Ар-Рази

Фахр ад-дин ар-Рази

по-арабски: فخر الدین الرازی

рождение: 1149 или 1150; Рей, совр. Иран

смерть: 1209/1210; Герат, совр. Афганистан

профессия: комментатор Корана

учителя: Камаль ад-дин ас-Симнани, Маджд ад-дин аль-Джили

течение: суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм

сочинения: Мафатих аль-гайб

теги: -

ключевые слова: Фахруддин ар-Рази, Фахр ар-Рази

см. также: аль-Байдави, ас-Суйути

Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х Муха́ммад ибн ‘Умар ар-Рази́ — аш‘аритский богослов, коммен­та­тор Корана, автор более 130 сочинений.

Биография

Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, Дийа ад-дина Абу аль-Ка­си­ма, учёного и проповедника (хатиба). Отсюда возникло прозвище Фахр ад-дина — Ибн аль-Ха­тиб. Дийа ад-дин также был знаком с каламом и, среди прочих работ, написал Га̄йат аль-ма­рам, в ко­тором он показал себя ярым сторонником аль-Аш‘ари. Ас-Субки называет среди его учите­лей Абу аль-Касима аль-Ансари, ученика Имама аль-Харамайна. Отец передал ему знания в обла­с­ти аш­‘а­ритской теологии и шафи‘итского права.

После смерти отца Фахр ад-дин сначала изучал пра­во у Ка­маль ад-дина ас-Симнани (ум. 1179/1180) в Симнане, а затем теологию и философию у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изу­чал литературу, ис­то­рию и медицину, однако информация о его учителях по этим дисци­пли­нам отсутствует.

Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения сво­е­го образования, он много путешествовал, общаясь с учёными, наслаждаясь обществом и под­дер­жкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обы­чаю му­сульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с му‘тазилитами, карра­ми­та­ми, ханбалитами и исма‘илитами, он приобрёл большую известность и уважение.

Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы сво­ей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным пра­ви­те­лем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее завеща­ние. Ар-Рази, ве­роятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по науще­нию кар­ра­ми­тов.

Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего му­сульманского богословия. Сближая в своих сочинениях философию с мусульманской тео­ло­ги­ей, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более позд­них богословов. Выступал против антифилософских взглядов аль-Газали. К концу жизни от­ка­зал­ся от калама и перешёл на суфийские позиции.

Труды

На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая арабский язык и литературу, историю и медицину, хотя он известен книгами по толкованию Ко­ра­на, теологии и философии. Брокельман разделил список тех работ, рукописи которых дошли до нас, на тринадцать рубрик: история, фикх, Коран, догматика, философия, астро­ло­гия, хиро­ман­тия, риторика, энциклопедия, медицина, физиогномика, ал­хи­мия, минералогия.

‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, предоставленную его биографами в отношении его книг, и классифицировал его работы следующим образом: Коран и его тол­ко­ва­ние (5 работ), калам (40), хикма и философия (26), арабский язык и литература (7), фикх и усуль аль-фикх (5), медицина (7), талисманы и геометрия (5), история (2). Но этот список не является окон­ча­тельным, так как глубокое изучение сочинений ар-Рази ещё не достигнуто.

Мафатих аль-гайб

Ниже приводится список основных произведений ар-Рази, которые существуют в пе­ча­ти:

1. Аса̄с ат-так̣дӣс фӣ ‘ильм аль-каля̄м (Каир, 1935, 197 с.);
2. Лява̄ми‘ аль-баййина̄т фӣ аль-асма̄’ ва-с̣-с̣ифа̄т (ред. Амин аль-Ханджи, Каир, 1905, 270 с.);
3. Шарх̣ аль-Иша̄ра̄т (Константинополь, 1873, с комментарием ат-Туси);
4. Люба̄б аль-Иша̄ра̄т (Каир, 1908; 2-е изд. Каир, 1936, 136 с.);
5. Мух̣ас̣с̣аль афка̄р аль-мутак̣аддимӣн ва-ль-мутаах̮х̮ирӣн мин аль-уляма̄’ ва-ль-х̣укама̄’ ва-ль-мутакаллимӣн;
6. аль-Ма‘а̄лим фӣ ус̣уль ад-дӣн;
7. Мафа̄тих̣ аль-гайб или Кита̄б ат-тафсӣр аль-кабӣр (Булак 1862-1872, в 6 т.; Каир 1892, в 8 т., (переиздание 1924-27); 1908, в 8 т.; ред. Мухаммад Мухйи ад-дин, Каир 1933, в 32 джузах);
8. аль-Муна̄з̱ара̄т (Хайдарабад 1935);
9. И‘тик̣а̄д фирак аль-Муслимӣн ва-ль-Мушрикӣн;
10. аль-Маба̄хис̱ аль-машрик̣иййат̈ (Хайдарабад 1923, в 2 т.);
11. Кита̄б аль-Фира̄сат̈;
12. Кита̄б аль-Арба‘ӣн фӣ ус̣уль ад-дӣн (Хайдарабад 1934, 500 с.).

