Люди Писания: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
| см. также = [[Священные писания]], [[иудаизм]], [[христианство]], [[сабии]], [[джизйа]], [[зороастризм]] | | см. также = [[Священные писания]], [[иудаизм]], [[христианство]], [[сабии]], [[джизйа]], [[зороастризм]] | ||
}} | }} | ||
'''Лю́ди Писа́ния''' ({{lang-ar|ِأَهْلُ الْكِتَاب||ахль аль-кита̄б}}) — согласно [[ислам]]ской религиозно-политической теории, [[Категории людей|категория]] [[люди|людей]], в которую входят [[христиане]], [[иудеи]] и [[сабии]]. В число людей Писания до­бавлялись и [[зороастрийцы]]. Людям Писания ниспослано [[Священное писание]], которое со вре­ме­нем были ими [[искажение писания|искажено]] (''тахриф'').{{переход|Священные Писания}} Люди Писания могут жить в мусульманском [[государство|государ­ст­ве]] и по­ль­зоваться его [[покровительство]]м.{{переход|Покровительство}}{{Превью}} | '''Лю́ди Писа́ния''' ({{lang-ar|ِأَهْلُ الْكِتَاب||ахль аль-кита̄б}}) — согласно [[ислам]]ской религиозно-политической теории, [[Категории людей|категория]] [[люди|людей]], в которую входят [[христиане]], [[иудеи]] и [[сабии]]. В число людей Писания до­бавлялись и [[зороастрийцы]]. Людям Писания ниспослано [[Священное писание]], которое со вре­ме­нем были ими [[искажение писания|искажено]] (''тахриф'').{{переход|Священные писания}} В Коране подчёркиваются некоторые из [[добродетель|добродетелей]], которыми обладают люди Писания.{{переход|В Коране}} Люди Писания могут жить в мусульманском [[государство|государ­ст­ве]] и по­ль­зоваться его [[покровительство]]м.{{переход|Покровительство}}{{Превью}} | ||
== Священные писания == | == Священные писания == | ||
Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ни­с­послал Писания. Их приносили [[пророки]] и [[посланники]] — Божьи избранники среди людей, ко­то­рых [[Аллах]] с [[детство|ранних лет]] готовил для получения [[откровения]] и несения величайшей миссии. Сог­ла­сно [[Коран]]у, Писания были записаны ещё до сотворения мира в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] — их [[небеса|не­бес­ном]] архетипе, в котором записано всё, что уже [[прошлое|произошло]] во [[Вселенная|Вселенной]], и всё, чему ещё пред­сто­ит произойти. [[Вера]] в Священные писания считается одной из основ веры в исламе: {{hqa11|Пос­лан­ник и [[верующие]] уверовали в то, что [[ниспослание|ниспослано]] ему от [[Господь|Господа]]. Все они уверовали в Аллаха, Его [[ангел|ан­ге­лов]], Его Писания и Его посланников|2:285}}{{sfn|Кулиев|2008|name=istochnik|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-03/svyashchennye-pisaniya-istochnik-bozhego-rukovodstva Священные Писания — источник Божьего руководства]}}. | Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ни­с­послал Писания. Их приносили [[пророки]] и [[посланники]] — Божьи избранники среди людей, ко­то­рых [[Аллах]] с [[детство|ранних лет]] готовил для получения [[откровения]] и несения величайшей миссии. Сог­ла­сно [[Коран]]у, Писания были записаны ещё до сотворения мира в [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] — их [[небеса|не­бес­ном]] архетипе, в котором записано всё, что уже [[прошлое|произошло]] во [[Вселенная|Вселенной]], и всё, чему ещё пред­сто­ит произойти. [[Вера]] в Священные писания считается одной из основ веры в исламе: {{hqa11|Пос­лан­ник и [[верующие]] уверовали в то, что [[ниспослание|ниспослано]] ему от [[Господь|Господа]]. Все они уверовали в Аллаха, Его [[ангел|ан­ге­лов]], Его Писания и Его посланников|2:285}}{{sfn|Кулиев|2008|name=istochnik|loc=[https://e-minbar.com/islamovedenie/book-04/chapter-03/svyashchennye-pisaniya-istochnik-bozhego-rukovodstva Священные Писания — источник Божьего руководства]}}. | ||
Мусульмане признают [[истина|истинность]] всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий ме­жду ними | Мусульмане признают [[истина|истинность]] всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий ме­жду ними {{hqa5|2:136}}. Писания содержат [[Слово Аллаха|Сло­во Аллаха]], и богооткровенными считаются их тексты только на том [[языки|языке]], на котором они бы­ли ниспосланы. Слово Аллаха нельзя [[перевод Корана|перевести]] на другой язык — [[переводчики Корана|переводчик]] может лишь пе­ре­дать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на [[арабский язык|ара­бс­ком языке]], и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть ус­та­новлен в качестве канона<ref name="istochnik" />. | ||
Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомяну­тых в Коране и [[Сунна|Сунне]]. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний: | Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомяну­тых в Коране и [[Сунна|Сунне]]. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний: свитки (''сухуф''), ниспосланные Ибрахиму {{ас}}; [[Таурат]] (Тора), ниспосланная Мусе {{ас}}; [[Забур]] (Псалтырь), ниспосланный [[Давуд]]у (Давиду) {{ас}}; [[Инджиль]] (Евангелие), ниспосланное ‘Исе {{ас}}; Коран, ниспосланный [[Мухаммад]]у {{ас}}<ref name="istochnik" />. | ||
Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очеред­но­го посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет [[противоречие|противоречий]]. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только [[правда|правдивые]] сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными [[закон]]одательствами, основанными на Священных Писа­ни­ях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития [[общества]] и накопленных [[знание|знаний]], и эволюция этих зако­но­да­тельств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания<ref name="istochnik" />. | Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очеред­но­го посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет [[противоречие|противоречий]]. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только [[правда|правдивые]] сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными [[закон]]одательствами, основанными на Священных Писа­ни­ях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития [[общества]] и накопленных [[знание|знаний]], и эволюция этих зако­но­да­тельств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания<ref name="istochnik" />. | ||
Версия от 17:32, 25 января 2021
| Люди Писания |
 |
| по-арабски: أهل الكتاب |
| в Коране: 32 раза: 2:105, 109; 3:64-65, 69-72, 75, 98-99, 110, 113, 199; 4:123, 153, 159, 171; 5:15, 19, 59, 65, 68, 77; 29:46; 33:26; 57:29; 59:2, 11; 98:1, 6 |
| теги: - |
| ключевые слова: ахлю аль-китаб, ахль китаб |
| см. также: Священные писания, иудаизм, христианство, сабии, джизйа, зороастризм |
Лю́ди Писа́ния (ар. ِأَهْلُ الْكِتَاب [ахль аль-кита̄б]) — согласно исламской религиозно-политической теории, категория людей, в которую входят христиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и зороастрийцы. Людям Писания ниспослано Священное писание, которое со временем были ими искажено (тахриф). В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания. Люди Писания могут жить в мусульманском государстве и пользоваться его покровительством.
Священные писания
Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избранники среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и несения величайшей миссии. Согласно Корану, Писания были записаны ещё до сотворения мира в Хранимой скрижали — их небесном архетипе, в котором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё, чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные писания считается одной из основ веры в исламе: 
Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников
[2:285][1].
Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними 2:136. Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона[1].
Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний: свитки (сухуф), ниспосланные Ибрахиму 
; Таурат (Тора), ниспосланная Мусе ; Забур (Псалтырь), ниспосланный Давуду (Давиду) ; Инджиль (Евангелие), ниспосланное ‘Исе ; Коран, ниспосланный Мухаммаду [1].
Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законодательствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития общества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания[1].
Подробнее: Священные писания
В Коране
Мусульмане уважительно относятся к народам, которые верят в предыдущие Священные книги. В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людьми Писания. Это указывает на близость, существующую между этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных язычниками, огнепоклонниками или буддистами. Пророк Мухаммад ﷺ разрешал пересказывать предания, дошедшие до нас от людей Писания (исраилиййат), если они не противоречат Корану и Сунне[2]. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени, пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраиля, и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду»[3][4].
В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания: Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия [5:82]. В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: Среди людей Писания есть такой, который вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой [3:75][2].
Покровительство
В период арабских завоеваний под контроль мусульман попала значительная часть территорий, населённых людьми Писания. Со времён пророка Мухаммада ﷺ и Праведных халифов .jpg){kind=small}
люди Писания пользовались особым покровительством (з̱иммат̈). Проживавшие в арабо-мусульманских странах люди Писания, которые признавали власть мусульман, получали покровительство мусульман и платили специальный подушный налог — джизйат̈. Их называли ахль аз-з̱иммат̈ или з̱иммӣ. Мусульмане защищали их от внешних врагов, давали гарантии неприкосновенности личности и имущества[5].
Первоначально для людей Писания не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах исламских стран. В их руках находилась значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности[5]. Они имели свои молитвенные дома, открыто отправляли религиозные обряды. Согласно шари‘ату, люди Писания должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писаниям: Пусть люди Инджиля судят по тому, что Аллах ниспослал в нём [5:47][2].
В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было толерантным. Временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравийского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в мусульманских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей[2].
В 18 и особенно в 19 веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в мусульманских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению межконфессиональных отношений. В середине 20 века сам факт создания государства Израиль привёл к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль. В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует[5].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Кулиев, 2008, Священные Писания — источник Божьего руководства.
- ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 Кулиев, 2008, Отношение к «людям Писания».
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 3461. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 5,0 5,1 5,2 Гогоберидзе, 2009.
Литература
- Использованная литература
- Г.М. Гогоберидзе, Зиммии // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. — С. 67-68. (рус.)
- Э.Р. Кулиев, Вера в Писания // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- А.А. Али-заде, Ахль аль-Китаб // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- О.Г. Большаков, Ахл ал-Кита̄б // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 28. (рус.)
- A. Pakatchi and J. Qasemi, Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
- M. Sharon, People of the Book // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 36-43. (англ.)
- G. Vajda, Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)
- People of the Book // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Люди Писания [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Люди_Писания
- Дата первой публикации: 6 июля 2020 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Book Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |