Аш-Шамс: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 9 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 28: | Строка 28: | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Что такое аш-Шамс?|1}}'''аш-Шамс''' ({{lang-ar|الشمس | {{QAS|Что такое аш-Шамс?|1}}'''аш-Шамс''' ({{lang-ar|الشمس|букв. «[[солнце]]»|аш-шамс}}) — 91-я [[сура]] [[Коран|Корана]]. [[Ниспослание Корана|Нис­пос­лана]] в [[Мекканские суры|мек­кан­ский период]], состоит из 15 [[аят]]ов. В начале суры Все­выш­ний Аллах [[клятва|клянётся]] мно­ги­ми Сво­ими [[творения|тво­рениями]] и Самим Со­бой {{hqa0|91:1-8}}, что [[Преуспевшие|преуспеет]] тот, кто [[Верующий|уверует]] и по­сле­ду­ет [[Повеление Аллаха|по­ве­ле­ни­ям Ал­ла­ха]] и по­гу­бит себя тот, кто [[Неверующие|не уверовал]] и [[Ослушание|ослушается]] Его пове­ле­ний {{hqa0|91:9-10}}. В су­ре приводится история [[самуд]]ян, к которым был нис­пос­лан [[пророк|про­рок]] [[Салих|Са­лих]] {{ас}}. Самудяне не уверовали в пророка и [[Забой|убили]] даро­ван­ную ему [[верблюд|вер­блю­ди­цу]], за что были жестоко наказаны {{hqa0|91:11-14}}. Этой [[рассказ|ис­то­рией]] Ал­лах по­казывает, что Он Все­могущ и [[Божья кара|Его кара]] коснётся всех, кто соч­тёт [[Лжец|лже­цами]] Его [[посланник]]ов и не уве­ру­ет.{{AnswerEnd|}}{{Превью}} | ||
== Название == | == Название == | ||
Сура получила своё [[Названия сур|название]] по первому аяту: {{hqa11|Клянусь [[солнце]]м [в̌а-ш-шамси] и его [[Утро| | Сура получила своё [[Названия сур|название]] по первому аяту: {{hqa11|Клянусь [[солнце]]м [в̌а-ш-шамси] и его [[Утро|ут­рен­ним]] сиянием!|91:1}}. Слово ''аш-шамс'' в переводе с [[Арабский язык|арабского языка]] озна­ча­ет «солн­це». | ||
[[Файл:Ulu Camii - Calligraphy (3).jpg|thumb|[[Каллиграфия]] в [[мечети]] «Улу Джами» в Бурсе ([[Турция]]).]] | [[Файл:Ulu Camii - Calligraphy (3).jpg|thumb|[[Каллиграфия]] в [[мечети]] «Улу Джами» в Бурсе ([[Турция]]).]] | ||
== Содержание == | == Содержание == | ||
{{hqa11|Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь [[Луна|луной]], когда она следует за ним! Клянусь днём, когда он делает его ясным! Клянусь [[ночь]]ю, когда она скрывает его! | {{hqa11|Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь [[Луна|луной]], когда она следует за ним! Клянусь днём, когда он делает его ясным! Клянусь [[ночь]]ю, когда она скрывает его! Кля­нусь [[небо]]м и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь [[Земля|землёй]] и Тем, Кто ее распростёр!|91:1-6}}. Аллах говорит в Своих [[клятва]]х о шести великих вещах, а также клянётся Са­мим Со­бой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Лю­ди же мо­гут поклясться только Аллахом<ref>{{аз-Замахшари}}</ref><ref>{{book-ar|Ibn Juzay|al-Tas̲h̲hīl li-ʿulūm al-Tanzīl|4/1718-1719}}</ref>. Когда Всевышний Аллах клянётся солн­цем, Он так­же го­ворит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет [[Размышление|раз­мыш­лять]] об этом ве­ликом творении и его [[Творец|Творце]]. Учёные доказали, что если [[тепло]], передавае­мое Солн­цем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится — то Зем­ля сгорит. Эти факты заставляют за­ду­мать­ся о Творце, который точно рассчитал тем­пературу, необходимую для поддержания [[жизни]] на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он так­же говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берёт свое сияние от Солнца — отра­жает падающие на неё лучи. Это показывает зависимость Луны от Сол­нца. | ||
