Ибн Касир

Ибн Касир

по-арабски: ابن كثير

рождение: 1301; аль-Мадждаль, совр. Сирия

смерть: 1373; Дамаск, совр. Сирия

отец: Шихаб ад-дин ‘Умар

супруга: Зайнаб бинт Йусуф

профессия: ком­мен­та­тор Корана, судья, историк, хадисовед, правовед

направление: история, хадисоведение, тол­кование Корана, шафи‘изм

должность: глава медресе Салихиййа и Дар аль-хадис аль-Ашрафий­йа, член судебной коллегии

учителя: аль-Фазари, аль-Миззи, Ибн Таймиййа, аз-Захаби…

религия: ислам

течение: суннизм, шафи‘изм

сочинения: Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм, аль-Бида̄йат̈ ва-н-Ниха̄йат̈…

теги: -

см. также: аль-Азхари, аль-Багави, аль-Бухари, ад-Даракутни, аль-Куртуби, ас-Суйути, ат-Табари

Аль-Има́м аль-Ха́физ ‘Има́д ад-ди́н Абу́ аль-Фида́ Исма́‘и́ль ибн ‘Умар ад-Ди­маш­ки́ (ар. عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر الدمشقي‎; 1301—1373), известный как Ибн Ка­си́р (ар. ابن كثير‎) — сирийский учёный в об­лас­ти истории, хадисоведения, тол­кования Корана и ша­фи­‘ит­ского пра­ва. Автор тафсира Таф­сӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм, из­вес­тно также как Таф­сӣр Ибн Ка­с̱ӣр.

Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘Аз̣ӣм.

Биография

Полное имя — ‘Имад ад-дин Абу аль-Фида Исма‘иль ибн Шихаб ад-дин ‘Умар ибн Касир ибн Дав ибн аль-Кайси аль-Кураши аль-Бус­ра­ви ад-Димашки аль-Шафи‘и. Ро­дил­ся в 1301 году в селении аль-Мадждаль возле сирийского г. Бусры (Босры). Семья про­сле­жи­ва­ла свою родословную к пле­мени курайшитов. Его отец был правоведом (факи­хом), поэтом, писателем и пропо­вед­ни­ком (х̮ат̣ӣб), извест­ным своим красноречием. Он умер когда Ибн Касиру было три года.

После получения начального образования Ибн Касир со своей семьёй в 1307 году уехал в Да­маск. Первые уроки фикха брал у старшего брата Камаль ад-дина ‘Абд аль-Ваххаба и известного правоведа Бурхан ад-дина аль-Фазари (ум. 1329). В 1311 году выу­чил наизусть Коран. Ибн Касир обучался у группы ша­фи­‘и­тов-ха­ди­со­ведов (тра­ди­цио­на­лис­тов), в которую вошли Джамаль ад-дин Йусуф аль-Миззи (ум. 1341), ‘Алям ад-дин аль-Касим аль-Бирзали (ум. 1339) и Шамс ад-дин аз-Захаби (ум. 1348). Эти учё­ные не занимались ра­цио­наль­ными науками схо­лас­ти­чес­кого богословия (калама) и фи­ло­со­фии. Вместо этого они со­сре­до­то­чили свои усилия на развитии различных вет­вей ха­ди­со­ведения. Эта группа была в богословском противо­стоя­нии с шафи‘итами-аш‘а­ри­та­ми, которые включали рацио­нальные науки в свои про­из­веде­ния и были частью пра­вя­щей эли­ты того времени.

Самым влиятельным учителем Ибн Касира был Джамаль ад-дин аль-Миззи, с ко­то­рым он изучал ка­но­ни­ческие сборники хадисов, сборники хадисов ат-Табарани, Ма­ли­ка ибн Анаса, аль-Бай­ха­ки и Ахмада ибн Ханбаля. Ибн Касир ссылался на аль-Миз­зи на про­тя­жении всей сво­ей научной дея­тель­ности. Он также женился на дочери аль-Миз­зи Зайнаб, став таким образом частью его семьи. Ибн Касир был тесно связан с Шамс ад-дином аз-Захаби, ци­ти­руя его в своих произведениях.

