Структура Корана

Структура Корана

по-арабски: بنية القرآن

теги: -

ключевые слова: деление Корана

см. также: композиция Корана, стиль Корана

Текст Корана делится на 114 сур, которые в свою очередь делятся на аяты. Всего в Коране, по раз­ным методикам подсчёта, от 6 204 до 6 236 аятов. Суры часто рас­по­ла­га­ются не в порядке нис­пос­лания, а в порядке убывающего объёма. Одни учёные-богословы полагают, что порядок рас­по­ло­жения сур в Коране был определён пророком Мухаммадом ﷺ, а другие считают, что Про­рок ﷺ определил места боль­шин­ст­ва сур, а порядок расположения оставшихся сур был ус­тановлен с одобрения Праведных халифов и сподвижников. Суры классифици­руют­ся на мек­кан­ские и ме­ди­нс­кие. Коран также поделён на 30 частей-джузов. Каждый джуз, в свою оче­редь, делится ещё на две части, которые называются хизбами. Каждый хизб состоит из четырёх чет­вер­тей-руб‘ов.

Аяты

Аят — фрагмент (стих) Корана, состоящий из одной или нескольких фраз и имеющий обозна­чен­ные начало и конец. Слово айат 86 раз употребляется в Коране в единственном числе и 295 раз — во множественном числе. В зависимости от контекста оно переводится «знамение», «чудо» [2:211], «признак» [2:248], «назидание» [26:8]. Аяты Корана получили такое название, потому что являются Божьим знаком, содержат поучительные назидания и указывают на существова­ние Ал­ла­ха.

Самый длинный стих Корана — 282-й аят суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») — называется «аятом долга», потому что в нём разъяс­ня­ют­ся предписания, связанные с дачей денег взаймы. Самым ве­ликим стихом считается 255-й аят той же суры, который получил название «аят Престола». В нём разъяснены основы традиции моно­теизма, а также величие и безгранич­ность Божественных качеств.

Количество аятов слов и букв

В первых списках Корана аяты не отделялись друг от друга значками, как это делается в настоящее время, и поэтому между учёными-богословами возникли некоторые разногласия по поводу количества аятов в Писании. Жители Мекки опирались на подсчёт Муджа­хи­да ибн Джабра и ‘Абдуллаха ибн Касира; жители Медины — на подсчёт Абу Джа‘фара аль-Махзуми (6 210 аятов) и Шайбы ибн Ни­са­ха (6 214 аятов), жители Куфы — на подсчёт Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями, который ссылался на ‘Али ибн Абу Талиба ; жители Басры — на подсчёт ‘Асима ибн аль-‘Аджжаджа аль-Джахдари, который по приказу аль-Хаджжаджа ибн Йусуфа сосчитал количе­ст­во аятов вместе с аль-Хасаном аль-Басри и Насром ибн ‘Асимом аль-Ляйси; жители Шама — на подсчёт ‘Абдуллаха ибн Амира аль-Йах­си­би. Все они сошлись на том, что в Коране больше 6 200 аятов.

В более точных подсчётах между ними не было единства, но эти цифры не имеют принципиального значения, потому что они касают­ся не текста откровений, а лишь того, как его следует разделять на аяты. В современных изданиях Корана (Саудовская Аравия, Еги­пет, Иран) выделяют 6 236 аятов, что соответствует куфийской традиции, восходящей к ‘Али ибн Абу Талиба .

Между богослова­ми нет разногласий по поводу того, что аяты располагаются в сурах в той последовательности, которая была про­дик­то­ва­на пророком Му­хам­ма­дом ﷺ. Упорядочивание аятов Корана под руководством Пророка ﷺ называлось таукиф. ‘Усман ибн ‘Аффан рассказывал, что ко­гда несколько сур ниспосылалось сразу и Посланнику Аллаха ﷺ ниспосылалось какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из се­к­ре­та­рей и говорил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то». В хадисе Ибн ‘Аббаса говорится, что Пророк ﷺ узнавал о завершении суры, когда ему ниспосылалась басмала. Богословы запрещают читать аяты Корана в иной последовательности, помимо той, которая была указана Пророком ﷺ, например, читать суру с конца до начала.

По словам аль-Фадля ибн Шазана, ‘Ата ибн Йасар аль-Хилали насчитал в Коране 77 439 слов. ‘Абдуллах ибн Касир передал слова Му­джахида: «Мы насчитали в Коране 321 180 букв». Аль-Фадль ибн ‘Ата сказал, что в Коране 323 015 букв. На этот счёт есть и другие со­об­щения. Различия между этими подсчётами связаны с тем, что в раннеисламском периоде арабская письменность не была стандар­ти­зи­ро­ва­на и некоторые буквы опускались при письме.

