Ибн Мас‘уд: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль]], [[Абу ад-Дарда]], [[Зайд ибн Сабит]] | | см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль]], [[Абу ад-Дарда]], [[Зайд ибн Сабит]] | ||
}} | }} | ||
'''Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي|}}), | '''Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي|}}), из­вест­ный как '''Ибн Мас‘уд''' ({{lang-ar|ابن مسعود|}}) — [[сподвижник|спод­виж­ник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}. Вы­даю­щий­ся мусульманский учё­ный и пра­во­вед, [[чтец]] [[Коран]]а.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из [[Племя|племени]] бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам|аз-Зубайр ибн аль-‘Ав­вам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из [[Племя|племени]] бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как [[аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам|аз-Зубайр ибн аль-‘Ав­вам]] {{ра}} и [[Са‘д ибн Абу Ваккас]] {{ра}}{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники ут­вер­ждают, что он был третьим<ref>{{ | В молодости был [[пастух]]ом<!-- Али-заде-->. Одним из первых принял [[ислам]]. Некоторые источники ут­вер­ждают, что он был третьим<ref>{{book-ar|al-Sakhāwī|al-Kawākib al-durriyyaẗ|p. 333}}</ref> принявшим ислам после [[Хадиджа|Хадиджи]] {{рау}} и [[‘Али ибн Абу Талиба|‘Али ибн Абу Та­ли­ба]] {{ра}} или шестым<!-- Vadet--><ref name="Исаба" >{{аль-Аскаляни|Исаба}}</ref>. Мать ‘Абдуллаха {{ра}}, Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад {{рау}}, и его брат ‘Ук­ба {{ра}} так­же бы­ли од­ни­ми из первых мусульман. Поскольку о его отце известно не­мно­гое, спод­виж­ни­ки также называли его '''Ибн Умм ‘Абд'''{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}. | ||
Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама {{ра}}. Едва ли мог вносить боль­шой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда це­ни­лось про­ро­ком Мухаммадом {{сас}}. Ежедневно находился в тесном контакте с Пос­лан­ни­ком Ал­ла­ха {{сас}}, носил его обувь, собирал [[растение]], из которого делались зубо­чист­ки для Про­ро­ка {{сас}}, придерживал занавеску, когда тот [[Очищение|купался]], и будил его на [[Молитва|молитву]], ког­да тот [[Сон|спал]]. Его цитируют при описании [[ночное путешествие|Ночного путешествия]] в [[Иерусалим]] [исра̄’] и [[вознесение|воз­не­се­нии]] [ | Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама {{ра}}. Едва ли мог вносить боль­шой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда це­ни­лось про­ро­ком Мухаммадом {{сас}}. Ежедневно находился в тесном контакте с Пос­лан­ни­ком Ал­ла­ха {{сас}}, носил его обувь, собирал [[растение]], из которого делались зубо­чист­ки для Про­ро­ка {{сас}}, придерживал занавеску, когда тот [[Очищение|купался]], и будил его на [[Молитва|молитву]], ког­да тот [[Сон|спал]]. Его цитируют при описании [[ночное путешествие|Ночного путешествия]] в [[Иерусалим]] [исра̄’] и [[вознесение|воз­не­се­нии]] [ми‘­радж] Пророка {{сас}}<ref>{{Ахмад|№ 4011}}</ref>, а также в вопросе наступления [[Ночь аль-Кадр|Ночи аль-Кадр]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1282}}</ref>{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} как и другие [[мусульмане]] под­вер­гал­ся [[преследования|пре­сле­до­ваниям]] и [[оскорбления]]м со стороны некоторых мекканских [[язычник|языч­ни­ков]]. По­лу­чил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он счи­та­ет­ся первым, кто по­пы­тал­ся публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Читал [[сура|суру]] {{№|55}} | В ранний период проповеди Мухаммада {{сас}} как и другие [[мусульмане]] под­вер­гал­ся [[преследования|пре­сле­до­ваниям]] и [[оскорбления]]м со стороны некоторых мекканских [[язычник|языч­ни­ков]]. По­лу­чил [[Коран]] непосредственно из уст самого Пророка {{сас}}. Он счи­та­ет­ся первым, кто по­пы­тал­ся публично прочитать Коран в [[Мекка|Мекке]]. Читал [[сура|суру]] {{№|55}} воз­ле [[аль-Ка‘ба|Каабы]] [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут [[пытка]]м. В