Далее Аллах клянётся днём, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо | Далее Аллах клянётся днём, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо за­ду­мать­ся о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование — день для бодрствования, совершения дел, ночь — для [[отдых]]а. Затем Аллах клянётся ог­ром­ным небом, на котором множество [[Звёзды и планеты|звёзд и планет]] и сотворение которого [[власть|под­вла­ст­но]] только Аллаху и землёй, которую Он сделал удобной для пользования и прос­тор­ной. На зем­ле есть все необходимое для жизни, [[реки]], [[горы]], [[растения]]. За это нуж­но [[Благодарность|бла­го­дарить]] Аллаха и [[Поклонение|поклоняться]] Ему{{sfn|М.С. Мухаммад Юсуф|2021|p=|name="Юсуф"}}. | ||
{{hqa11|Клянусь [[Душа|душой]] и Тем, Кто придал ей совершенный облик и [[Внушение|внушил]] ей [[ | {{hqa11|Клянусь [[Душа|душой]] и Тем, Кто придал ей совершенный облик и [[Внушение|внушил]] ей [[Распутство|порочность]] её и [[богобоязненность]]!|91:7-8}}. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех жи­вых существ. Согласно другому мнению, в клятве идёт речь только о тех душах, ко­то­рые не­сут [[ответственность]] за свои [[деяния]]{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|name="Ас-Са‘ди"}}. Аллах внушил каждой душе пони­ма­ние то­го, что такое [[добро]] и что такое [[зло]]. Затем Он наделил каждую душу способ­нос­тью со­вер­шать то, что она пожелает{{sfn|аль-Мунтахаб|2000|p=|name="Мунтахаб"}}. Разъяснив, где [[истина]], а где [[заблуждение|заб­луж­де­ние]], Ал­лах дал вы­бор каждому человеку: каким путём следовать<ref name="Юсуф" />. | ||
Есть достоверный [[хадис]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} о том, что «[[дозволенное]] очевидно, и [[запретное]] очевидно, а между тем и другим находится | Есть достоверный [[хадис]] пророка [[Мухаммад]]а {{сас}} о том, что «[[дозволенное]] очевидно, и [[запретное|зап­рет­ное]] очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором мно­гие лю­ди не знают. Остерегающийся сомнительного [[Очищение|очищает]] свою [[Религия|религию]] и свою [[честь]], а тот, кто занимается сомнительным, подобен [[пастух]]у, который пасёт своё [[стадо|ста­до]] около [[Святые места|заповедного места]] и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого вла­ды­ки есть своё заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его яв­ля­ется то, что запрещено им ([[грехи]])»<!-- [Мухтасар Сахих аль-Бухари, № 48 (52)]--><ref>{{аль-Бухари|}}</ref>. Этот хадис также подтверждает, что Ал­лах по Сво­ей [[Милость|милости]] разъяснил людям, что такое грех и что является дозволен­ным. По­зна­ние гре­ха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия [[Учёный|учё­ных]] или ка­ких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мне­ний и тол­кований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на соб­ст­вен­ное мне­ние или искать компромиссы. Если же человек не может определить, до­зво­лен­ное или зап­рет­ное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой вы­бор он бу­дет от­ве­чать пе­ред Ал­ла­хом{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|1982|loc=8/802}}. | ||
Также Посланник Аллаха {{сас}} передал слова Аллаха: «''Я создал [[Раб Божий|Моих рабов]] [[Чистота|чистыми]] ([[ | Также Посланник Аллаха {{сас}} передал слова Аллаха: «''Я создал [[Раб Божий|Моих рабов]] [[Чистота|чистыми]] ([[Единобожие|еди­но­бож­ни­ками]]), потом же к ним пришли [[шайтаны]] и отвратили от религии, зап­ре­щая им то, что Я разрешил''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. | ||
