступеней нужны верблюду, чтобы быстро ходить по мелкому [[Песок|песку]]. Верблюд может находиться без воды до двух [[месяц|ме­ся­цев]] подряд. Он запасает воду в тканях своего [[Тело|тела]] и экономно расходует её: не потеет, не дышит [[Рот|ртом]]. Он по­вы­ша­ет и по­нижает в течении суток температуру своего тела и меняет густоту [[Кровь|крови]]. Источник энергии для верблюда — его горб, в ко­то­ром находится жир. Существует ещё множество удивительных фактов о верблюдах. Они обладают уди­ви­тель­ны­ми ка­чествами и учёные до наших дней исследуют этих уникальных животных{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|name="Мунтахаб"}}.{{AnswerEnd|12}} | |||
{{QAS|Почему Аллах в Коране часто призывает людей размышлять, как сотворены небо, горы и земля?|13}} | |||
Аллах в Коране часто призывает людей размышлять, как сотворены небо, горы и земля, потому что эти великие творения спустя множество веков неизменны, доступны для видимости каждому человеку. В суре {{№|13}} Аллах говорит: {{hqa11|Аллах вознёс [[небеса]] без опор, которые вы могли бы увидеть…|13:2}}. Здесь говорится о том, что Аллах Сам удерживает небо и оно не падает, хотя нет никаких видимых опор. В суре {{№|50}} Аллах говорит: {{hqa11|Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и [[Украшение|украсили]] небо над ними? В нём нет расщелин|50:6}}. Небо сотворено идеально, без недостатков, и это является свидетельством Могущества Аллаха. [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]], [[Толкование Корана|комментируя аяты]] о небе говорит: «''„В нём нет трещин, раз­ло­мов, щелей или дыр“ и для того, чтобы это увидеть, не нужно никуда отправляться или иметь [[знания]] в какой-либо об­лас­ти [[Наука|на­ук]]''»<ref name="Касир">{{Ибн Касир|}}</ref>.{{AnswerEnd|13}} | |||
Знамения, о | {{QAS|Каова функция гор?|14}} | ||
О [[гора]]х известно, что их предназначение — удерживать землю, чтобы она не сотрясалась вместе с тем, что на ней на­хо­дит­ся. Наукой доказано, что горы имеют под собой «корни», которые уходят глубоко в землю. Президент Национальной ака­де­мии наук США Франк Пресс (1924—2020) говорит о том, что горы имеют корни, которые можно сравнить с кольями или сва­ями. Подземная часть горы может быть в несколько раз больше, чем надземная{{sfn|Press, Siever|1985|p=435}}{{sfn|Tarbuck, Lutgens|2017|p=157}}. Также наука доказала, что го­ры пре­дот­вра­щают [[Землетрясение|колебания]] земной поверхности и учёные их называют «стабилизаторами земной коры»{{sfn|Z. R. El-Naggar|2012|p=5}}. В Коране много ве­ков на­зад было указано, что горы предназначены для того, чтобы земля и её жители не колебались<ref name="Касир" />.{{AnswerEnd|14}} | |||
{{QAS|Почему земля в Коране названа «распростёртой»?|15}} | |||
Земля только кажется людям распростёртой, разостланной, как упоминается в суре {{№|50}}: {{hqa11|И землю Мы ра­зос­тла­ли и устроили на ней устойчивые горы|50:7}}<ref name="Мунтахаб" />. Это не противоречит тому, что она является круглой, так как из-за сво­их боль­ших размеров маленьким людям она кажется плоской, поэтому Аллах назвал ее «разостланной»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Знамения, о кото­рых го­ворит Аллах, доступны для каждого человека. Он может убедиться в Могуществе Творца, наблюдая за Его творениями и раз­мыш­ляя над ними. Это напоминание для рабов, как сказано в Коране: {{hqa11|для разъяснения и напоминания каждому ра­бу, ко­торый обращается к Аллаху|50:8}}.{{AnswerEnd|15}} | |||
{{hqa11|Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними|88:21-22}}. Аллах приказывает Своему Посланнику | {{QAS|Как пророк Мухаммад ﷺ должен был призывать людей к исламу?|16}} | ||