составе не­боль­шой группы мусульман [[эмиграция|эмигрировал]] в [[Эфиопия|Эфиопию]] во главе с Микдададом ибн ‘Ам­ром {{ра}}, который позже стал его близким [[друг]]ом и собратом по [[оружие|оружию]]. Вернув­шись из Эфи­опии, вместе с Пророком {{сас}} и другими му­суль­ма­нами [[Хиджра|переселился]] в [[Медина|Ме­ди­ну]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, «[[Хандак|у рва]]», [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=|loc=}}. В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность|жад­ность]] при зах­ва­те [[трофей|трофеев]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | Участвовал в битвах при [[Бадр]]е, [[Ухуд]]е, «[[Хандак|у рва]]», [[Хайбар]]е, [[Хунайн]]е, а также в [[завоевание Мекки|завоевании Мекки]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=|loc=}}. В битве при [[Ухуд]]е ({{Из хиджры|3|625}} г.) подверг критике тех [[воин]]ов, которые проявили свою [[жадность|жад­ность]] при зах­ва­те [[трофей|трофеев]]<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1330, 1395}}</ref>. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
| Строка 46: | Строка 46: | ||
После [[смерти]] Пророка {{сас}} вышел на первый план и принял активное учас­тие в ук­реп­ле­нии Халифата. Пред­при­нял деятельное участие во время [[Восстание|вос­ста­ния]] [[араб]]ских племён, рас­положившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В бит­ве при Яр­му­ке ({{Из хиджры|13}} г.) ему бы­ла по­ру­чена охрана военной добычи<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2090}}</ref>. После завоевания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) по­лу­чил зе­мель­ные на­де­лы<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2376}}</ref>. Присутствовал при создании [[Куфа|Куфы]] {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Вак­ка­сом|}} {{ра}}, но вско­ре вер­нул­ся в [[Сирия|Сирию]], где ему была до­ве­ре­на во­ен­ная и дипломатическая мис­сия в {{вп|Хомс|Хом­се}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2392}}</ref>. | После [[смерти]] Пророка {{сас}} вышел на первый план и принял активное учас­тие в ук­реп­ле­нии Халифата. Пред­при­нял деятельное участие во время [[Восстание|вос­ста­ния]] [[араб]]ских племён, рас­положившихся лагерем вокруг Медины<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/1878}}</ref>. В бит­ве при Яр­му­ке ({{Из хиджры|13}} г.) ему бы­ла по­ру­чена охрана военной добычи<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2090}}</ref>. После завоевания [[Ирак]]а ({{изхи|16|637}} г.) по­лу­чил зе­мель­ные на­де­лы<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2376}}</ref>. Присутствовал при создании [[Куфа|Куфы]] {{вп|Саад ибн Абу Ваккас|Са‘дом ибн Абу Вак­ка­сом|}} {{ра}}, но вско­ре вер­нул­ся в [[Сирия|Сирию]], где ему была до­ве­ре­на во­ен­ная и дипломатическая мис­сия в {{вп|Хомс|Хом­се}}<ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2392}}</ref>. | ||
В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2842}}</ref>. Возложенные на него обязанности ад­министратора, посла и миссионера вполне со­от­вет­ствовали высокому мне­нию о его проницательности, учёности и, преж­де всего, чест­нос­ти<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} назначил его судьёй Куфы<!-- Али-заде--> и управляющим каз­ной [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний отошёл от важ­ных [[Политика|по­ли­ти­чес­ких]] дел. Его учение особенно высоко це­ни­лось в Куфе<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в | В {{Из хиджры|21|642}} году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)<!-- Vadet--><ref>{{ат-Табари/Тарих|1/2842}}</ref>. Возложенные на него обязанности ад­министратора, посла и миссионера вполне со­от­вет­ствовали высокому мне­нию о его проницательности, учёности и, преж­де всего, чест­нос­ти<!-- Vadet-->. Халиф [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} назначил его судьёй Куфы<!