Однажды сподвижники спросили пророка Мухаммада | Однажды [[сподвижники]] спросили пророка Мухаммада {{сас}} о [[предопределение|предопределении]] и он разъ­яс­нил правильное понимание предопределения, прочитав аят этой суры о том, что Ал­лах дал понимание греха и блага каждому человеку<ref>{{Муслим|№ 2650}}</ref>. Также [[Абу Хурайра]] {{ра}} и [[Ибн ‘Аббас|Ибн ‘Аб­бас]] {{рам}} передают хадис, в котором говорится, что всякий раз, читая аят {{hqa5|91:5}}, пророк Му­хам­мад {{сас}} произносил мольбу: «''О Аллах! Внуши душе моей [[набожность]]. Ты — её Хра­ни­тель и Господин, и лучший, кто может очистить её!''»<ref>{{Ат-Табарани|}}</ref><ref>{{Ибн Касир|8/413}}</ref>. | ||
{{hqa11|Преуспел тот, кто очистил | {{hqa11|Преуспел тот, кто очистил её, и понёс урон тот, кто скрыл её|91:9-10}}. Когда душа очи­щается, она возвышается. Это происходит путём получения [[польза|полезного]] [[знания]] и к это­му должен стремиться каждый человек<ref name="Ас-Са‘ди" />. Также душа очищается путём [[Повиновение|повино­ве­ния]] Ал­лаху, поминания Его и совершением [[Благие деяния|благих деяний]]. Тот же, кто выбрал [[Злодеяния|зло­дея­ния]], погубил свою душу и понесёт заслуженное наказание<ref name="Мунтахаб" />. Далее Аллах [[рассказ|повест­ву­ет]] об ис­то­рии [[самуд]]ян и их пророка [[Салих]]а {{ас}}. Такие учёные как [[Джавед Ахмад Гамиди]] и [[Абу аль-А‘ля Маудуди]] считали, что эта ис­тория является угрозой и напоминанием для [[курайшит]]ов. [[Мекка]]нские [[многобожники|много­бож­ни­ки]] отказывались уверовать в проро­ческую миссию Мухаммада {{сас}}, [[Упрямство|упрямо]] следуя тому [[Заблуждение|заблуждению]], на кото­ром они за­ста­ли своих [[Отцы|отцов]]. Они также, как и саму­дяне, не веровали в [[знамения]] своего пророка и с [[высокомерие]]м отворачива­лись. Ис­то­рия [[Племена|пле­мени]] самуд является [[Назидание|назида­нием]] для всех неверующих беззаконников<ref name="Мунтахаб" />. | ||
{{hqa11|Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить | {{hqa11|Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего [[Беззаконие|беззакония]], и тогда самый [[Несчастье|несчастный]] из них вызвался убить вер­блю­дицу|91:11-12}}. Самудяне жили на [[Аравийский полуостров|Аравийском полуострове]], они были неверующими и к ним был послан пророк Са­лих {{ас}}. Он призывал свой [[народ]] уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: {{hqa11|Народ мой, [[Поклонение|поклоняйтесь]] только Аллаху, нет для вас иного [[бог]]а. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о [[Прощение|прощении]] и [[Покаяние|кай­тесь]] пред Ним|11:61}}. Они отвергли пророка и потребовали от него [[чудо]] в качестве подтверждения его пророчества. Про­рок Салих {{ас}} показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из [[скалы]]. Он предупредил, что вредить этой вер­блю­ди­це нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание<ref name="Юсуф" />{{sfn|W. al-Zuḥaylī|1998|loc=4/640, 642}}. | ||
{{hqa11|Посланник Аллаха сказал им: | {{hqa11|Посланник Аллаха сказал им: „Берегите верблюдицу и [[питьё]] её!“ Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех|91:13-14}}. Пророк Салих {{ас}} повелел сво­ему на­ро­ду не трогать верблюдицу и оставить её пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей<ref name="Мунтахаб" />. В суре {{№|26}} при­ве­де­ны слова пророка Салиха {{ас}}: {{hqa11|Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не [[Прикосновение|при­ка­сай­тесь]] к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в [[Судный день|Великий день]]|26:155-156}}. Народ Салиха {{ас}} должен был де­лить [[вода|воду]] с верблюдицей: они пьют один день воду из [[Колодец|колодца]], а другой день — её [[молоко]]. | ||