Суры

Сура — глава Корана, объединяющая группу аятов. Это арабское слово означает «высокое место» (от араб. сур — «стена», «забор»). Та­кое название объясняется тем, что слова в коранических главах, подобно кирпичам, ложатся друг на друга, пока не достигают того ко­личества, которое угодно Аллаху. Согласно другому толкованию, это название подчёркивает величие и стройность смысла, вложен­но­го в коранические откровения.

Порядок расположения сур

Коран начинается сурой аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая») и заканчивается сурой ан-На̄с (114, «Лю­ди»). Имам аль-Багави писал: «По­слан­ник Аллаха ﷺ обучал сподвижников расположению ниспосылаемых коранических откровений в той последовательности, в ко­то­рой они сейчас находятся в наших экземплярах Корана. Его же этому обучал Джибриль». Однако этот утверждение нельзя на­звать бесспорным, поскольку не исключено, что во время предъявления Корана аяты читались в порядке их ниспослания. Мусуль­ма­не единодушно признали порядок сур, установленный в кодексе ‘Усмана , и уничтожили остальные списки. Не возражали против тако­го по­рядка даже те, в чьих списках суры находились в иной последовательности.

Расположение некоторых сур трудно логически объяснить. Например, суры, начинающиеся буквосочетанием х̣а̄-мӣм, располагаются последовательно, а между двумя сурами, открывающимися буквосочетанием та̄-сӣн-мӣм (26-я и 28-я суры), находится сура ан-Намль (27, «Му­ра­вьи»), которая начинается формулой та̄-сӣн и которая короче двух других сур. Кроме того, суры, начинающиеся про­слав­ле­ни­ем Аллаха (мусаббихат), тоже располагаются некомпактно. Можно предположить, что если бы сподвижники опирались на соб­ст­вен­ные умозаключения, то суры с одинаковыми зачинами были бы расположены последовательно и в порядке убывания их дли­ны.

Аус ибн Хузайфа ас-Сакафи рассказывал о том, что он прибыл в Медину в составе делегации сакифитов, обратившихся в ислам. По­слан­ник Аллаха ﷺ вышел к ним очень поздно и сказал: «Мне хотелось прочесть положенную мне часть Корана, и я решил не вы­хо­дить, пока не закончу её». Тогда они спросили у сподвижников Посланника Аллаха ﷺ: «Как вы делите Коран на части?» Те ска­за­ли: «Мы объединяем в части три суры, пять сур, семь сур, девять сур, одиннадцать сур, тринадцать сур, а часть, состоящая из рас­чле­нённых сур, включает в себя суры от “Каф” до конца Корана». Из этого следует, что порядок расположения многих сур был ус­тановлен ещё при жизни Пророка ﷺ. Но существует предположение, что это относится только к так называемым «рас­чле­нён­ным» су­рам.

Согласно другому мнению, порядок расположения сур основан на самостоятельном суждении (иджтихад) сподвижников. В пользу этого свидетельствуют два обстоятельства. Во-первых, расположение сур в списках некоторых сподвижников отличалось от такового в кодексе ‘Усмана . Различия в расположении сур между списками были незначительными. Известно, что в кодексе ‘Усмана суры располагаются не в порядке их ниспослания. На первом месте стоит сура аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), за ней — аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»), А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны») и т. д. В свитке ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда сура ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны») находится перед сурой А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), суры аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»), аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот») и аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды») расположены в обратном порядке, а сура Йӯ­нус (10, «Иона») — перед сурой аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча»). В списке Убаййа ибн Ка‘ба суры располагались в следующем порядке: аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва»), ан-Ни­са̄’ (4, «Жен­щи­ны»), А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на»), аль-Ан­‘а̄м (6, «Скот»), аль-А‘­ра̄ф (7, «Пре­гра­ды»), аль-Ма̄­’и­дат̈ (5, «Тра­пе­за»), Йӯ­нус (10, «Иона») и т. д. По некоторым сведениям, ‘Али ибн Абу Талиб в своём списке расположил суры в порядке ниспослания.

Во-вторых, рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что он спросил ‘Усмана ибн ‘Аффана : «Почему вы поместили рядом суру “Добыча”, которая относится к часто повторяемым сурам, и суру “Покаяние”, которая относится к ясно изложенным сурам, и не поместили между ними строки “Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного”? Вы фактически отнесли её к семи самым длинным сурам». ‘Усман ответил, что когда несколько сур ниспосылалось сразу и Посланнику Аллаха ﷺ ниспосылалось какое-нибудь откровение, он звал к себе одного из секретарей и говорил: «Поместите это в суру, в которой говорится о том-то». Сура “Трофеи” была одной из первых сур, ниспосланных в Медине, а сура “Отречение” была ниспослана в конце, но их содержание настолько похоже, что ‘Усман ибн ‘Аффан считал их одной сурой. Однако Пророк ﷺ скончался, так и не сообщив, что она является её продолжением. Из этого следует, что последовательность аятов в сурах была установлена самим Пророком ﷺ тогда как при определении расположения сур сподвижники иногда прибегали к самостоятельным суждениям.

Порядок сур в кодексе ‘Усмана считается наилучшим, поскольку был одобрен сподвижниками, что подтверждается хадисом, переданным со слов Йусуфа ибн Махака . Он рассказывал, что находился возле матери правоверных ‘Аиши , когда к ней подошёл мужчина из Ирака и спросил: «Какой саван лучше?» Она ответила: «Горе тебе! Разве он может навредить тебе?» Он сказал: «О мать правоверных! Покажи мне свой список Корана». Она спросила: «Зачем?» Он сказал: «Я хочу составить по нему свой Коран, потому что в моём нет порядка». Она сказала: «Нет никакой разницы, что ты будешь читать прежде, потому что самой первой была ниспослана одна из коротких сур, в которой упоминается о рае и аде. Когда же люди обратились в ислам, были ниспосланы откровения о дозволенном и запрещённом. Если бы вначале был ниспослан запрет на употребление вина, то они сказали бы: „Мы никогда не откажемся от вина!“ И если бы вначале был ниспослан запрет на прелюбодеяние, то они сказали бы: „Мы никогда не прекратим прелюбодействовать!“ Но в Мекке Мухаммаду ﷺ было ниспослано: [Судный] час — назначенный для них срок, и час этот — самый тяжкий, самый горький [54:46]. Я тогда была ещё девочкой и любила играться. А вот сура «Корова» была ниспослана ему, когда я уже жила с ним». Затем она вытащила список Корана и продиктовала ему аяты коранических сур.

Комментаторы хадисов отмечали, что человек, который подошёл к ‘Аише , был жителем Ирака и обучался Корану по свитку Ибн Мас‘уда . Известно, что Ибн Мас‘уд отказался уничтожить свои записи, когда ‘Усман разослал размноженные экземпляры Корана в провинции. Тем не менее, мусульманам было известно, что последовательность сур в его свитке была несовершенной, и поэтому тот мужчина сказал, что в его свитке нет порядка. Возможно также, что он попросил ‘Аишу разъяснить ему не только порядок сур в Коране, но и начало и конец коранических аятов, потому что в хадисе сообщается, что она продиктовала ему аяты сур.

Ибн Баттал сказал: «Мы не знаем никого, кто считал бы обязательным соблюдать последовательность сур при чтении Корана в намазе или в другое время. Напротив, разрешается читать, например, суру „Пещера“ до суры „Корова“, а суру „Паломничество“ до суры „Пещера“. Что же касается того, что ранние богословы запрещали читать Коран в обратном порядке, то под этим подразумевается чтение аятов одной суры в обратном порядке. Некоторые люди поступали так, читая касиды, чтобы их можно было легче заучить и чтобы они легче ложились на язык. Но ранние богословы запретили читать Коран таким образом».

Суры существенно различаются по характеру повествования и объёму. Они расположены не в порядке ниспослания. Суры часто рас­по­ла­га­ются в порядке убывающего объёма — от самой длинной второй суры (286 аятов) до самых кратких сур, состоящих из трёх-ше­сти аятов. Самой короткой является сура аль-Каў­с̱ар (108, «Обиль­ный»), состоящая из трёх аятов. Кораническое повествование не име­ет таких последовательных сюжетных линий, как в других Священных писаниях, но в рамках отдельных сур обладает своей по­ве­ст­во­ва­тельной логикой и динамикой.

Первой помещена сура аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»), ниспосланная в Мекке. Семь аятов этой суры объемлют основные прин­ци­пы исламского вероучения, за что она получила название «Мать Писания». Она также выполняет роль одной из основных молитв в ис­ла­ме (как в христианстве «Отче наш»). Её с детства заучивают наизусть, произносят в каждом цикле молитвы (намаза) и во многих дру­гих случаях. За ней следуют длинные суры, ниспосланные в Медине и разъясняющие законы шари‘ата. Короткие суры, ниспос­лан­ные в Мекке и Медине, находятся в конце Корана. Они состоят из коротких аятов и обычно читаются при отправлении религи­оз­ных обрядов.