{{hqa11|Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними|88:21-22}}. Аллах приказывает Своему Посланнику {{сас}} [[Наставление|нас­тав­лять]] людей. При этом Он утешает его, говоря о том, что Пророк {{сас}} не имеет никакой [[Власть|власти]] над людьми и его задача за­клю­ча­ет­ся только в [[Передача откровения|донесении Откровения]] и его [[Толкование Корана Сунной|разъяснении]]. Пророк {{сас}} должен только призывать, он не должен прика­зы­вать и зас­тав­лять. В этом деле требуется мягкость и [[терпение]]{{sfn|B. Topaloğlu|1996|p=}}. Посланник Аллаха {{сас}} должен [[Предостерегатель|предостерегать]] от наказания, доно­сить [[Благая весть|бла­гую весть]], но он не несёт ответственности за их убеждения и деяния{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.{{AnswerEnd|16}} | |||
{{QAS|Какое наказание ждёт неверующих после смерти?|17}} | |||
{{hqa11|А тех, кто отвернётся и не уверует, Аллах подвергнет величайшим [[Мучение|мучениям]]|88:23-24}}. В этих аятах Аллах снова говорит о не­ве­рую­щих, которые [[Упрямство|упрямо]] отвернутся от напоминания. Их ждёт вечное мучение в Огне за их неверие. Посланник Ал­ла­ха {{сас}} сказал: «''Все вы войдёте в Рай, кроме тех, кто отдалился от Аллаха, как верблюд, убежавший от своих хозяев''»<ref>{{Ахмад|№ 22326}}</ref>. Все­выш­ний Аллах в суре {{№|53}} говорит: {{hqa11|Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не по­же­лал ничего, кроме Мирской жизни. Таков предел их познаний|53:29-30}}. Аллах говорит пророку Мухаммаду {{сас}}, что мно­го­бож­ники не нуждаются в его [[Проповедь пророка Мухаммада|проповедях]], они подчиняются тому, что просят их [[души]], являются людьми [[Слабость|слабыми]] и бес­печ­ными. Они потакают собственным прихотям и им не приносит пользу наставление. Многобожники отказываются по­лу­чать зна­ния о своём Господе и предпочитают вере неверие{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.{{AnswerEnd|17}} | |||
{{QAS|Можно ли братьев себе в помощники и друзья неверующих отцов и братьев?|18}} | |||
В суре {{№|9}} Аллах говорит: {{hqa11|О те, которые уверовали! Не берите своих [[Отец|отцов]] и [[брат]]ьев себе в [[Помощник|по­мощ­ни­ки]] и [[друзья]], если они предпочли вере неверие|9:23}}. В этом аяте Аллах также повелел отвернуться от неверую­щих, да­же ес­ли они являются [[родственник]]ами. Они отвернулись от Аллаха, а значит они являются обитателями Огня. Необхо­ди­мо сто­рониться таких обществ, в которых не [[Поминание Бога|поминают]] [[Имена Бога|Имя Аллаха]]. Ведь на человека влияет общество, в котором он нахо­дит­ся и для поддержания своей [[Вера|веры]] (имана) необходимо находиться в праведном обществе. Со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}} пере­да­ют, что Пророк {{сас}} сказал: «''Человек исповедует ту же [[Религия|религию]], что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обра­ща­ет вни­мание на то, с кем он водит дружбу''»<ref>{{Ахмад|2/303}}</ref><ref>{{Абу Дауд|№ 4833}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи|№ 2378}}</ref><ref>{{аль-Хаким|4/171}}</ref><ref>{{аль-Байхаки|Шуаб аль-Иман|№ 9438}}</ref>. Аль-Фудайль ибн ‘Ийад говорил: «''Остерегайся сидеть с теми, кто мо­жет ис­пор­тить твоё [[сердце]]!''»<!-- <ref>{{Аль-Лялякаи|262}}</ref>-->. [[Любовь]] к Аллаху должна быть выше, чем любовь к любому из творений{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Аллах в суре {{№|4}} сказал: {{hqa11|Обрадуй [[весть]]ю о мучительных страданиях [[лицемер]]ов, которые берут своими помощниками и дру­зья­ми не­ве­рую­щих вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Алла­ху|4:138-139}}. В этом аяте Аллах также говорит о лицемерах, которые [[Тайна|тайно]] отвернулись от [[ислам|религии Аллаха]], но на лю­дях ста­ра­ют­ся быть [[Благочестие|бла­гочести­выми]]. Аллах знает их тайны и потребует от них отчёта.{{AnswerEnd|18}} | |||
{{QAS|Можно ли сбежать и укрыться от Дня воздаяния?|19}} | |||
В последних аятах — угроза всем неверующим, которые отвернулись от [[Призыв к Аллаху|призыва]] пророка Мухаммада {{сас}}: {{hqa11|К Нам они [[Возвращение|вер­нут­ся]], и затем Мы потребуем у них отчёта|88:25-26}}. В этих аятах подтверждается обязательность веры в День вос­кре­ше­ния. Тогда все творения будут ожидать расчёта и [[Воздаяние|воздаяния]] и неверующим уготован мучительный исход. Никто не смо­жет сбе­жать и ук­рыть­ся от этого Дня, поэтому стоит к нему готовиться, находясь в Земной жизни.{{AnswerEnd|19}} | |||
== Достоинства суры == | == Достоинства суры == | ||
В достоверном хадисе от ан- | {{QAS|Какие достоинства у суры аль-Гашийа?|20}} | ||
В достоверном хадисе от ан-Ну‘мана ибн Башира {{рам}} передаётся, что во время [[Пятничная молитва|пятничной]] коллективной [[молитвы]] пророк Му­хам­мад {{сас}} часто [[Чтение Корана в молитве|читал]] суру {{№|87}} в первом рак‘ате, а суру ''аль-Га̄шийат̈'' — во втором рак‘ате<ref>{{Ибн Хиббан|}}</ref>. Во вре­мя [[Праздничные дни|праздничных]] молитв ‘Ид аль-Адха и ‘Ид аль-Фитр Пророк {{сас}} иногда во втором рак‘ате читал суру {{№|63}} или ''аль-Га̄шийат̈''<ref>{{Муслим|}}</ref><ref>{{Абу Дауд|№ 1122}}</ref><ref>{{Тирмизи|№ 533}}</ref><ref>{{Насаи|}}</ref><ref>{{Ибн Маджа|1281}}</ref>.{{AnswerEnd|20}} | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{book-ar|al-Qaraḑāwī|al-Muntaqā min kitа̄b «al-targīb wa-l-tarhīb» li-l-munẕirī}} | |||
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}} | * {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}} | ||
* {{book-ar|al-Suyūṭī|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr}} | |||
* {{book-ar|al-Zuḥaylī|al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj|}} | |||
* {{book-en|Z. R. El-Naggar|The Geological Concept of Mountains in the Quran|год=2012}} | |||
* {{book-en|F. Press and R. Siever|Earth|год=1985|ref=Press, Siever}} | |||
* {{book-en|E. Tarbuck and F. Lutgens|Earth Science|год=2017|ref=Tarbuck, Lutgens}} | |||
* {{Абу Адель}} | |||
* {{Кулиев|2021}} | |||
* {{Аль-Мунтахаб}} | |||
* {{Ас-Саади}} | * {{Ас-Саади}} | ||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Gāşiye sûresi|gasiye-suresi|yıl=1996|cilt=13|sayfa=399}} | * {{TDV|B. Topaloğlu|Gāşiye sûresi|gasiye-suresi|yıl=1996|cilt=13|sayfa=399}} | ||
* {{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān | * {{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān|lang=ur}} | ||
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд | {{Инфо10|автор = Умм Махмуд | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = al-Ghashiya | ||
|публикация =2022- | |публикация =2022-12-02|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | |ИЭК = |ЭК = |ТДВИА = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Текущая версия от 23:19, 30 апреля 2023
| Аль-Гашийа |
 |
| по-арабски: الغاشية |
| значение: Покрывающее |
| номер: 88 |
| предыдущая: аль-А‘ля |
| следующая: аль-Фаджр |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 68 |
| ниспослана предыдущей: аз-Зарийат |
| ниспослана следующей: аль-Кахф |
| количество аятов: 26 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 72 |
| количество букв: 330 |
| теги: - |
аль-Га́шийа (ар. الغاشية [аль-га̄шийат̈] — букв. «покрывающее») — 88-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, содержит 26 аятов. В суре говорится о положении обитателей Ада и Рая [88:1-16]. Всевышний Аллах напоминает посредством некоторых знамений о Своём Могуществе [88:17-20] и приказывает Своему Посланнику ﷺ наставлять людей. Пророк Мухаммад ﷺ не несёт ответственности за то, уверуют люди или нет. На нём лежит лишь обязанность доносить Откровения. В конце суры сообщается о том, что неверующие попадут в Огонь навечно [88:21-24]. Последние аяты напоминают, что будет День воскрешения и Аллах потребует у Своих рабов отчёта [88:25-26].