-- Али-заде--> и управляющим каз­ной [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний отошёл от важ­ных [[Политика|по­ли­ти­чес­ких]] дел. Его учение особенно высоко це­ни­лось в Куфе<ref>{{Ахмад|№ 4432}}</ref>. Он оставил след в мно­го­чис­лен­ных [[хадис]]ах, в системе кора­ни­чес­ко­го «[[Чтения Корана|чтения]]» [к̣и­ра̄­’а̄т] и [[толкование Корана|толкова­нии Ко­ра­на]]{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. [[Похороны|Похоронную]] молитву возглавлял [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} или [[Аммар ибн Йасир|Аммар ибн Йа­сир]] {{ра}}. Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн | Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. [[Похороны|Похоронную]] молитву возглавлял [[‘Усман ибн ‘Аффан]] {{ра}} или [[Аммар ибн Йасир|Аммар ибн Йа­сир]] {{ра}}. Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас­‘уд {{ра}} был невысокого роста, худым и смуглым. У не­го был очень скромный характер. Он отрастил длинные [[волосы]], лю­бил аккуратно и красиво [[Одежда|одеваться]]. Его узнавали даже тём­ной [[ночь]]ю по [[запах]]у, который от него исходил. У него был кра­си­вый [[голос]], и он очень хорошо [[Чтение Корана|читал Ко­ран]]. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Пос­лан­ни­ка Аллаха {{сас}} с точки зрения нрава и об­ра­за жизни. Известно, что у него было две [[Жена|жены]], которых звали Райта бинт ‘Аб­дул­лах {{рау}} и Зайнаб бинт Абу Муавия {{рау}} и трое [[сын|сы­но­вей]] по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда{{sfn|İ. Cerrahoğlu|1988|p=}}. | ||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Ибн Мас‘уду {{ра}} часто приписывают хадисы [[эсхатология|эсхатологического]] или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что сре­ди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует его [[ат-Тирмизи]]. Оказал силь­ное влияние на куфийскую юридическую школу{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | Ибн Мас‘уду {{ра}} часто приписывают хадисы [[эсхатология|эсхатологического]] или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что сре­ди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует его [[ат-Тирмизи]]. Оказал силь­ное влияние на куфийскую юридическую школу{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} ([[Кодекс ‘Усмана]]) [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «чтения»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} мож­но найти в работах [[Ибн Абу Дауд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн | Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана {{ра}} ([[Кодекс ‘Усмана]]) [[Порядок расположения сур|порядком сур]] и некоторыми вариантами «чтения»<!-- Vadet-->. О различиях в списке Ибн Мас‘уда {{ра}} и ‘Усмана {{ра}} мож­но найти в работах [[Ибн Абу Дауд]]а, [[ат-Табари]], [[Ибн Халявайх]]а<ref>{{book-ar|Ibn H̱ālawayh|Mukhtaṣar fī s̲h̲awāẕẕ al-Qurʿān : min kitāb al-badīʿ}}</ref> и др. Западные исследователи ([[Нёльдеке|Т. Нёльдеке]], [[Э. Бек]], [[Джеффери|А. Джеф­фе­ри]]) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках{{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. | ||
В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова пророка Мухаммада {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, [[Салим|Салима]] {{ра}}, [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аза]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййи ибн Ка‘бы]] {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся критике со стороны ат-Та­ба­ри, который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|аллегорическом]] комментарии (''[[та’­виль]]'') он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину<ref name="Исаба" />. Будучи частым спутником Про­ро­ка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах ниспослания]] [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана {{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми сво­ими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд {{ра}} были: [[Алькама ибн Кайс]] (ум. {{Из хиджры|61}}), [[Масрук ибн Аджда]] (ум. {{Из хиджры|63}}) и [[аль-Асвад ибн Йазид]] (ум. {{Из хиджры|74}})<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->. | В сборнике хадисов [[аль-Бухари]] передаются слова пророка Мухаммада {{сас}}, который сказал: «''Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}, [[Салим|Салима]] {{ра}}, [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аза]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййи ибн Ка‘бы]] {{ра}}''»<ref>{{аль-Аскаляни|9/58-59}}</ref>. Ибн Мас‘уд {{ра}} подвергся критике со стороны ат-Та­ба­ри, который представлял меккканскую традицию толкования Корана<!