У каждой суры есть свои названия, многие из которых могут показаться произвольными. Названия были даны позднее, однако мусуль­ман­ские учёные, ссылаясь на те или иные места Корана, используют именно названия сур (а не номера). Большинство сур названы по уникальным словам: например, единственное место в Коране, где речь идёт о пчёлах — аяты 68–69 суры ан-Нах̣ль (16, «Пчё­лы»), еди­нст­вен­ное упоминание поэтов — аяты 224–227 суры аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты») и т. д. В начале 29-ти сур Корана стоят одна или не­ско­ль­ко букв (хуруф аль-муката‘а), таинственный символический смысл которых и по сей день остается неясным.

Разделение Корана на суры, которые отличаются друг от друга, в том числе размером и количеством аятов, заключает в себе великий смысл:

• облегчает запоминание Корана и осмысление его значений.
• указывает на суть и содержание отдельных частей откровения.
• является ещё одним вызовом тем, кто отказывается уверовать в его божественное происхождение.

Подробнее: Порядок расположения сур

Классификация сур

Богословы делят суры Корана на четыре группы:

• «семь длинных» (السبع الطوال [ас-саб‘ ат-т̣ива̄ль]). Из Сунны известно, что этот композиционный блок состоит из семи сур, но между богословами нет согласия относительно последней суры в нём. Согласно одному мнению, это сура Йӯ­нус (10, «Иона»). Другие авторы — и таковых большинство — помещают на седьмое место связку сур аль-Ан­фа̄ль (8, «До­бы­ча») — ат-Таў­бат̈ (9, «По­кая­ние»), которые близки в содержательном плане и не разделяются басмалой;
• «стоаятные» (المئون [аль-ми’ӯн]);
• «часто повторяемые» (المثاني [аль-мас̱а̄нӣ]). Возможно, такое название связано с тем, что эти суры обычно читают во время намазов, или с тем, что они вторят предыдущим, т. е. стоят после них. Возможно также, что они вторят древней истории, поскольку содержат рассказы о пророках и древних народах. Некоторые авторы называют «часто повторяемыми» все суры, находящиеся между семью длинными и «расчленёнными»;
• «расчленённые» (المفصل [аль-муфас̣с̣аль]). Традиционно это название объясняют тем, что «расчленённые» суры состоят из ко­рот­ких аятов и содержат мало отменённых положений. Богословы единодушны в том, что этот композиционный блок за­кан­чи­ва­ет­ся последней сурой Корана, но относительно его начала существуют большие разногласия. Ас-Суйути привёл три­над­цать мнений на этот счёт. Чаще всего первой «расчленённой» сурой называют 47-ю, 49-ю и 50-ю суры. В богословских сочи­не­ни­ях «расчленённые» суры обычно делят на длинные (до 78-й суры), средние (до 93-й суры) и короткие (до конца Корана).

Данная классификация опирается на слова Пророка ﷺ: «Вместо Таурата (Торы) мне были дарованы семь длинных сур, вместо За­бу­ра (Псалтиря) — суры, состоящие из около ста аятов, вместо Инджиля (Евангелия) — часто повторяемые суры, и вдобавок я полу­чил рас­членённые суры».

Мекканские и мединские суры

Согласно мусульманской традиции, суры подразделяются на ранние (мекканские) и поздние (мединские). К мекканским обычно от­но­сят 90 сур, произнесённых Пророком ﷺ до переселения в Медину, в 610—622 годах, когда Мухаммад ﷺ только начинал свою про­ро­че­с­кую деятельность среди немногочисленных последователей. Поздние суры — 24 мединских сур, датированные 622—632 года­ми, ба­зируются уже на изречениях широко признанного и весьма почитавшегося основателя ислама, акцентирующего внимание не сто­ль­ко на пророческой миссии, сколько на социально-политической и религиозно-управленческой деятельности.

Мекканские и мединские суры имеют свои особенности. Суры мекканского периода — это довольно короткие обращения, испол­нен­ные поэтической красоты и силы. В этих сурах декла­ри­ру­ет­ся могущество единого Бога-творца, описывается страх и смятение перед Аллахом и Судным днём, горечь и отчаяние Пророка ﷺ, пытающегося обратить в религию Аллаха своих соплемен­ников, и радость предвкушения торжества ислама. Язык этих сур страстен и драматичен — смелые метафоры пророчеств и само­отвержен­ные клятвы звучат искренне и вдохновенно. Типичным примером мекканских сур может служить сура аз-Заль­за­лят̈ (99, «Зе­мле­тря­се­ние»).