Название
Название аль-Га̄шийат̈ сура получила по первому аяту, в котором говорится о «покрывающем». Под этим словом подразумевается День воскрешения, который покроет все творения и никто не сможет его избежать[1][2]. Также слово га̄шийат̈ может иметь значение «покрывало, печальное или радостное событие, которое окутывает человека»[3]. аль-Га̄шийат̈ — одно из названий Судного дня. Также в Коране приводятся и другие названия Судного дня, например аль-К̣а̄ри‘ат̈ («Великое бедствие»), аль-К̣ийа̄мат̈ («Воскресение»), аль-В̌а̄к̣и‘ат̈ («Событие»).
История ниспослания
Сура призвана напомнить людям о приходе Судного дня, чтобы они успели подготовиться к его началу. Катада об истории ниспослания аятов этой суры привёл следующую историю: «Когда Всевышний Аллах описал Рай в Священном Коране, многобожники посчитали всё это невозможным и стали отрицать то, что рассказал им Пророк ﷺ. Тогда Всевышний ниспослал: „Неужели они не видят, как созданы верблюды?“» [88:17]. Аллах обратил внимание на то, как созданы верблюды, потому что курайшиты видели верблюдов каждый день, это были те творения Аллаха, которые подчинялись людям и с которыми народ Пророка ﷺ взаимодействовал постоянно. Аллах призвал многобожников задуматься над тем, что их окружало: верблюды, небо, горы, земля. Размышляя над этими творениями курайшиты должны были задуматься о Величии и Могуществе Творца.
Содержание
Дошёл ли до тебя рассказ о Покрывающем?
[88:1]. Аллах спрашивает Посланника Аллаха ﷺ о Дне воскрешения. По мнению Ибн ‘Аббаса .jpg){kind=small}
, Катады и Ибн Зайда, речь идёт о Судном дне. Под «покрывающим» также некоторые подразумевают адское пламя, которое покроет его обитателей огнём, копотью и дымом[4].
Одни лица в тот День будут унижены, изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь жаркий. Их будут поить из источника кипящего и кормить только ядовитыми колючками, от которых не поправляются и которые не утоляют голода [88:2-7]. В этих аятах Аллах даёт описание обитателей Огня. В одном из хадисов Посланник Аллаха ﷺ говорит: «Ваш огонь по уровню своего жара равняется одной семидесятой огня Геенны»[5][6]. Обитатели Огня будут уставшими от труда и забот Земной жизни. Находясь на земле, они трудились, заботились о накоплении имущества и о своих детях, но они не уверовали в Аллаха. Их труды были только ради Земной жизни и они не принесут пользу этим людям в жизни Последней[7]. Интересы таких людей заключались только в получении мирских благ и их преумножении. Они не делали ничего ради Вечной жизни и за это они войдут в Огонь. Некоторые комментаторы Корана говорят, что работой обитателей Огня будет снимание оков и цепей, в которые они закованы из-за своих грехов и неверия, поэтому они будут уставшими и изнурёнными[8]. Они будут унижены, опозорены, а несчастья их не кончатся и они будут измучены наказаниями[2].
Аль-Байхаки, Ибн аль-Мунзир и аль-Хаким приводят историю об ‘Умаре ибн аль-Хаттабе 
, который заплакал, увидев монаха. Было видно, что монах отказался от Мирской жизни, лишил себя многого и усердно поклонялся, но его дела не соответствовали шари‘ату. ‘Умара спросили, почему он плачет. Он сказал, что ему жалко монаха и он вспомнил аят изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь жаркий [88:2-3][9][10]. Христиане и иудеи подходят под описание людей из этого аята. Они много поклоняются и постятся, но они не являются единобожниками, истинно уверовавшими в Аллаха. Они имеют неправильные убеждения и собственные выдуманные идеи. Их дела и поступки — не ради Аллаха. Эти люди трудятся впустую, зарабатывая себе не награду на Судный день, а гнев Аллаха и вечный Огонь.
Другие же лица в тот День будут радостны. Они будут довольны своими стараниями в Вышних садах [88:8-10]. Аллах обещает награду для Своих праведных рабов, которые усердно трудились в Мирской жизни ради жизни Вечной[8]. Они будут довольными своими мирскими делами и довольны той наградой, которую приготовил им Аллах[2].
