Аль-‘Аляк

Аль-‘Аляк

по-арабски: العلق

значение: Сгусток [крови]

альтернативные названия: Ик̣раʼ

расположение

номер: 96

предыдущая: ат-Тин

следующая: аль-Кадр

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 1

ниспослана предыдущей: нет

ниспослана следующей: аль-Калям

статистика

количество аятов: 19

количество руку‘: 1

количество слов: 92

количество букв: 280

дополнительная информация

теги: -

Что такое аль-‘Аляк?

аль-‘Аляк (ар. العلق [аль-‘аляк̣] — букв. «сгусток»‎) — 96-я сура Корана, нис­пос­лана в мек­кан­ский период, состоит из 19 аятов. Всевышний Ал­лах при­зывает читать и учить­ся. Ал­лах сотворил человека из сгустка кро­ви и Он в силах научить человека тому, чего он не знал [96:1-5]. Ког­да че­ло­ве­ку доста­точно благ, он начинает забывать Бога (Аллаха) и то, что к Не­му предстоит возвра­щение, а также ослу­шается Его [96:6-8]. Аллах спра­ши­ва­ет о тех, кто мешает верующим [96:9-14] и угрожает про­тивни­кам ре­ли­гии [96:14-18]. В заклю­чение следует приказ не повино­ваться неве­рую­щим, а прибли­жаться к Ал­ла­ху и совершать зем­ной пок­лон [96:19].

Название

Название суры аль-‘Аляк̣ переводится как «сгусток [крови]». В большинстве мусхафов используется именно это название. Сура получила такое название, потому что во вто­ром аяте говорится, что Аллах создал человека из сгустка крови. Также суру на­зы­ва­ют Ик̣раʼ («Читай») или Ик̣раʼ бисм Раббика («Читай во имя твоего Господа») по пер­во­му аяту. Это приводится от ‘Аиши бинт Абу Бакр со слов Абу Салямы ибн ‘Абд ар-Рах­ма­на, Муджахида и аз-Зухри. Так эту суру называл и ат-Тирмизи.

Содержание

Читай во Имя Господа твоего, Который сотворил всё сущее [96:1]. Первый аят суры аль-‘Аляк̣ является самым первым аятом, ниспосланным Пророку Мухаммаду ﷺ. Пер­вые пять аятов были ниспосланы Пророку ﷺ в самом начале его пророческой мис­сии. До этих аятов Посланник Аллаха ﷺ не знал ничего о Коране и исламе и не был про­ро­ком [набӣ] и посланником [расӯль]. Он не знал о своей пророческой миссии и своём вы­со­ком положении перед Аллахом. Посланник Аллаха ﷺ любил размышлять о Боге и для уединения часто выбирал пещеру Хира. Тогда он был женат на Хадидже бинт Ху­вай­лид . В 610 году он в очередной раз собрал провизию и отправился в пещеру. На­хо­дясь в пещере, Мухаммад ﷺ услышал голос, который сказал: «Читай». Это был ан­гел Джиб­риль (Гавриил) , который спустился к Мухаммаду ﷺ по повелению Аллаха. Три раза Джибриль велел Мухаммаду ﷺ читать, на что тот отвечал, что не умеет, но по­том спросил: «Что читать?» Тогда Джибриль сказал: Читай во Имя Господа тво­его, Который сотворил всё сущее». После этого случая Мухаммад ﷺ вернулся до­мой взволнованный и велел Хадидже : «Укройте меня, укройте меня!», что стало при­чи­ной нис­пос­лания аятов из сур О, закутавшийся [73:1] и О, завернувшийся [74:1].

Вход в пещеру.

Сотворил человека из сгустка [крови] [96:2]. Учёные исследовали этапы развития че­ло­века с момента попадания капли семени в женский организм и пришли к выводу, что это полностью соответствует тому, что говорится об эмбрионе в Коране. Аллах в Сво­ей книге Сам рассказывает, как Он сотворил человека: Воистину, Мы сотворили че­ло­ве­ка из выделенной глины. Потом Мы поместили его каплей в надёжном месте. По­том мы превратили каплю в сгусток [крови], потом превратили сгусток [крови] в раз­жё­ван­ный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, а потом облачили кости в мясо. Потом Мы вырастили его другим творением. Благословен же Аллах, лучший из творящих [23:12-14]. Через эти стадии проходит каждый человек. Через сорок дней капля превращается в сгусток [крови]. Ещё через сорок дней сгусток превращается в кусочек мяса. Далее в этом кусочке появляются кости и в таком состоянии он на­хо­дит­ся ещё сорок дней, а затем в него вдыхают душу и он превращается из без­жиз­нен­но­го кусочка мяса в живой организм. Аллах достоин хвалы за каждое Своё деяние и каж­дое тво­рение. То, что Аллах передал Своему Посланнику ﷺ более 1400 лет назад, стало из­вест­но лишь недавно при помощи сложнейшего обору­дования. Совре­мен­ные учё­ные, в част­ности выдающийся профессор Кейт Мур, говорят о том, что развитие чело­вечес­кого эмбриона является очень сложным и разбить на стадии его достаточно труд­но. Вплоть до двадцатого века в истории эмбриологии не было подробной клас­си­фика­ции раз­вития человеческого эмбриона и было мало информации о ста­ди­ях его раз­вития. Пророк Мухаммад ﷺ знал эти ста­дии несколько столетий назад. Это подт­вер­жда­ет, что Мухаммад ﷺ является Божьим Посланником всему челове­чес­тву.