В сурах, произнесенных в Медине поэтические картины и призывы к нравственному совершенству уступают место политическому расчёту. В этих сурах Корана звучат уже не столько пророческие призывы, сколько законы и принципы, которыми должно руковод­ст­во­ваться в повседневной жизни мусульманская община (умма). Впрочем в поздних сурах встречаются аяты, поражающие размахом и ве­личием мировосприятия, среди которых «аят Престола» [2:256] и «аят Света» [24:35].

№	Название	Арабское название	Перевод	Кол-во аятов	Кол-во слов	Кол-во букв	Кол-во руку‘	МН	ХП
1	аль-Фа̄­ти­х̣ат̈	الفاتحة	От­кры­ваю­щая7	29	142	1		5
2	аль-Ба­к̣а­рат̈	البقرة	Ко­ро­ва286	6221	25500	40		87
3	А̄ль ‘Им­ра̄н	آل عمران	Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на200	3480	14525	20		89
4	ан-Ни­са̄’	النساء	Жен­щи­ны176	3745	16030	24		92
5	аль-Ма̄­’и­дат̈	المائدة	Тра­пе­за120	2804	11933	16		112
6	аль-Ан­‘а̄м	الأنعام	Скот165	3860	12254	20		55
7	аль-А‘­ра̄ф	الأعراف	Пре­гра­ды206	3825	13877	24		39
8	аль-Ан­фа̄ль	الأنفال	До­бы­ча75	1095	5080	10		88
9	ат-Таў­бат̈	التوبة	По­кая­ние129	4098	10488	16		113
10	Йӯ­нус	يونس	Иона109	1832	7567	11		51
11	Хӯд	هود	Худ123	1715	7513	10		52
12	Йӯ­суф	يوسف	Иосиф111	1766	7166	12		53
13	ар-Ра‘д	الرعد	Гром43	855	3506	6		96
14	Иб­ра̄­хӣм	إبراهيم	Ав­ра­ам52	831	3434	7		72
15	аль-Х̣иджр	الحجر	Ма­да­ин-Са­лих99	654	2760	6		54
16	ан-Нах̣ль	النحل	Пчё­лы128	2840	7707	16		70
17	аль-Ис­ра̄’	الإسراء	Ноч­ной пе­ре­нос111	1533	6460	12		50
18	аль-Кахф	الكهف	Пе­ще­ра110	1579	6360	12		69
19	Мар­йам	مريم	Ма­рия98	982	3802	6		44
20	Т̣а̄ Ха̄	طه	Та Ха135	1341	5242	8		45
21	аль-Ан­би­йа̄’	الأنبياء	Про­ро­ки112	1168	4890	7		73
22	аль-Х̣аджж	الحج	Па­лом­ни­че­ст­во78	1291	5070	10		103
23	аль-Му’­ми­нӯн	المؤمنون	Ве­рую­щие118	1840	4802	6		74
24	ан-Нӯр	النور	Свет64	1316	5680	9		102
25	аль-Фур­к̣а̄н	الفرقان	Раз­ли­че­ние77	892	3733	6		42
26	аш-Шу­‘а­ра̄’	الشعراء	Поэ­ты227	1297	5522	11		47
27	ан-Намль	النمل	Му­ра­вьи93	1149	4799	7		48
28	аль-К̣а­с̣ас̣	القصص	По­ве­ст­во­ва­ние88	1441	5800	9		49
29	аль-‘Ан­ка­бӯт	العنكبوت	Па­ук69	1981	4195	7		85
30	ар-Рӯм	الروم	Pу­мы60	819	3534	6		84
31	Лук̣­ма̄н	لقمان	Лук­ман34	542	211	4		57