Далее Аллах рассказывает о том, что ждёт в Раю его обитателей: Они не услышат там словоблудия [88:11]. Праведные рабы Аллаха, попав в Рай, будут слышать только слова «Мир», как об этом говорится в суре аль-В̌а̄к̣и‘ат̈ (56, «Событие»): Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: „Мир, Мир!“ [56:25-26]. В Раю никто не будет оскорблён или обижен, не услышит пустых и бессмысленных речей. Слова будут только добрыми и это будет свидетельствовать о благом нраве райских обитателей. В Раю обитатели не услышат скверных и бранных слов, бесполезных речей, пустой болтовни и того, чем Аллах не доволен. Они будут только восхвалять Аллаха и благодарить Его за то, что Он им даровал[2]. Это огромное отличие от Мирской жизни, где ни один раб Аллаха не защищён от того, чтобы услышать или произнести слова, неугодные Аллаху. В Мирской жизни человек сталкивается с такими грехами языка как сплетни, клевета, ругань. Райские обитатели защищены от этого.
Мусульманин должен сторониться грехов, боясь наказания Аллаха. Сплетни и прочие пустые слова ведут к раздору и пустому времяпрепровождению, чего нельзя допускать в обществе верующих[8]. В суре аль-Х̣уджура̄т (49, «Покои») сказано: …и не злословьте друг о друге! [49:12] и мусульманам следует строго придерживаться этого приказа, чтобы быть из числа райских обитателей по милости Аллаха. Пророк ﷺ, слыша сплетни, останавливал человека и напоминал ему, что это грех. Он говорил: «Сплетник не войдёт в Рай». Также в суре аль-К̣ас̣ас̣ (28, «Повествование») говорится о верующих: Когда слышат они пустые речи, то отстраняются от них [28:55]. Таким образом, под словоблудием понимаются любые грехи языка и Аллах Всевышний обещает, описывая Рай, что его рабы не услышат там ничего подобного.
В следующих аятах Аллах продолжает описание Рая: Там есть источник текущий. Там воздвигнуты ложа, расставлены чаши, разложены подушки, и разостланы ковры [88:12-16]. Ибн ‘Аббас передаёт хадис, что от Рая в Мирской жизни будут только названия, но не сущность[11][12][13]. В достоверном хадисе переданы такие слова Аллаха: «Я уготовил для праведников то, что глаза никогда не видели, уши никогда не слышали, а сознание человеческое себе такого и представить не сможет»[14][15]. Аллах понятными человеку словами описывает Рай, чтобы человек смог представить, что ожидает райских обитателей. Тем не менее, в Раю всё идеально и прекрасно и человек себе не в силах это вообразить.
Чтобы люди оценили блаженства, которые уготованы праведным рабам Аллаха, Пророк Мухаммад ﷺ также описывал Рай своим сподвижникам на понятном для них языке, используя в своих примерах ту реальность, с которой они сталкивались каждый день. На примере сравнения они могли представить, что их ожидает в Раю. Но каждый человек способен представить только то, что он видел в реальности. Поэтому описание Рая ограничивается теми реалиями, с которыми сталкиваются люди на земле. Но в Раю ничто не станет подчиняться земным законам, там другая реальность и может происходить то, чего человек не в состоянии представить, так как у него недостаточно опыта. В этом случае людям следует доверять Посланнику Аллаха ﷺ и его сообщениям о Рае, а также не сомневаться во Всемогуществе Аллаха, Который сотворил всё сущее. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «[Если сравнивать с земными расстояниями, то] запах Рая полноценно ощущается на расстоянии столетнего пути!»[16]. Пророк ﷺ также сказал: «В райском саду есть море воды, море мёда, море молока и море вина, откуда берут своё начало и многие другие реки»[17][18].
Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростёрта земля? [88:17-20]. Аллах говорит о Своём Могуществе, показывая, что Тот, Кто создал небо, горы и другие величайшие творения, способен воскресить мёртвых. Аллах призывает курайшитов поразмыслить над созданием верблюдов, которых они видели каждый день. Их мясо и молоко употребляют в пищу, шерсть используют для различных нужд. Создание этих творений свидетельствует о Могуществе Творца. Учёные, которые исследуют верблюдов, нашли множество удивительных явлений, которые происходят с этими животными. Глаза верблюда, когда он ими вращает, способны видеть поверх головы и позади себя. Они имеют два слоя ресниц, которые защищают верблюда в пустыни от песчаных бурь. С защитной целью также у них в ноздрях и ушах находятся волосы. Во время бури верблюд прижимает к себе уши, а ноздри закрываются. Длинные ноги с плоскими стопами в форме ступеней нужны верблюду, чтобы быстро ходить по мелкому песку. Верблюд может находиться без воды до двух месяцев подряд. Он запасает воду в тканях своего тела и экономно расходует её: не потеет, не дышит ртом. Он повышает и понижает в течении суток температуру своего тела и меняет густоту крови. Источник энергии для верблюда — его горб, в котором находится жир. Существует ещё множество удивительных фактов о верблюдах. Они обладают удивительными качествами и учёные до наших дней исследуют этих уникальных животных[19].
Аллах в Коране часто призывает людей размышлять, как сотворены небо, горы и земля, потому что эти великие творения спустя множество веков неизменны, доступны для видимости каждому человеку. В суре ар-Ра‘д (13, «Гром») Аллах говорит: Аллах вознёс небеса без опор, которые вы могли бы увидеть… [13:2]. Здесь говорится о том, что Аллах Сам удерживает небо и оно не падает, хотя нет никаких видимых опор. В суре К̣а̄ф (50, «Каф») Аллах говорит: Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нём нет расщелин [50:6]. Небо сотворено идеально, без недостатков, и это является свидетельством Могущества Аллаха. Муджахид, комментируя аяты о небе говорит: «„В нём нет трещин, разломов, щелей или дыр“ и для того, чтобы это увидеть, не нужно никуда отправляться или иметь знания в какой-либо области наук»[20].
О горах известно, что их предназначение — удерживать землю, чтобы она не сотрясалась вместе с тем, что на ней находится. Наукой доказано, что горы имеют под собой «корни», которые уходят глубоко в землю. Президент Национальной академии наук США Франк Пресс (1924—2020) говорит о том, что горы имеют корни, которые можно сравнить с кольями или сваями. Подземная часть горы может быть в несколько раз больше, чем надземная[21][22]. Также наука доказала, что горы предотвращают колебания земной поверхности и учёные их называют «стабилизаторами земной коры»[23]. В Коране много веков назад было указано, что горы предназначены для того, чтобы земля и её жители не колебались[20].
Земля только кажется людям распростёртой, разостланной, как упоминается в суре К̣а̄ф (50, «Каф»): И землю Мы разостлали и устроили на ней устойчивые горы [50:7][19]. Это не противоречит тому, что она является круглой, так как из-за своих больших размеров маленьким людям она кажется плоской, поэтому Аллах назвал ее «разостланной»[2]. Знамения, о которых говорит Аллах, доступны для каждого человека. Он может убедиться в Могуществе Творца, наблюдая за Его творениями и размышляя над ними. Это напоминание для рабов, как сказано в Коране: для разъяснения и напоминания каждому рабу, который обращается к Аллаху [50:8].
Наставляй же, ведь ты — наставник, и ты не властен над ними [88:21-22]. Аллах приказывает Своему Посланнику ﷺ наставлять людей. При этом Он утешает его, говоря о том, что Пророк ﷺ не имеет никакой власти над людьми и его задача заключается только в донесении Откровения и его разъяснении. Пророк ﷺ должен только призывать, он не должен приказывать и заставлять. В этом деле требуется мягкость и терпение[3]. Посланник Аллаха ﷺ должен предостерегать от наказания, доносить благую весть, но он не несёт ответственности за их убеждения и деяния[2].
А тех, кто отвернётся и не уверует, Аллах подвергнет величайшим мучениям [88:23-24]. В этих аятах Аллах снова говорит о неверующих, которые упрямо отвернутся от напоминания. Их ждёт вечное мучение в Огне за их неверие. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Все вы войдёте в Рай, кроме тех, кто отдалился от Аллаха, как верблюд, убежавший от своих хозяев»[24]. Всевышний Аллах в суре ан-Наджм (53, «Звезда») говорит: Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не пожелал ничего, кроме Мирской жизни. Таков предел их познаний [53:29-30]. Аллах говорит пророку Мухаммаду ﷺ, что многобожники не нуждаются в его проповедях, они подчиняются тому, что просят их души, являются людьми слабыми и беспечными. Они потакают собственным прихотям и им не приносит пользу наставление. Многобожники отказываются получать знания о своём Господе и предпочитают вере неверие[2].