Упоминание наиболее важных био­графи­ческих сведений об Ибн Таймиййе (ум. 1328) в аль-Би­да̄­йат̈ ва-н-Ниха̄йат̈ демон­стрирует его привер­жен­ность к этому учёному. Тем не менее, влияние Ибн Таймиййи на Ибн Касира несколько преувеличено. Ибн Касир так­же был близок к самому важному ученику Ибн Таймиййи, Ибн Каййиму аль-Джау­зий­йе (ум. 1350), и считал его одним из своих ближайших друзей.

Ибн Касир был признанным учё­ным в области толкования ис­лам­ских перво­источни­ков, ис­то­рии и права. Он занимал различные должности пропо­вед­ника, муфтия и чле­на судебной коллегии. В декабре 1335 года начал читать лекции в медресе ан-Наджи­бий­йа и продолжал эту работу до своей смерти. После смер­ти аз-За­ха­би (17 февраля 1348 г.) возглавил медресе Са­ли­хий­йа. После смер­ти Таки ад-дина ас-Суб­ки в 1355 го­ду он недолгое время был главой Дар аль-хадис аль-Аш­ра­фий­йа. Это мед­ресе воз­глав­ля­ли известные шафи‘иты того вре­ме­ни, в том числе Ибн ас-Салях (ум. 1245), ан-Нава­ви (ум. 1277), аль-Миззи и Таки ад-дин ас-Субки (ум. 1355). Ибн Касир также читал лек­ции в Дар аль-Кур’ане и Дар аль-хадис ат-Танкизиййе.

Ибн Касир был против любых ан­ти­правитель­ственных вос­ста­ний. Он был в хороших отно­шениях с бого­словами (уле­мами) и на­ро­дом, а также с государ­ством мам­лю­ков. Выступал за прове­дение умеренной политики почти во всех вопросах. Намест­ник Да­мас­ка эмир Сайф ад-дин Манджак после нападения кипрских фран­ков на исламские страны про­сил у него в 1368/1369 году фетву о присоединении народа к джихаду. Пос­ле этого Ибн Ка­сир на­писал работу под названием аль-Идж­ти­ха̄д фӣ т̣аляб аль-джи­ха̄д. В ок­тяб­ре 1365 года, после того как франки разрушили Александрию и убили му­суль­ман, мамлюк­ский султан аль-Малик аль-Ашраф издал указ, согласно которому чет­верть иму­щес­тва хрис­тиан в Сирии была конфис­ко­ва­на, но, несмотря на фетву еги­пет­ских пра­во­ве­дов, Ибн Ка­сир сказал, что это недо­пус­тимо в шари‘ате, и султан по­сле­до­вал его мне­нию.

Ибн Касир был членом суда, ко­то­рый в июне/июле 1354 года при­го­ворил к смертной казни ши‘ита, который ругал Абу Бакра , ’Ума­ра , ‘Усмана , Му­’а­вий­йу и Йа­зи­да и отказался мо­литься с сун­ни­та­ми в мечети Омейядов. В ап­ре­ле 1341 года он был чле­ном су­да, который судил ‘Усмана ад-Дакаки, ​​пре­тен­до­вав­шего на бо­жествен­ность. В марте/апреле 1355 года он принял участие в суде, уч­реж­дён­ном после того, как кади аль-кудат Таки ад-дин ас-Субки был обвинён в том, что позволил Алтунбуге ан-На­си­ри и Кутлубуге аль-Фахри кон­фис­ко­вать иму­щес­тво сирот. Ибн Ка­сир защищал ас-Субки, хо­тя пос­лед­ний был извест­ным кри­ти­ком тра­ди­цио­на­лис­тов и, в част­ности, аз-За­ха­би и Ибн Тай­миййи.

Ибн Касир, потерявший к концу жизни зрение, умер в Дамаске 15 или 26 шабана 774 года хиджры (9 или 20 февраля 1373 г.). Похо­ро­нен на кладбище ас-Суфиййа рядом со своими учите­лями аль-Миззи и Ибн Тай­мий­йей.

Сочинения

Ибн Касир является автором зна­чительного количества книг, поль­зующихся авторитетом и се­год­ня.