Читай, ведь твой Господь — Самый велико­душ­ный [96:3]. Аллах Самый вели­ко­душ­ный, поэтому он научил человека различным наукам. Его великодушие без­гранич­но, оно име­ет высшую степень и лишено недостатков. Имя аль-Акрам («Самый вели­ко­душ­ный») однокоренное другому схожему Имени Аллаха — аль-Карим, что озна­ча­ет «Ве­ликодушный», «Щедрейший». Аллах сообщил о сотворении мира и человека, и за­тем со­общил, что Он — Самый великодушный и это является одним из Его качеств. Та­ким об­разом Аллах показывает, какую милость Он оказывает Своим творениям. Сна­ча­ла Он со­творил, а потом указал Верный путь, не оставив людей в заблуждениях и не­ве­жестве. Аллах в Коране говорит: Который сотворил всё сущее и всему придал со­раз­мер­ность, Который предо­пределил судьбу творений и указал Путь [87:1-2]. Так­же Ал­лах ска­зал: Гос­подь наш Тот ­— Кто придал облик всякой вещи, а затем ука­зал все­му Путь [20:50]. В суре аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты») приведены слова пророка Иб­ра­хи­ма (Авраама) который говорит своему народу о своём Господе: Который со­тво­рил ме­ня и ведёт Прямым путём [26:78]. Творения Аллаха разнообразны и обла­да­ют раз­личными качествами, но Аллах создал их всех с определённой целью и ука­зал путь к со­вершению того, для чего они появились на свет. Аллах учит творения тому, что при­не­сёт для них поль­зу и учит, как избежать вреда. Это касается не только людей, но и жи­вот­ных, в которых заложены основные инстинкты, такие как инстинкт само­со­хра­не­ния, про­должения рода и другие.

Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал [96:4-5]. Когда человек рождается, он не знает ничего. Первый человек на Земле, Адам не обладал совершенно никакими знаниями, пока Аллах его не обучил наз­ва­ни­ям предметов. Этим Аллах возвысил Адама над ангелами. Аллах обучил чело­ве­чес­тво всему тому, что необходимо для жизни. Знание является великим даром. Аллах в Ко­ране сказал: Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому да­ро­вано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете [58:11]. Также Аллах сказал: Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают На­зи­да­ние только обладающие разумом [39:9]. Получая знания, человек узнает, что в его ре­ли­гии разрешено, а что — запрещено. Посредством правильного знания человек за­ра­батывает себе Рай. К главным дос­то­ин­ст­вам знаний можно отнести то, что посредством знаний человек совер­шен­ст­ву­ет свою религию. Чем больше он узнаёт, тем лучше он может следовать религии, выполнять приказы Аллаха и остав­лять Его за­пре­ты. Получая знания о своей религии, человек приносит пользу не только себе, но и окружающим: улучшается его нрав, его отношение к людям (адаб). Своими поступками и словами он призывает окружающих людей полюбить его рели­гию. Таким образом, мусульманин выполняет свой долг перед Аллахом и перед обществом. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «По­ис­тине, пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, а оставляли только знание». Например, Аллах нау­чил Ада­ма земледелию, Нуха (Ноя) кораблестроению, Идриса (Еноха) рукоделию и шитью, Мусу (Моисея) ско­то­вод­ству, Давуда (Давида) ковке железа, Закариййу (Захарию) столярному мастерству. Эти пророки научи­ли всё че­ловечество своим ремёслам, благодаря бесконечной милости Аллаха.

Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чём не нуждается [96:6-7]. Когда че­ло­век получает блага, он перестает благодарить за них Аллаха, начинает превозноситься. Тогда человеку может казаться, что он заслужил эти блага или добился их своим трудом. Но это всё заблуждения, ведь Аллах дарует, кому пожелает, и забира­ет, у ко­го по­желает. В суре А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») сказано: О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, ко­му по­желаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё бла­го — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь [3:26]. Если у человека благо­получная сытая жизнь, он об­ре­та­ет са­мо­уверен­ность. Далее он всё меньше чувствует нужду в Аллахе, всё меньше благодарит Его и, наконец, приходит к гре­ху. Всевышний Аллах сказал: А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чём не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы об­лег­чим путь к тягчайшему [92:8-10]. Богатство, власть, независимость, родство, связи — причины того, что человек ста­но­вит­ся самоуверенным и полагается только на себя. Он считает, что не нуждается в руководстве Аллаха и сам строит свою жизнь. Но Всевышний Аллах наблюдает за ним и обяза­тельно потребует отчёт. Всевышний Аллах сказал: Ни ваши род­ст­венники, ни ваши дети не помогут вам. Он рассудит вас в День воскрешения. Аллах видит то, что вы совершаете [60:3] .

Но к твоему Господу предстоит возвращение [96:8]. Необходимо помнить о том, что каждый человек предстанет перед Аллахом в Судный день в одиночестве. Мусульманин должен помнить, что он обязательно вернётся к Аллаху. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») упоминается мольба, которую необходимо произносить мусульманам во время беды или плохих но­вос­тей (молитва «истирджа»): Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся [2:156]. Дела каждого челове­ка бу­дут взве­шены и всех ждёт воздаяние за их дела. Следует тщательно подготовиться к этому Дню, чтобы не быть униженным и не жа­леть о прожитой в грехе жизни. Всевышний Аллах в Коране сказал: Бойтесь того Дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тог­да каждый человек сполна получит то, что заслужил, и с ними не поступят несправедливо [2:282]. Тема Дня вос­кре­шения является одной из главнейших в Коране. Один из столпов имана — вера в Судный День. Это означает, что му­суль­ма­нин дол­жен верить в воскрешение после смерти для отчёта за деяния, совершённые им при жизни. В суре аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки») Все­вышний Аллах говорит: В День воскрешения Мы установим справедливые Весы, и ни с кем не пос­ту­пят не­сп­ра­вед­ливо. Мы предъ­явим даже то, что размером с горчичное зёрнышко. Довольно того, что Мы ве­дём счёт [21:47].

Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда тот молится? [96:9-10]. Молитва — обязательный столп ислама. Тот, кто ме­ша­ет человеку совершать молитву, является врагом Аллаха, а враги Аллаха не останутся без наказания. Мешая человеку мо­лить­ся, этот грешник вводит в заблуждение и других. Существует мнение, что этот аят ниспослан относительно Абу Джах­ля. Приводится история о том, как Абу Джахль мешал Пророку ﷺ совершать молитву. Он сказал: «Клянусь аль-Лятом и аль-‘Уз­зой, если я еще раз увижу Мухаммада возле Каабы, то наступлю ногой ему на шею или вываляю его лицо в пыли!» Че­рез не­ко­то­рое вре­мя появился Пророк ﷺ и начал совершать молитву возле Каабы [аль-Ка‘бат̈]. Абу Джахль встал, чтобы по­ме­шать Про­ро­ку ﷺ, но в ужасе остановился и стал пятиться назад, рассказывая потом, что он видел огненный ров и кры­лья. После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы он приблизился, ангелы разорвали бы его». Также в книге по био­гра­фии Пророка ﷺ (сире) приводится история, что Абу Джахль намеревался принести огромный камень и ударить им по голо­ве Про­рока ﷺ, когда тот будет совершать земной поклон. На следующее утро Абу Джахль принёс такой камень и напра­вил­ся к Пос­ланнику Аллаха ﷺ, но вдруг остановился и камень выпал из его рук. Позже он объяснил, что увидел перед собой вер­блю­да и очень испугался его. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что это был Джибриль .

Не только Абу Джахль мешал Пророку ﷺ молиться. Однажды ‘Укба ибн Абу Му‘айт высыпал внутренности за­би­то­го жи­вот­но­го на спи­ну Посланника Аллаха ﷺ, когда тот совершал земной поклон. Курайшиты смеялись, смотря на происходя­щее. Уви­дев это Фатима , дочь пророка Мухаммада ﷺ, подбежала и убрала внутренности животного со спины отца, а Пророк ﷺ ска­зал: «Не плачь, дочь моя, истинно, Аллах дарует отцу твоему победу».