{{hqa11|И не опасался Он последствий этого|91:15}}. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они | Некоторые [[комментаторы Корана]] говорят, что верблюдица была [[Сотворение|сотворена]] Аллахом из большого гладкого [[Камни|камня]] на [[глаза]]х у самудян. Они стали [[Свидетель|свидетелями]] чуда, но не отказались от своего [[Неверие|неверия]]. Они ответили: {{hqa11|Мы, воистину, сильно [[Сомнение|сомне­ва­ем­ся]] в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие|11:62}}. Самый худший из их народа по [[Имя|име­ни]] Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «''Если никто не решится сделать это, я зарежу её сам''», а за­тем под­нялся с места и зарезал верблюдицу<ref name="Ас-Са‘ди" /><ref name="Юсуф" />. После этого самудяне сказали: {{hqa11|Салих! Раз ты и впрямь посланник, тог­да ис­пол­ни обещанное!|7:77}}, имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по [[Обещание|обещанию]] Салиха {{ас}}. Нака­за­ние их пос­тиг­ло, когда они этого не ожидали. [[Землетрясение|Земля сотряслась]] и их настиг ужасный [[возглас]], после чего никто не остался в жи­вых, кро­ме про­рока Салиха {{ас}} и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришёл их пророк<ref>{{Ибн Касир|}}</ref>{{sfn|W. al-Zuḥaylī|1998|loc=10/221}}. Ал­лах го­во­рит в су­ре {{№|11}}: {{hqa11|Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из то­го [[Униженный|уни­зи­тель­ного]] положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и мо­гу­щест­вом|11:66}}. | ||
{{hqa11|И не опасался Он последствий этого|91:15}}. Аллах приготовил [[Справедливость|справедливое]] [[воздаяние]] самудянам за то, что они со­вер­ши­ли<ref name="Мунтахаб" />. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель{{sfn|Абу Адель|2020}}. Его [[законы]], решения, повеления и зап­ре­ты идеальны и полны [[Мудрость|мудрости]], Он обладает [[Совершенство|совершенным]] [[Знание]]м и никто не может обсуждать Его решения. Че­ло­век, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превы­ше со­мне­ний, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки<ref name="Ас-Са‘ди" />. Люди, напротив, в День Су­да бу­дут от­вечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет [[Вознаграждение|воз­наг­раж­дён]]. За каж­дое скверное дело человек будет наказан. В суре {{№|99}} Аллах говорит: {{hqa11|Тот, кто сде­лал доб­ро [[вес]]ом в [[Атом|мельчайшую частицу]], [[Зрение|увидит]] его. И тот, кто сде­лал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его|99:7-8}}. Ал­лах же мо­жет тво­рить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем. | |||
== Достоинства суры == | == Достоинства суры == | ||
Сура | Сура ''аш-Шамс'' относится к числу кратких сур. Пророк Мухаммад {{сас}} [[Чтение Корана|читал]] эту суру [[Чтение Корана в молитве|во время]] [[вечер]]ней [[молитвы]] и советовал её читать [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘азу ибн Джабалю]] {{ра}}, чтобы не затягивать ночные молитвы длинными сурами<ref>{{аль-Бухари|Aẕān, 63; 705}}</ref><ref>{{Муслим|Ṣalāt, 178-179}}</ref><ref>{{Тирмизи|Ṣalāt, 114}}</ref>. | ||
[[Аз-Замахшари]] сказал: «''Прочитавший суру аш-Шамс приравнивается к человеку, отдавшему [[Милостыня|милостыню]] за всё, над чем взо­шли солнце и луна''»<ref>{{аз-Замахшари|1/684-685; 6/384}}</ref><ref>{{аль-Байдави|4/423}}</ref>. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{аз-Зухайли}} | |||
* {{аз- | |||
* {{Абу Адель}} | * {{Абу Адель}} | ||
* {{Кулиев|2021}} | * {{Кулиев|2021}} | ||
| Строка 71: | Строка 70: | ||
* {{Тафсир Хилал|том=10}} | * {{Тафсир Хилал|том=10}} | ||
* {{Ас-Саади}} | * {{Ас-Саади}} | ||
* {{ | * {{Maʿārif al-Qurʾān}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Темы Корана|Сура 91. Аш-Шамс «Солнце»|стр=258-259}} | |||