32	ас-Садж­дат̈	السجدة	Пок­лон30	370	1500	3		75
33	аль-Ах̣­за̄б	الأحزاب	Сон­мы73	1280	5796	9		90
34	Са­ба’	سبأ	Са­ва54	883	1512	6		58
35	Фа̄­т̣ир	فاطر	Тво­рец45	797	1313	5		43
36	Йа̄ Сӣн	يس	Йа Син83	829	3000	5		41
37	ас̣-С̣а̄ф­фа̄т	الصافات	Выс­тро­ив­шие­ся в ря­ды182	820	3823	5		56
38	С̣а̄д	ص	Сад88	832	3029	5		38
39	аз-Зу­мар	الزمر	Тол­пы75	1192	4708	8		59
40	Га̄­фир	غافر	Про­щаю­щий85	1199	4690	9		60
41	Фус̣­с̣и­лят	فصلت	Разъ­яс­не­ны54	796	3350	6		61
42	аш-Шӯ­ра̄	الشورى	Со­вет53	866	3577	5		62
43	аз-Зух̮­руф	الزخرف	Ук­ра­ше­ния89	833	3400	7		63
44	ад-Ду­х̮а̄н	الدخان	Дым59	346	1431	3		64
45	аль-Джа̄­с̱и­йат̈	الجاثية	Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные37	488	2191	4		65
46	аль-Ах̣­к̣а̄ф	الأحقاف	Бар­ха­ны35	644	2598	4		66
47	Му­х̣ам­мад	محمد	Му­хам­мад38	539	2349	4		95
48	аль-Фатх̣	الفتح	По­бе­да29	560	2438	4		111
49	аль-Х̣у­джу­ра̄т	الحجرات	По­кои18	343	1496	2		106
50	К̣а̄ф	ق	Каф45	57	1494	3		34
51	аз̱-З̱а̄­ри­йа̄т	الذاريات	Рас­сеи­ваю­щие60	360	1286	3		67
52	ат̣-Т̣ӯр	الطور	Го­ра49	312	1500	2		76
53	ан-Наджм	النجم	Звез­да62	308	1405	3		23
54	аль-К̣а­мар	القمر	Ме­сяц55	342	1420	3		37
55	ар-Рах̣­ма̄н	الرحمن	Ми­ло­серд­ный78	351	1434	3		97
56	аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈	الواقعة	Со­бы­тие96	378	1703	3		46
57	аль-Х̣а­дӣд	الحديد	Же­ле­зо29	544	2476	4		94
58	аль-Му­джа̄­ди­лят̈	المجادلة	Пре­пи­раю­щая­ся22	473	1792	3		105
59	аль-Х̣ашр	الحشر	Соб­ра­ние24	445	1913	3		101
60	аль-Мум­та­х̣а­нат̈	الممتحنة	Ис­пы­туе­мая13	348	1510	2		91
61	ас̣-С̣афф	الصف	Ря­ды14	221	900	2		109
62	аль-Джу­му­‘ат̈	الجمعة	День пят­нич­ной мо­лит­вы11	180	720	2		110
63	аль-Му­на̄­фи­к̣ӯн	المنافقون	Ли­це­ме­ры11	180	776	2		104
64	ат-Та­га̄­бун	التغابن	Рас­кры­тие са­мо­об­ма­на18	241	1070	2		108
65	ат̣-Т̣а­ля̄к̣	الطلاق	Раз­вод12	248	1060	2		99
66	ат-Тах̣­рӣм	التحريم	Зап­ре­ще­ние12	246	1160	2		107
67	аль-Мульк	الملك	Власть30	330	1300	2		77
68	аль-К̣а­лям	القلم	Трост­ни­ко­вое пе­ро52	300	1256	2		2
69	аль-Х̣а̄к̣­к̣ат̈	الحاقة	Суд­ный день52	256	1084	2		78
70	аль-Ма­‘а̄­ридж	المعارج	Сту­пе­ни44	216	1061	2		79
71	Нӯх̣	نوح	Ной28	224	929	2		71
72	аль-Джинн	الجن	Джин­ны28	235	870	2		40