• аль-Бида̄йат̈ ва-н-Ниха̄йат̈ (ар. البداية والنهاية‎‎) — 14-том­ный труд, в ко­торой опи­са­ны раз­личные собы­тия ис­то­рии ис­лам­ско­го мира от сотворения мира до по­след­них лет жизни Ибн Касира (1366 г.). Из этой работы также выведен зна­ме­ни­тый К̣ис̣ас̣ аль-анбийа̄’ («Исто­рии пророков»), в ко­тором пред­ставлены ис­то­рии из жизни про­ро­ков и ко­то­рые глав­ным образом основаны на аятах Корана и авторитетных хадисах;
• Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘А­з̣ӣм (ар. تفسير القرآن العظيم‎‎‎) — тафсир, в котором аяты Ко­ра­на ком­мен­ти­ру­ются на основании сходных по смыс­лу других аятов либо по ха­ди­сам пророка Му­хам­ма­да ﷺ. Если те или иные аяты не удавалось объ­яс­нить с помощью Ко­рана и Сунны, Ибн Касир при­бе­гал к высказываниям спод­виж­ни­ков Пророка ﷺ, та­би­‘и­нов и их после­дова­телей.
• Их̮тис̣а̄р ‘улю̄м аль-х̣адӣс̱ (ар. اختصار علوم الحديث‎‎‎) — крат­кое изложение зна­ме­ни­того введения в хадисо­ве­дение Ибн ас-Саляха Мук̣аддимат̈ ли-‘улю̄м аль-х̣адӣс̱ («Введение к науки хадиса»). Ибн Касир сделал важные дополнения к ра­бо­те Ибн ас-Саляха и выс­ка­зал своё мнение по спор­ным воп­росам.
• Шарх̣ ат-танбӣх (ар. شرح التنبيه‎) — объяснение попу­ляр­ной книги Абу Исхака аш-Ширази (ум. 1083), ко­торая была ос­нов­ным на­чаль­ным учеб­ником, ис­поль­зуемым в ша­фи‘ит­ском мазхабе. Перед тра­ди­ци­онным коммен­тарием Ибн Ка­сир пе­ре­чис­ля­ет до­ка­за­тельства из Корана и Сунны в от­но­шении раз­лич­ных ав­тори­тетных по­зи­ций маз­хаба, и да­ёт крат­кий ком­мен­та­рий к ним.
• Кита̄б фӣ бай‘ уммаха̄т аль-авля̄д (ар. كتاب في بيع أمهات الأولاد‎) — книга, в которой обсуждается статус ра­бынь, рожающих ре­бён­ка от своего хозяина (умм ва­ляд). В трактате ос­нов­ное внимание уделя­ет­ся де­ба­там о том, можно ли про­да­вать мать такого ре­бён­ка или её следует ос­во­бо­дить после смерти хо­зя­ина. Ра­бо­та является од­ним из са­мых важ­ных сред­не­вековых юри­ди­ческих текс­тов о ста­тусе умм ва­ляд и часто ис­поль­зо­ва­лась более позд­ними учё­ны­ми в дис­кус­сии по этой те­ме.
• Кита̄б аль-ах̣ка̄м аль-кабӣр (ар. كتاب الأحكام الكبير‎) — са­мая все­объем­лющая юри­ди­ческая работа Ибн Ка­си­ра. Книга в пер­вую оче­редь является спра­вочным по­со­би­ем для специа­лис­тов религи­оз­ного права, пос­коль­ку в ней пе­ре­чис­ле­ны сопро­води­тель­ные тек­сты многих поста­нов­ле­ний ша­фи‘ит­ского маз­ха­ба, и со­дер­жат­ся соб­ст­венные юри­ди­чес­кие зак­лю­чения Ибн Касира. Рабо­та демон­стри­рует при­вер­жен­ность Ибн Касира иджти­хаду и ша­фи‘ит­ско­му маз­ха­бу, свя­зан­ную к ори­ги­наль­ным источ­никам Корана и Сунны. Несмотря на инте­рес Ибн Касира к праву, его юри­ди­чес­кие взгля­ды не счита­лись ав­тори­тет­ными в шафи‘ит­ском маз­хабе.

Литература

Использованная литература

• Y.Y. Mirza, Ibn Kathīr, ʿImād al-Dīn // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. (англ.)
• А.А. Али-заде, Ибн Касир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• A. Özaydın, İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1999. — c. 20. s. 132-134. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ибн Касир [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Kathir
• Дата первой публикации: 22 июня 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}