* {{TDV|M. K. Yaşaroğlu|Şems sûresi|sems-suresi|yıl=2010|cilt=38|sayfa=510-511}} | * {{TDV|M. K. Yaşaroğlu|Şems sûresi|sems-suresi|yıl=2010|cilt=38|sayfa=510-511}} | ||
Текущая версия от 20:38, 20 июня 2023
| аш-Шамс |
 |
| по-арабски: الشمس |
| значение: Солнце |
| номер: 91 |
| предыдущая: аль-Баляд |
| следующая: аль-Ляйль |
| джуз: 30 |
| хизб: 60 |
| место ниспослания: Мекка |
| порядок ниспослания: 26 |
| ниспослана предыдущей: аль-Кадр |
| ниспослана следующей: аль-Бурудж |
| количество аятов: 15 |
| количество руку‘: 1 |
| количество слов: 54 |
| количество букв: 247 |
| теги: - |
аш-Шамс (ар. الشمس [аш-шамс] — букв. «солнце») — 91-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, состоит из 15 аятов. В начале суры Всевышний Аллах клянётся многими Своими творениями и Самим Собой [91:1-8], что преуспеет тот, кто уверует и последует повелениям Аллаха и погубит себя тот, кто не уверовал и ослушается Его повелений [91:9-10]. В суре приводится история самудян, к которым был ниспослан пророк Салих 
. Самудяне не уверовали в пророка и убили дарованную ему верблюдицу, за что были жестоко наказаны [91:11-14]. Этой историей Аллах показывает, что Он Всемогущ и Его кара коснётся всех, кто сочтёт лжецами Его посланников и не уверует.
Название
Сура получила своё название по первому аяту: 
Клянусь солнцем [в̌а-ш-шамси] и его утренним сиянием!
[91:1]. Слово аш-шамс в переводе с арабского языка означает «солнце».
.jpg)
Содержание
Клянусь солнцем и его утренним сиянием! Клянусь луной, когда она следует за ним! Клянусь днём, когда он делает его ясным! Клянусь ночью, когда она скрывает его! Клянусь небом и Тем, Кто его воздвиг! Клянусь землёй и Тем, Кто ее распростёр! [91:1-6]. Аллах говорит в Своих клятвах о шести великих вещах, а также клянётся Самим Собой. Только Он может поклясться Своими творениями и всем, чем пожелает. Люди же могут поклясться только Аллахом[1][2]. Когда Всевышний Аллах клянётся солнцем, Он также говорит о его сиянии. Этим Он привлекает внимание и заставляет размышлять об этом великом творении и его Творце. Учёные доказали, что если тепло, передаваемое Солнцем немного уменьшится, то Земля заледенеет, а если же увеличится — то Земля сгорит. Эти факты заставляют задуматься о Творце, который точно рассчитал температуру, необходимую для поддержания жизни на Земле. Когда Аллах клянётся Луной, Он также говорит о том, что она следует за Солнцем. Она берёт свое сияние от Солнца — отражает падающие на неё лучи. Это показывает зависимость Луны от Солнца.
Далее Аллах клянётся днём, который является очень важным для каждого создания и ночью, которая приходит на смену дню. После этих клятв человеку необходимо задуматься о Том, кто создал такое необходимое для каждого творения чередование — день для бодрствования, совершения дел, ночь — для отдыха. Затем Аллах клянётся огромным небом, на котором множество звёзд и планет и сотворение которого подвластно только Аллаху и землёй, которую Он сделал удобной для пользования и просторной. На земле есть все необходимое для жизни, реки, горы, растения. За это нужно благодарить Аллаха и поклоняться Ему[3].
Клянусь душой и Тем, Кто придал ей совершенный облик и внушил ей порочность её и богобоязненность! [91:7-8]. Существует мнение, что Аллах поклялся душами всех живых существ. Согласно другому мнению, в клятве идёт речь только о тех душах, которые несут ответственность за свои деяния[4]. Аллах внушил каждой душе понимание того, что такое добро и что такое зло. Затем Он наделил каждую душу способностью совершать то, что она пожелает[5]. Разъяснив, где истина, а где заблуждение, Аллах дал выбор каждому человеку: каким путём следовать[3].
Есть достоверный хадис пророка Мухаммада ﷺ о том, что «дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между тем и другим находится сомнительное, о котором многие люди не знают. Остерегающийся сомнительного очищает свою религию и свою честь, а тот, кто занимается сомнительным, подобен пастуху, который пасёт своё стадо около заповедного места и вот-вот окажется там «...» Поистине, у каждого владыки есть своё заповедное место и, поистине, заповедным местом Аллаха на земле Его является то, что запрещено им (грехи)»[6]. Этот хадис также подтверждает, что Аллах по Своей милости разъяснил людям, что такое грех и что является дозволенным. Познание греха и дозволенного доступно для каждого человека, это не привелегия учёных или каких-то определенных групп. Оно явно, а значит не допускает различных мнений и толкований. В вопросах греха и дозволенности не следует опираться на собственное мнение или искать компромиссы. Если же человек не может определить, дозволенное или запретное его коснулось, он должен оставить это, ведь за каждый свой выбор он будет отвечать перед Аллахом[7].
Также Посланник Аллаха ﷺ передал слова Аллаха: «Я создал Моих рабов чистыми (единобожниками), потом же к ним пришли шайтаны и отвратили от религии, запрещая им то, что Я разрешил»[8].
Однажды сподвижники спросили пророка Мухаммада ﷺ о предопределении и он разъяснил правильное понимание предопределения, прочитав аят этой суры о том, что Аллах дал понимание греха и блага каждому человеку[9]. Также Абу Хурайра 
и Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
передают хадис, в котором говорится, что всякий раз, читая аят 91:5, пророк Мухаммад ﷺ произносил мольбу: «О Аллах! Внуши душе моей набожность. Ты — её Хранитель и Господин, и лучший, кто может очистить её!»[10][11].
Преуспел тот, кто очистил её, и понёс урон тот, кто скрыл её [91:9-10]. Когда душа очищается, она возвышается. Это происходит путём получения полезного знания и к этому должен стремиться каждый человек[4]. Также душа очищается путём повиновения Аллаху, поминания Его и совершением благих деяний. Тот же, кто выбрал злодеяния, погубил свою душу и понесёт заслуженное наказание[5]. Далее Аллах повествует об истории самудян и их пророка Салиха . Такие учёные как Джавед Ахмад Гамиди и Абу аль-А‘ля Маудуди считали, что эта история является угрозой и напоминанием для курайшитов. Мекканские многобожники отказывались уверовать в пророческую миссию Мухаммада ﷺ, упрямо следуя тому заблуждению, на котором они застали своих отцов. Они также, как и самудяне, не веровали в знамения своего пророка и с высокомерием отворачивались. История племени самуд является назиданием для всех неверующих беззаконников[5].
Самудяне сочли лжецом пророка Салиха из-за своего беззакония, и тогда самый несчастный из них вызвался убить верблюдицу [91:11-12]. Самудяне жили на Аравийском полуострове, они были неверующими и к ним был послан пророк Салих . Он призывал свой народ уверовать в Аллаха и поклоняться только Ему: Народ мой, поклоняйтесь только Аллаху, нет для вас иного бога. Он сотворил вас из земли и предоставил вам возможность жить на земле. Молите Его о прощении и кайтесь пред Ним [11:61]. Они отвергли пророка и потребовали от него чудо в качестве подтверждения его пророчества. Пророк Салих показал в качестве знамения верблюдицу, которую вывел из скалы. Он предупредил, что вредить этой верблюдице нельзя, иначе весь неуверовавший народ постигнет жестокое наказание[3][12].
Посланник Аллаха сказал им: „Берегите верблюдицу и питьё её!“ Они сочли его лжецом и подрезали ей поджилки, и за этот грех Господь их подверг их наказанию, которое было одинаковым для всех [91:13-14]. Пророк Салих повелел своему народу не трогать верблюдицу и оставить её пастись, не отгоняя от водопоя и не мешая ей[5]. В суре аш-Шу‘ара̄’ (26, «Поэты») приведены слова пророка Салиха : Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определенным дням. Не прикасайтесь к ней со злом, а не то вас постигнут мучения в Великий день [26:155-156]. Народ Салиха должен был делить воду с верблюдицей: они пьют один день воду из колодца, а другой день — её молоко.