73	аль-Муз­зам­миль	المزمل	За­ку­тав­ший­ся20	285	838	2		3
74	аль-Муд­дас̱­с̱ир	المدثر	За­вер­нув­ший­ся56	255	1010	2		4
75	аль-К̣и­йа̄­мат̈	القيامة	Вос­кре­се­ние40	199	652	2		31
76	аль-Ин­са̄н	الإنسان	Че­ло­век31	240	1054	2		98
77	аль-Мур­са­ля̄т	المرسلات	По­сы­лае­мые50	181	816	2		33
78	ан-На­ба’	النبأ	Весть40	173	770	2		80
79	ан-На̄­зи­‘а̄т	النازعات	Вы­ры­ваю­щие46	139	753	2		81
80	‘Аба­са	عبس	На­хму­рил­ся42	133	522	1		24
81	ат-Так­в̌ӣр	التكوير	Скру­чи­ва­ние29	80	327	1		7
82	аль-Ин­фи­т̣а̄р	الانفطار	Рас­ка­лы­ва­ние19	81	333	1		82
83	аль-Му­т̣аф­фи­фӯн	المطففون	Об­ве­ши­ваю­щие36	177	830	1		86
84	аль-Ин­ши­к̣а̄к̣	الانشقاق	Раз­верз­нёт­ся25	109	430	1		83
85	аль-Бу­рӯдж	البروج	Соз­вез­дия22	109	458	1		27
86	ат̣-Т̣а̄­рик̣	الطارق	Ноч­ной пут­ник17	61	245	1		36
87	аль-А‘­ля̄	الأعلى	Вы­со­чай­ший19	72	270	1		8
88	аль-Га̄­ши­йат̈	الغاشية	По­кры­ваю­щее26	72	330	1		68
89	аль-Фаджр	الفجر	За­ря30	137	577	1		10
90	аль-Ба­ляд	البلد	Го­род20	82	330	1		35
91	аш-Шамс	الشمس	Солн­це15	54	247	1		26
92	аль-Ляйль	الليل	Ночь21	72	302	1		9
93	ад̣-Д̣у­х̣а̄	الضحى	Ут­ро11	40	192	1		11
94	аш-Шарх̣	الشرح	Рас­кры­тие8	27	103	1		12
95	ат-Тӣн	التين	Смо­ков­ни­ца8	34	150	1		28
96	аль-‘А­ляк̣	العلق	Сгус­ток19	92	280	1		1
97	аль-К̣адр	القدر	Пре­до­пре­де­ле­ние5	30	112	1		25
98	аль-Бай­йи­нат̈	البينة	Яс­ное зна­ме­ние8	94	392	1		100
99	аз-Заль­за­лят̈	الزلزلة	Зе­мле­тря­се­ние8	35	149	1		93
100	аль-‘А̄­ди­йа̄т	العاديات	Ска­чу­щие11	40	163	1		14
101	аль-К̣а̄­ри­‘ат̈	القارعة	Со­кру­шаю­щая бе­да11	36	150	1		30
102	ат-Та­ка̄­с̱ур	التكاثر	При­ум­но­же­ние8	28	120	1		16
103	аль-‘Ас̣р	العصر	Пред­ве­чер­нее вре­мя3	14	68	1		13
104	аль-Ху­ма­зат̈	الهمزة	Ху­ли­тель9	33	130	1		32
105	аль-Фӣль	الفيل	Слон5	23	96	1		19
106	К̣у­райш	قريش	Ку­paй­ши­ты4	17	93	1		29
107	аль-Ма̄­‘ӯн	الماعون	Ми­лос­ты­ня7	25	125	1		17
108	аль-Каў­с̱ар	الكوثر	Обиль­ный3	10	42	1		15
109	аль-Ка̄­фи­рӯн	الكافرون	Не­ве­рую­щие6	26	94	1		18
110	ан-Нас̣р	النصر	По­мощь3	19	78	1		114
111	аль-Ма­сад	المسد	Паль­мо­вые во­лок­на5	20	77	1		6
112	аль-Их̮­ля̄с̣	الإخلاص	Очи­ще­ние ве­ры4	15	47	1		22
113	аль-Фа­ляк̣	الفلق	Рас­свет5	23	74	1		20
114	ан-На̄с	الناس	Лю­ди6	20	79	1		21