-- Vadet-->. Как специалист в [[аллегория|аллегорическом]] комментарии (''[[та’­виль]]'') он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину<ref name="Исаба" />. Будучи частым спутником Про­ро­ка {{сас}}, он знал о многих [[Обстоятельства ниспослания откровений|обстоятельствах ниспослания]] [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана {{sfn|J.-C. Vadet|1971}}. Среди учеников, с которыми сво­ими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд {{ра}} были: [[Алькама ибн Кайс]] (ум. {{Из хиджры|61}}), [[Масрук ибн Аджда]] (ум. {{Из хиджры|63}}) и [[аль-Асвад ибн Йазид]] (ум. {{Из хиджры|74}})<!-- http://islam.com.ua/welcome/1155-istoriya-tafsira-->. | ||
Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь|Следующий мир]], чем на [[Этот мир|Этот]]<!-- Vadet-->. Он был очень образованным человеком, об­ла­дал | Поведение Ибн Мас‘уда {{ра}}, его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на [[Последняя жизнь|Следующий мир]], чем на [[Этот мир|Этот]]<!-- Vadet-->. Он был очень образованным человеком, об­ла­дал хо­ро­шей [[память]]ю и знал [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные поста­нов­ле­ния [фат­в̌а̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фик­ха. При вы­несения правовых предписаний использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его ме­то­ды легли в основу [[ханафит|ха­на­фит­ско­го]] маз­ха­ба{{sfn|А.А. Али-заде|2007}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 64: | Строка 64: | ||
* {{TDV|İ. Cerrahoğlu|Abdullah b. Mes‘ûd|abdullah-b-mesud|yıl=1988|cilt=1|sayfa=114-117}} | * {{TDV|İ. Cerrahoğlu|Abdullah b. Mes‘ûd|abdullah-b-mesud|yıl=1988|cilt=1|sayfa=114-117}} | ||
{{Литература1}} | {{Литература1}} | ||
* {{ | * {{Абу Ну‘айм|Hilya|1/124}} | ||
* {{book| | * {{book|al-Ẕahabi|Mīzān al-iʿtidāl|1/13}} | ||
* {{book|Ibn Kat̲h̲īr|Bidāya|7/162}} | * {{book|Ibn Kat̲h̲īr|Bidāya|7/162}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
| Строка 73: | Строка 73: | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = Ibn-Masud | |сортировка =|ссылка = Ibn-Masud | ||
|публикация = 2022-11- | |публикация = 2022-11-26|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_3044|ЭИ2 = COM_0338 | |ЭИ3 = |ЭИ1 = SIM_3044|ЭИ2 = COM_0338 | ||
Версия от 03:16, 27 ноября 2022
| Ибн Мас‘уд |
 |
| по-арабски: ابن مسعود |
| рождение: 594; Мекка, совр. Саудовская Аравия |
| смерть: 650; Медина, там же. |
| отец: Мас‘уд ибн Гафиль |
| мать: Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад |
| профессия: правовед, «чтец» Корана |
| должность: судья Куфы |
| сражения: битва при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| теги: - |
| см. также: Абу Муса аль-Аш‘ари, Ибн ‘Аббас, Му‘аз ибн Джабаль, Абу ад-Дарда, Зайд ибн Сабит |
Абу́ ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн Мас‘у́д аль-Хузали (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن مسعود الهذلي), известный как Ибн Мас‘уд (ар. ابن مسعود) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ. Выдающийся мусульманский учёный и правовед, чтец Корана.
Биография
Его полное имя — Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Абдуллах ибн Мас‘уд ибн Гафиль ибн Хабиб ибн Шамх ибн Фар ибн Махзум ибн Сахля ибн Халиль ибн аль-Харис ибн Тамим ибн Са‘д ибн Хузайль. Происходил из племени бану Хузайль. По отцовской линии он был под покровительством рода бану Зухра племени курайшитов, что впоследствии позволило ему воспользоваться защитой таких влиятельных зухритов, как аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам 
и Са‘д ибн Абу Ваккас [1].