Был также случай, когда неверующие курайшиты избили Абу Бакра ас-Сиддика . Это случилось, когда мусульман было ещё мало и они были слабы. Абу Бакр обратился к язычникам с первой проповедью, но встретил гнев и непринятие со сто­ро­ны многобожников. Также существует мнение, что Абу Бакра избили после того, как он стал защищать Посланника Ал­ла­ха ﷺ от нападавших на него курайшитов. ‘Укба ибн Абу Му‘айт набросился на Посланника Аллаха ﷺ и попытался его за­ду­шить, но Абу Бакр принял удар на себя. Курайшиты могли себе позволить издеваться над верующими и жестоко из­би­вать их. Первыми словами, которые смог произнести Абу Бакр стали слова о пророке Мухаммаде ﷺ. Абу Бакр спро­сил, всё ли в порядке с Посланником Аллаха ﷺ и успокоился только после того, как увидел его.

Что ты думаешь, а если он был на Правом пути или призывал к богобоязненности? [96:11-12]. Аллах начинает задавать воп­ро­сы грешникам, которые мешают мусульманам молиться. Первый вопрос задан в мягкой форме, вызывая задуматься мно­го­божников о своих действиях.

Что ты думаешь, а если он счёл ложью истину и отвернулся? [96:13]. Тот, кто отвернулся от Корана, не поверил в него, счёл его ложью, не будет иметь счастливой жизни ни на земле, ни после смерти. Аллах говорит в Коране: А кто отвернётся от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым [20:124].

Неужели он не знал, что Аллах видит его? [96:14]. Верующий мусульманин знает, что Аллах видит всё: явные и тайные де­ла, слова и даже мысли. От Него не скроется даже мельчайшая частица. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») Аллах говорит: Во­ис­ти­ну, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете [49:18]. Необходимо помнить о том, что Аллах всё видит и слышит, чтобы уберечь себя от совершения грехов. Мысли о том, что Аллах — Свидетель всему, мо­гут остановить человека от множества ошибок, о которых он обязательно будет жалеть.

Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — хохол лживый, грешный [96:15-16]. Может возникнуть воп­рос, почему в аяте идёт речь именно о лобной части головы, где находится хохол. Для этого необходимо узнать, какие функ­ции выполняет эта часть мозга. Изучив строение головного мозга, учёные пришли к выводу, что передняя часть лобной до­ли от­ве­ча­ет за движения, связанные с мотивацией, планированием и инициативой. В верхней лобной извилине происхо­дят про­цес­сы мо­делирования поведения, предполагается, что эта часть мозга также отвечает за управление агрессивностью. Поэто­му Ал­лах ска­зал, что схватит грешников именно за хохол. Учёные совершили открытия относительно функций лобной час­ти го­лов­но­го моз­га около семидесяти лет назад. Коран говорил нам о строении головного мозга более 1400 лет на­зад.

Пусть он зовёт своё сборище. Мы же позовём адских стражей! [96:17-18]. Аллах бросает вызов грешникам, которые со­про­тив­ляются истине сами, и мешают следовать истине другим. После этого он угрожает им адскими стражами, которым лю­ди бу­дут не в си­лах сопротивляться. Многобожники надеются, что если Судный день и настанет, то они смогут откупить­ся сво­им бо­гатством или им помогут их родственники. Аллах в Коране сказал: Страшитесь того дня, когда ни один чело­век не при­не­сёт поль­зы другому и когда не бу­дет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказа­на под­держка [2:48]. Никто не поможет неверующим, когда Аллах позовёт адских стражей.

Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху [96:19]. В заключительном аяте Аллах призывает ве­рую­щих не подчиняться грешникам, которые мешают им следовать религии. Не следует уступать их желаниям, иначе они от­вер­нут верующих от истины и обе стороны окажутся заблудшими. В этом аяте необходимо совершить земной поклон [су­джӯд ат-ти­ля̄­в̌ат̈]).

Литература

Использованная литература

• K.L. Moore, The Developing Human. Clinically Oriented Embryology. — Philadelphia, 1973. (англ.)
• K.L. Moore, T.V.N. Persaud, The Developing Human, Clinically Orientated Embryology. — 5th ed. — Philadelphia, 1993. (англ.)
• R. Seeley, D. Stephens and P. Tate, Essentials of Anatomy & Physiology. — 2nd ed. — Mosby, St. Louis, 1996. (рус.)
• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• А. Байзаков, Мусульманская нравственность. — Литрес, 2022. (рус.)
• И.А. Ибрагим, Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. — 2-ое изд. — М. : Собрание, 2006. (рус.)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• С. аль-Мубаракфури, Рауда аль-анвар / Пер. В.А. Нирша. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• М. аль-Худари, Нур аль-йакын. — Казань : Маварау аль нахр, 1992. (рус.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• İ. Yiğit, Ukbe b. Ebû Muayt // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 42. s. 63-64. (тур.)

Первоисточники

• Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya wa-l-nihāya fī l-taʾrīk̲h̲. (ар.)
• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)

Дополнительная литература

• E. Işık, Alak sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 333-334. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-‘Аляк [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Alaq
• Дата первой публикации: 29 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}