В суре ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние») Аллах говорит: О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие [9:23]. В этом аяте Аллах также повелел отвернуться от неверующих, даже если они являются родственниками. Они отвернулись от Аллаха, а значит они являются обитателями Огня. Необходимо сторониться таких обществ, в которых не поминают Имя Аллаха. Ведь на человека влияет общество, в котором он находится и для поддержания своей веры (имана) необходимо находиться в праведном обществе. Со слов Абу Хурайры передают, что Пророк ﷺ сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он водит дружбу»[25][26][27][28][29]. Аль-Фудайль ибн ‘Ийад говорил: «Остерегайся сидеть с теми, кто может испортить твоё сердце!». Любовь к Аллаху должна быть выше, чем любовь к любому из творений[2]. Аллах в суре ан-Ниса̄’ (4, «Женщины») сказал: Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Аллаху [4:138-139]. В этом аяте Аллах также говорит о лицемерах, которые тайно отвернулись от религии Аллаха, но на людях стараются быть благочестивыми. Аллах знает их тайны и потребует от них отчёта.
В последних аятах — угроза всем неверующим, которые отвернулись от призыва пророка Мухаммада ﷺ: К Нам они вернутся, и затем Мы потребуем у них отчёта [88:25-26]. В этих аятах подтверждается обязательность веры в День воскрешения. Тогда все творения будут ожидать расчёта и воздаяния и неверующим уготован мучительный исход. Никто не сможет сбежать и укрыться от этого Дня, поэтому стоит к нему готовиться, находясь в Земной жизни.
Достоинства суры
В достоверном хадисе от ан-Ну‘мана ибн Башира передаётся, что во время пятничной коллективной молитвы пророк Мухаммад ﷺ часто читал суру аль-А‘ля̄ (87, «Высочайший») в первом рак‘ате, а суру аль-Га̄шийат̈ — во втором рак‘ате[30]. Во время праздничных молитв ‘Ид аль-Адха и ‘Ид аль-Фитр Пророк ﷺ иногда во втором рак‘ате читал суру аль-Муна̄фик̣ӯн (63, «Лицемеры») или аль-Га̄шийат̈[31][32][33][34][35].
Примечания
- ↑ M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 2,7 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 3,0 3,1 B. Topaloğlu, 1996.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/773-774.
- ↑ 8,0 8,1 8,2 Абу Адель, 2020.
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 2/522. (ар.)
- ↑ ʿAli al-Muttaqi, Kanz al-ʿUmmāl. — 1/175. (ар.)
- ↑ al-Zuḥaylī, 1/115.
- ↑ al-Qaraḑāwī, 2/476.
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. (ар.)
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 2/1002, № 3244. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — p. 888, № 3210. (ар.)
- ↑ Ibn Balbān, el-Iḥsān fī taqrībi Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbа̄n. — 16/391, № 7382. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — p. 720, № 2576. (ар.)
- ↑ al-Suyūṭī, p. 140, № 2316.
- ↑ 19,0 19,1 аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ 20,0 20,1 Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ Press, Siever, 1985, p. 435.
- ↑ Tarbuck, Lutgens, 2017, p. 157.
- ↑ Z. R. El-Naggar, 2012, p. 5.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 22326. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — 2/303. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 4833. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 2378. (ар.)
- ↑ al-Ḥākim al-Naysābūrī, al-Mustadrak. — 4/171. (ар.)
- ↑ al-Bayhaqī, S̲h̲uʿb al-Īmān. — № 9438. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥibbān, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Abū Dāwūd, Sunan. — № 1122. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — № 533. (ар.)
- ↑ al-Nasāʾī, Sunan. (ар.)
- ↑ Ibn Mājah, Sunan. — 1281. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- Y. al-Qaraḑāwī, al-Muntaqā min kitа̄b «al-targīb wa-l-tarhīb» li-l-munẕirī. (ар.)
- M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
- J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. (ар.)
- W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. (ар.)
- Z. R. El-Naggar, The Geological Concept of Mountains in the Quran. — 2012. (англ.)
- F. Press and R. Siever, Earth. — 1985. (англ.)
- E. Tarbuck and F. Lutgens, Earth Science. — 2017. (англ.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- B. Topaloğlu, Gāşiye sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1996. — c. 13. s. 399. (тур.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аль-Гашийа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Ghashiya
- Дата первой публикации: 2 декабря 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-А‘ля | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Фаджр | ||||
| ||||||