В молодости был пастухом. Одним из первых принял ислам. Некоторые источники утверждают, что он был третьим[2] принявшим ислам после Хадиджи и ‘Али ибн Абу Талиба или шестым[3]. Мать ‘Абдуллаха , Умм ‘Абд бинт ‘Абд-Вад , и его брат ‘Укба также были одними из первых мусульман. Поскольку о его отце известно немногое, сподвижники также называли его Ибн Умм ‘Абд[4].
Был участником собраний мусульман в доме аль-Аркама . Едва ли мог вносить большой вклад в развитие ислама, но тем не менее, его рвение всегда ценилось пророком Мухаммадом ﷺ. Ежедневно находился в тесном контакте с Посланником Аллаха ﷺ, носил его обувь, собирал растение, из которого делались зубочистки для Пророка ﷺ, придерживал занавеску, когда тот купался, и будил его на молитву, когда тот спал. Его цитируют при описании Ночного путешествия в Иерусалим [исра̄’] и вознесении [ми‘радж] Пророка ﷺ[5], а также в вопросе наступления Ночи аль-Кадр[6][1].
В ранний период проповеди Мухаммада ﷺ как и другие мусульмане подвергался преследованиям и оскорблениям со стороны некоторых мекканских язычников. Получил Коран непосредственно из уст самого Пророка ﷺ. Он считается первым, кто попытался публично прочитать Коран в Мекке. Читал суру ар-Рах̣ма̄н (55, «Милосердный») возле Каабы [аль-Ка‘бат̈], за что был схвачен и подвергнут пыткам. В составе небольшой группы мусульман эмигрировал в Эфиопию во главе с Микдададом ибн ‘Амром , который позже стал его близким другом и собратом по оружию. Вернувшись из Эфиопии, вместе с Пророком ﷺ и другими мусульманами переселился в Медину[7].
Участвовал в битвах при Бадре, Ухуде, «у рва», Хайбаре, Хунайне, а также в завоевании Мекки[7]. В битве при Бадре убил Абу Джахля, которого нашёл раненым[4]. В битве при Ухуде (625 г.) подверг критике тех воинов, которые проявили свою жадность при захвате трофеев[8]. После этой битвы очень мало информации о его жизни в Медине[1].
После смерти Пророка ﷺ вышел на первый план и принял активное участие в укреплении Халифата. Предпринял деятельное участие во время восстания арабских племён, расположившихся лагерем вокруг Медины[9]. В битве при Ярмуке (634 г.) ему была поручена охрана военной добычи[10]. После завоевания Ирака (637 г.) получил земельные наделы[11]. Присутствовал при создании Куфы Са‘дом ибн Абу Ваккасом , но вскоре вернулся в Сирию, где ему была доверена военная и дипломатическая миссия в Хомсе[12].
В 642 году поселился на постоянной основе в Куфе, в квартале Хузайлиса (Рамада)[13]. Возложенные на него обязанности администратора, посла и миссионера вполне соответствовали высокому мнению о его проницательности, учёности и, прежде всего, честности. Халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб назначил его судьёй Куфы и управляющим казной [байт аль-маль]. После окончания важных завоеваний отошёл от важных политических дел. Его учение особенно высоко ценилось в Куфе[14]. Он оставил след в многочисленных хадисах, в системе коранического «чтения» [к̣ира̄’а̄т] и толковании Корана[1].
Умер в Медине в возрасте около шестидесяти лет. Похоронную молитву возглавлял ‘Усман ибн ‘Аффан или Аммар ибн Йасир . Похоронен на кладбище аль-Баки. Согласно источникам, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд был невысокого роста, худым и смуглым. У него был очень скромный характер. Он отрастил длинные волосы, любил аккуратно и красиво одеваться. Его узнавали даже тёмной ночью по запаху, который от него исходил. У него был красивый голос, и он очень хорошо читал Коран. Среди сподвижников он считался человеком, наиболее похожим на Посланника Аллаха ﷺ с точки зрения нрава и образа жизни. Известно, что у него было две жены, которых звали Райта бинт ‘Абдуллах и Зайнаб бинт Абу Муавия и трое сыновей по имени ‘Абд ар-Рахман, ‘Утба и Абу ‘Убайда[4].