Толкование Корана

В созданном в конце жизни сочинении Мафа̄тих̣ аль-гайб (ар. مفاتح الغيب‎‎ — «Ключи от со­кро­вен­но­го») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир аз-Замахшари. Тафсир также имел также ан­ти­за­хи­рит­скую направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ Мафа̄тих̣ аль-гайб показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам ста­но­вил­ся на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рас­суж­де­ние, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное до­шед­шее до нас сочинение такого ро­да.

Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «чтений» (аль-кира’ат) там, где счи­та­ет необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (мас‘ала, бахс) к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию то­го или иного авторитета, отрывок де­ли­тся на бо­лее мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном ритуальном или правовом уста­но­в­лении, ар-Ра­зи, как пра­ви­ло, передаёт взгляды представителей различных мазхабов. По ходу из­ло­же­ния он часто ос­та­на­вли­вает­ся и на естест­вен­но­научных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким об­ра­зом, важным ис­точ­ни­ком по истории науки.

По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Ра­зи — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Ка­му­ли (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сокращённую пе­ре­ра­бот­ку сочинения ар-Ра­зи — ат-Танвир фи-т-тафсир мухтасар ат-тафсир аль-кабир. В целом сочинение ар-Рази тра­ди­ци­он­но счи­тают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону ра­ци­о­на­лиз­ма.

Литература

Использованная литература

• Е.А. Резван, Ар-Рази. Мафатих ал-гайб, или ат-Тафсир ал-кабир («Ключи к сокрытому», или «Большое толкование Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 65-67. (рус.)
• M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī // Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History / General Editor David Thomas. — Lieden-Boston : Brill, 2012. — Vol. 4 (1200-1350). — P. 61-65. (англ.)
• G.C. Anawati, Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)

Первоисточники

• Ibn Abī Uṣaybiʿa, ʿUyūn al-anba. — 2/23-30. (ар.)
• Ibn al-Ḳifṭī, Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ. — Cairo, 1908. — pp. 190-192. (ар.)
• al-Ṣafadī, Wāfī. — 4/248-258. (ар.)
• al-D̲h̲ahabī, Taʾrīk̲h̲ al-Islām. (ар.)
• al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya. — Cairo, 1906. — 4/285, 5/33-40. (ар.)
• Ibn al-Sāʿī, al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar. — Bag̲h̲dād, 1934. (ар.)
• Ibn al-ʿIbrī, Muk̲h̲taṣar al-duwal. — p. 419. (ар.)
• Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān. — 4/426-429. (ар.)

Дополнительная литература

• Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ар-Рази // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 197. (рус.)
• A.M.H. ʻAmmārī, Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh. — Cairo, 1969. (ар.)
• F. Arnaldez, Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe. — Paris, 2002. (фр.)
• Y. Ceylan, Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Kuala Lumpur, 1996. (англ.)
• F. Griffel, On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received // Journal of Islamic Studies. — 2007. — № 17. — P. 313-344. (англ.)
• M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world. — Leiden, 2002. (англ.)
• S. Kafrawi, Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles. — New York, 2006. (англ.)
• S. Kafrawi, Fakhr al-Din al-Razi’s methodology in interpreting the Qur’an. — Binghamton NY, 2001. (англ.)
• F. Kholeif, A study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his controversies in Transoxiana. — Beirut, 1966. (англ.)
• R.P. McNeile, An index to the Commentary of Fakhr al-Rāzī. — London, 1933. (англ.)
• A. Shihadeh, From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology // Arabic Sciences and Philosophy. — 2005. — № 15. — P. 141-179. (англ.)
• A. Shihadeh, The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Leiden, 2006. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ар-Рази [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ar-Razi
• Дата первой публикации: 25 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}