Некоторые комментаторы Корана говорят, что верблюдица была сотворена Аллахом из большого гладкого камня на глазах у самудян. Они стали свидетелями чуда, но не отказались от своего неверия. Они ответили: Мы, воистину, сильно сомневаемся в верности того, к чему ты нас призываешь. Это вызывает у нас недоверие [11:62]. Самый худший из их народа по имени Каддар ибн Салиф вызвался убить верблюдицу. Он сказал: «Если никто не решится сделать это, я зарежу её сам», а затем поднялся с места и зарезал верблюдицу[4][3]. После этого самудяне сказали: Салих! Раз ты и впрямь посланник, тогда исполни обещанное! [7:77], имея в виду наказание, которое должно их постигнуть по обещанию Салиха . Наказание их постигло, когда они этого не ожидали. Земля сотряслась и их настиг ужасный возглас, после чего никто не остался в живых, кроме пророка Салиха и некоторых людей из его племени, которые уверовали в то, с чем пришёл их пророк[13][14]. Аллах говорит в суре Хӯд (11, «Худ»): Когда пришло Наше повеление, Мы спасли Салиха и тех, кто уверовал вместе с ним, из того унизительного положения в тот день по Нашей милости. Воистину, твой Господь обладает безграничной силой и могуществом [11:66].
И не опасался Он последствий этого [91:15]. Аллах приготовил справедливое воздаяние самудянам за то, что они совершили[5]. Он, наказывая какой-либо народ, не боится ответственности за их погибель[15]. Его законы, решения, повеления и запреты идеальны и полны мудрости, Он обладает совершенным Знанием и никто не может обсуждать Его решения. Человек, вынося какое-то решение, опасается за результат, сомневается, правильное ли он решение вынес. Аллах же превыше сомнений, Он не имеет опасений и нет никого, равного Ему. Аллах не отвечает за свои поступки[4]. Люди, напротив, в День Суда будут отвечать за все свои деяния. Ничто не останется незамеченным. За каждое благое дело верующий будет вознаграждён. За каждое скверное дело человек будет наказан. В суре аз-Зальзалят̈ (99, «Землетрясение») Аллах говорит: Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто сделал зло весом в мельчайшую частицу, увидит его [99:7-8]. Аллах же может творить, что пожелает и не отчитываться ни перед кем.
Достоинства суры
Сура аш-Шамс относится к числу кратких сур. Пророк Мухаммад ﷺ читал эту суру во время вечерней молитвы и советовал её читать Му‘азу ибн Джабалю , чтобы не затягивать ночные молитвы длинными сурами[16][17][18].
Аз-Замахшари сказал: «Прочитавший суру аш-Шамс приравнивается к человеку, отдавшему милостыню за всё, над чем взошли солнце и луна»[19][20].
Примечания
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. (ар.)
- ↑ Ibn Juzay, al-Tas̲h̲hīl li-ʿulūm al-Tanzīl. — 4/1718-1719. (ар.)
- ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 М.С. Мухаммад Юсуф, 2021.
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
- ↑ 5,0 5,1 5,2 5,3 5,4 аль-Мунтахаб, 2000.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 1982, 8/802.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — № 2650. (ар.)
- ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. (ар.)
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. — 8/413. (ар.)
- ↑ W. al-Zuḥaylī, 1998, 4/640, 642.
- ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
- ↑ W. al-Zuḥaylī, 1998, 10/221.
- ↑ Абу Адель, 2020.
- ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — Aẕān, 63; 705. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — Ṣalāt, 178-179. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — Ṣalāt, 114. (ар.)
- ↑ M. al-Zamak̲h̲sharī, al-Kas̲h̲s̲h̲āf. — 1/684-685; 6/384. (ар.)
- ↑ ʿA. al-Bayḍāwī, Anwār al-tanzīl. — 4/423. (ар.)
Литература
- Использованная литература
- W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. — Damascus: Dār al-Fikr al-Muʿāṣir, 1998. (ар.)
- Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
- Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
- Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
- М.С. Мухаммад Юсуф, Тафсир Хилал / пер. А. Алиева и Ф. Иногамова. — Ташкент : Хилол-нашр, 2021. — Т. 10. (рус.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. — 1982. (урду)
- Дополнительная литература
- А. Сакр, Сура 91. Аш-Шамс «Солнце» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 258-259. (рус.)
- M. K. Yaşaroğlu, Şems sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2010. — c. 38. s. 510-511. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аш-Шамс [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Shams
- Дата первой публикации: 6 февраля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Предыдущая сура: Аль-Баляд | Пословный перевод, Википедия | Следующая сура: Аль-Ляйль | ||||
| ||||||