Деление на части

Коран поделён на 7 равных частей-манзилей (ар. منزلة‎‎). Такое деление существует для того, чтобы можно было читать Корана рав­но­мер­но в те­че­ние недели.

Во втором веке хиджры Коран был поделён на 30 частей-джузов (ар. جزء‎‎). Все части равна по числу букв. Деление на 30 частей сде­ла­но для того, чтобы можно было прочитать Коран равномерно в течение месяца. Инициативе возникновения деления Корана на 30 рав­ных частей относят к аль-Хаджжаджу ибн Йусуфу.

Каждый джуз поделён на два хизба (ар. حزب‎‎), чтобы его можно было читать равномерно дважды в день (утром и вечером).

Затем каждый хизб был поделён на четыре руб‘а (ар. ربع الحزب‎‎‎ [«четверть хизба‎»]‎)

Затем на Индийском субконтиненте Коран поделили на части, которые содержат 10 аятов. Эти части называются руку‘ (ар. ركعة‎‎). Сде­ла­но это было для того, чтобы читать 10 аятов в намазе после суры аль-Фа̄­ти­х̣ат̈ (1, «От­кры­ваю­щая»). Термином руку‘ также на­зы­ва­ются тематические группы аятов.

№ джуза	Название	Арабская транскрипция	Перевод	Рамки хизбов		Кол-во аятов
				1-й хизб	2-й хизб
1	аль-Х̣амду ли-Лля̄х	الحمد لله	Хвала Аллаху	1:1 — 2:74	2:75 — 2:141	148
2	Сайак̣ӯлю с-сафаха̄’	سيقول السفهاء	Скажут глупцы	2:142: — 2:202	2:203: — 2м252:	111
3	Тилька ар-Русуль	تلك الرسل	Таковы Посланники	2:253: — 3:14	3:15 — 3:92	126
4	Кулю т̣-т̣а‘а̄м	كل الطعام	Всякая пища	3:93: — 3:170	3:171 — 4:23	130
5	Ва-ль-мух̣с̣ана̄т	والمحصنات	И замужние женщины	4:24: — 4:87	4:88 — 4:147	124
6	Ля̄ йухиббу Лля̄х	لا يحب الله	Аллах не любит	4:148: — 5:26	5:27 — 5:81	109
7	Ва-из̱а̄ сами‘ӯ	وإذا سمعوا	Когда они слышат	5:82: — 6:35	6:36 — 6:110	148
8	Ва-ляв аннана̄ назальна̄	ولو أننا نزلنا	Даже если бы Мы ниспослали	6:111 — 6:165	7:1 — 7:87	141
9	К̣а̄ля аль-маля̄’	قال الملأ	Знатные люди	7:88 — 7:170	7:171 — 8:40	158
10	Ва-‘лямӯ	واعلموا	И знайте	8:41: — 9:33	9:34 — 9:92	126
11	Йа‘таз̱ирӯн	يعتذرون	Извинятся	9:93: — 10:25	10:26 — 11:5	150
12	Ва-ма̄ мин да̄ббат̈	وما من دابة	Существуют животные	11:6 — 11:83	11:84 — 12:52	169
13	Ва-ма̄ убарри’у нафсӣ	وما أبرئ نفسي	Я не оправдываю себя	12:53 — 13:18	13:19 — 14:52	153
14	Алиф-ля̄м-ра̄	الـر	Алиф. Лям. Ра	15:1: — 16:50	16:51 — 16:128	227
15	Субх̣а̄н	سبحان	Хвала	17:1: — 17:98	17:99 — 18:74	185
16	К̣а̄ля Алям	قال ألم	Сказал	18:75: — 19:98	20:1 — 20:135	286
17	Ак̣тараба ли-н-на̄с	اقترب للناس	Приблизился к людям	21:1 — 21:112	22:1 — 22:78	190
18	К̣ад афлях̣а	قد أفلح	Воистину, преуспели	23:1 — 24:20	24:21 — 25:20	202
19	Ва-ка̄ля ль-ляз̱ӣна ля йарджӯн	وقال الذين لا يرجون	Те, которые не надеются	25:21 — 26:110	26:111 — 27:55	338
20	Фа-ма̄ ка̄на джава̄ба к̣авмих	فما كان جواب قومه	И ответом его народа	27:56 — 28:50	28:51 — 29:45	170
21	Ва-ля̄ туджа̄дилю̄	ولا تجادلوا	И не спорьте	29:46: — 31:21	31:22 — 33:30	177
22	Ва-ман йак̣нут	ومن يقنت	А той из вас, которая	33:31 — 34:23	34:24 — 36:27	168
23	Ва-ма̄ анзальна̄	وما أنزلنا	И мы не посылали	36:28 — 37:144	37:145 — 39:31	356
24	Фа-ман аз̣лям	فمن أظلم	И кто же несправедливее	39:32 — 40:40	40:41 — 41:46	174
25	Иляйхи Йурадд	إليه يرد	К Нему восходит	41:47 — 43:23	43:24 — 45:37	245
26	Х̣а̄-мӣм	حـم	Ха. Мим.	46:1: — 48:17	48:18 — 51:30	195
27	К̣аля фа-ма̄ х̮ат̣букум	قال فما خطبكم	Сказал он: «В чём дело ваше…»	51:31 — 54:55	55:1 — 57:29:	398
28	К̣ад сами‘	قد سمع	Аллах услышал	58:1 — 61:14	62:1 — 66:12	137
29	Таба̄рак	تبارك	Благословен	67:1 — 71:28	72:1 — 77:50	431
30	‘Амма	عمّ	О чём	78:1 — 86:17	87:1: — 114:6:	564

Литература

Использованная литература

• Э.Р. Кулиев, Структура Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
• Л. Михайлова, Структура и композиция Корана // Религиозные традиции мира: иудаизм, христианство, ислам. Учебное пособие. — М. : Прометей, 2013. (рус.)
• Е.А. Резван, История текста Корана // Введение в коранистику. — Казань : Казанский университет, 2014. (рус.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Структура Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Структура_Корана
• Дата первой публикации: 4 июня 2020 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}