Христианство
 Эта статья на 80-90% состоит из материала, перенесённого из Википедии (лицензия CC BY-SA 3.0). Редакция энциклопедии Академии Корана стремится к написанию оригинальных статей, поэтому желательно полностью заменить или дополнить текст данной статьи. (Просмотр)
|
Христиане (ар. نصارى), (насара) - представители самой крупной мировой авраамической религии. Вместе с иудеями и сабии относятся к категории «людей Писания»(ахль аль-китаб).
Христиане в Коране
Христиане упоминаются в Коране в мединских сурах[1][2][3]. Коран упоминает о том, что христиане являются самыми близкими в любви к мусульманам[4], он упоминает также об их отношениях с иудеями[5] и об их внутренних распрях[6]. Коран отвергает их претензии на правильное исповедание веры в Аллаха[7][8] и обвиняет христиан в том, что они объявили пророка Ису богом[9], а также исповедуют догмат о троице[10][11][12].
В Коране несколько раз подчеркивается, что пророк Ибрахим и другие почитаемые исламом пророки не были «ни иудеями, ни христианами»[13][14][12]. Эти упоминания отразили эволюцию отношения пророка Мухаммада к христианам. В начале своей проповеди Пророк рассчитывал на быстрое признание со стороны христиан. Гонимые в Мекке мусульмане бежали в Эфиопию к христианскому правителю (негус) и в качестве подтверждения своей близости христианству читали ему аяты Корана, посвященные Исе, Яхье и Марьям. Эти аяты проникнуты явной симпатией к христианам. По мере отказа аравийских христиан, а затем и христианских правителей Северной Аравии признать Мухаммада пророком усиливается полемика с ними. Отголоском споров Мухаммада с христианами из Наджрана (Йемен) считается 61 аят суры Семейство Имрана[15]. В целом, однако, тон высказываний Корана о христианах более благожелателен, чем тон высказываний о других)[16][12].
В дальнейшем термин христиане часто заменяется общим для христиан и иудеев «люди Писания» (ахль аль-китаб). Термин «христиане» (насара) означает христиан вообще и христиан стран Востока, а для христиан вне мусульманского мира в средние века чаще употреблялись этнополитические обозначения типа «ифрандж» (франки)[12].
Средневековье
После арабских завоеваний мусульманскому господству была подчинена значительная часть христианского населения бывших провинций Византии и сасанидского Ирана. С населением христианских городов мусульмане часто заключали договоры. При условии выплаты регулярных налогов за христианами сохранялись право свободного исповедания своей веры, право владения имуществом и землями. Христиан, как правило, лишали права строительства новых церквей, но в разные периоды средневековья строгость соблюдения этого правила менялась[12].
Мусульманские государства признавали духовных руководителей христианских общин их административными и политическими вождями, которые осуществляли все официальные контакты с мусульманскими властями. Они гарантировали выплату налагавшихся на иноверцев налогов (джизья, харадж), вершили суд внутри общины и т.д. Принцип самоуправления христианских, так и иудейских общин сохранялся на протяжении всего средневековья[12].
В VII—XI веках христиане пользовались большим влиянием в мусульманском обществе. В VII— VIII вв. в их руках находилась значительная часть делопроизводства халифата. В середине VII века, при Омейядах, блистал поэт-христианин аль-Ахтал, видные христианские мыслители спорили с дамаскскими халифами о вере. С середины VIII века при Аббасидах христиане продолжали занимать высокие должности в административном аппарате. Даже у Бундов и Фатимидов (X—XI века) бывали визири-христиане[12].
В VIII—IX веках христиане сыграли большую роль в развернувшейся деятельности по переводу на арабский язык научной литературы с сирийского и греческого. Ряд профессий как бы закрепились за немусульманами. Значительное число врачей были христианами. Запрет ростовщического процента (риба) превратил финансово-ссудную деятельность почти полностью в сферу занятий иудеев и христиан. Христиане занимались виноградарством и виноделием. Во многих областях жизни средневекового общества Востока мусульмане и христиане трудились в рамках единой культурной и хозяйственной системы (например, мусульманская Испания)[12].
Под влиянием крестовых походов и по мере усиления традиционалистских тенденций в исламском обществе в XII—XV веках постепенно усиливается изоляция христианских общин в мусульманском мире. С образованием Османской империи (XV—XVI века) увеличилось количество христиан и христианских народов, находившихся под прямой политической властью мусульман. Отношения обострялись усилением политического и торгового проникновения европейских государств в мусульманские страны, сочетавшегося с миссионерской деятельностью. Восточные христиане невольно или сознательно становились проводниками интересов европейских держав[12].
Современность
В середине XX века активная политика секуляризации, проводимая в исламских странах привела к ослаблению межобщинной розни. Во многих событиях национально-освободительной борьбы христиане выступают бок о бок с мусульманами[12].
В 70—80-х годах XX века усилилась религиозная вражда, в частности в Ливане и Египте, где социальные конфликты вновь стали принимать форму религиозных. В настоящее время в рамках исламского мира большая часть христиан (ок. 5 млн.) проживает в арабских странах. Они представляют главным образом следующие течения: православие, католицизм, униатство, несторианство и др[12].
Примечания
- ↑ Аль-Бакара 2:62
- ↑ Аль-Маида 5:69
- ↑ Аль-Хаджж 22:17
- ↑ Аль-Маида 5:82
- ↑ Аль-Бакара 2:113
- ↑ Аль-Маида 5:14
- ↑ Аль-Бакара 2:111
- ↑ Аль-Бакара 2:135
- ↑ Ат-Тавба 9:30
- ↑ Ан-Ниса 4:171
- ↑ Аль-Маида 5:75
- ↑ 12,00 12,01 12,02 12,03 12,04 12,05 12,06 12,07 12,08 12,09 12,10 Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991.
- ↑ Аль-Бакара 2:140
- ↑ Аль Имран 3:67
- ↑ Аль Имран 3:61
- ↑ Аль-Маида 5:82
Литература
- Christians and Christianity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2001. — Vol. I (A—D). (англ.)
- M. Iqbal, C. Okvath, Christians and Christianity // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
- Ислам: Энциклопедический словарь / Под ред. Негря Л.В. — М.: Наука, ГРВЛ, 1991. — 315 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-02-016941-2.
- F. W. Hasluck. Christianity and Islam under the Sultans. Oxf., 1929;
- E. Fritisch. Islam und Christentum in Mittelalter. Breslau, 1930;
- J. Trimingham. Christianity among the Arabs inpre-islamic times. London-Beyrouth, 1979;
- https://islamansiklopedisi.org.tr/hiristiyanlik