Богословская деятельность
Ибн Мас‘уду часто приписывают хадисы эсхатологического или поучительного содержания. Ас-Сахави указывает, что среди авторов канонических сборников хадисов чаще всех цитирует его ат-Тирмизи. Оказал сильное влияние на куфийскую юридическую школу[1].
Собрал собственный список Корана, отличавшийся от канонического текста принятого во время правления халифа ‘Усмана (Кодекс ‘Усмана) порядком сур и некоторыми вариантами «чтения». О различиях в списке Ибн Мас‘уда и ‘Усмана можно найти в работах Ибн Абу Дауда, ат-Табари, Ибн Халявайха[15] и др. Западные исследователи (Т. Нёльдеке, Э. Бек, А. Джеффери) попытались собрать в своих работах всевозможные различия в этих списках[1].
В сборнике хадисов аль-Бухари передаются слова пророка Мухаммада ﷺ, который сказал: «Берите Коран от четырёх людей: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Салима , Му‘аза и Убаййи ибн Ка‘бы »[16]. Ибн Мас‘уд подвергся критике со стороны ат-Табари, который представлял меккканскую традицию толкования Корана. Как специалист в аллегорическом комментарии (та’виль) он предвидел разногласия, которые должны были расколоть мусульманскую общину[3]. Будучи частым спутником Пророка ﷺ, он знал о многих обстоятельствах ниспослания [асба̄б ан-нузӯль] аятов Корана [1]. Среди учеников, с которыми своими знаниями в области толкования Корана делился Ибн Мас‘уд были: Алькама ибн Кайс (ум. 681), Масрук ибн Аджда (ум. 683) и аль-Асвад ибн Йазид (ум. 693).
Поведение Ибн Мас‘уда , его хадисы, толкование Корана и образ жизни, несомненно, относятся к человеку, который, как сказал аль-Мунави, больше надеется на Следующий мир, чем на Этот. Он был очень образованным человеком, обладал хорошей памятью и знал наизусть весь Коран. Блестяще знал мусульманское право [фик̣х], издавал религиозные постановления [фатв̌а̄], а также занимался преподавательской деятельностью. Он считается основоположником иракской школы фикха. При вынесения правовых предписаний использовал метод аналогии [к̣ийа̄с]. Его методы легли в основу ханафитского мазхаба[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 1,5 1,6 J.-C. Vadet, 1971.
- ↑ al-Sakhāwī, al-Kawākib al-durriyyaẗ. — p. 333. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Iṣābaẗ fī tamyīz al-ṣahābaẗ. — Исаба. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 İ. Cerrahoğlu, 1988.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4011. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1282. (ар.)
- ↑ 7,0 7,1 7,2 А.А. Али-заде, 2007.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1330, 1395. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/1878. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2090. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2376. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2392. (ар.)
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/2842. (ар.)
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. — № 4432. (ар.)
- ↑ Ibn H̱ālawayh, Mukhtaṣar fī s̲h̲awāẕẕ al-Qurʿān : min kitāb al-badīʿ. (ар.)
- ↑ Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. — 9/58-59. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- А.А. Али-заде, Абдулла ибн Масуд // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- Vadet, J.-C., Ibn Masʿūd // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 873-875. (англ.)
- İ. Cerrahoğlu, Abdullah b. Mes‘ûd // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 114-117. (тур.)
- Первоисточники
- Abū Nuʿaym al-Iṣfahānī, Ḥilyat al-awliyāʾ wa-ṭabaqāt al-aṣfiyāʾ. — 1/124. (ар.)
- al-Ẕahabi, Mīzān al-iʿtidāl. — 1/13.
- Ibn Kat̲h̲īr, Bidāya. — 7/162.
- Дополнительная литература
- S.W. Anthony, Ibn Masʿūd, ʿAbdallāh // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2018. — Vol. XLIV. (англ.)
- Harawi, Guide des lieux de pélerinage. — Damascus, 1959. — 34.
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн Мас‘уд [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Masud
- Дата первой публикации: 26 ноября 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |