Ар-Рази

Фахр ад-дин ар-Рази

по-арабски: فخر الدين الرازي

рождение: 1149 или 1150; Рей, совр. Иран

смерть: 1209/1210; Герат, совр. Афганистан

профессия: комментатор Корана

учителя: Камаль ад-дин ас-Симнани, Маджд ад-дин аль-Джили…

религия: ислам

течение: суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм

сочинения: Мафа̄тих̣ аль-гайб

теги: -

ключевые слова: Фахруддин ар-Рази, Фахр ар-Рази

см. также: Ибн аль-‘Араби, аль-Байдави, аль-Куртуби, ас-Суйути, Ри­да, аль-Газали, аль-Хазин, Нурси

Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдул­ла́х (Абу аль-Фадль) Муха́м­мад ибн ‘Умар ар-Рази́ (ар. فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر الرازی‎; 1149/1150 — 1209/1210) — аш‘арит­ский бо­го­слов, ком­мента­тор Корана, ав­тор более 130 сочи­нений в об­лас­ти калама, фило­софии, таф­си­ра, усуль аль-фикха и других наук. Тафсир ар-Рази (Ма­фа̄­тих̣ аль-гайб) цити­ровался другими ком­мен­та­то­рами Корана (аль-Бай­да­ви, аль-Алюси, Р. Риды и др.).

Биография

Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, Дийа ад-дина Абу аль-Ка­сима, учёного и проповедника (хатиба). Отсюда возникло проз­вище Фахр ад-ди­на — Ибн аль-Хатиб. Дийа ад-дин также был знаком с каламом и, среди прочих ра­бот, написал Га̄йат̈ аль-мара̄м, в котором он показал себя ярым сторонником Абу аль-Ха­сана аль-Аш­‘а­ри. Ас-Субки назы­вает среди его учителей Абу аль-Касима аль-Ансари, ученика Има­ма аль-Ха­рамайна. Отец передал ему зна­ния в области аш‘аритской тео­ло­гии и ша­фи­‘ит­ского права.

После смерти отца Фахр ад-дин сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. ок. 1180) в Симнане, а затем теологию и философию у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучал литературу, историю и медицину, од­на­ко ин­фор­мация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует.

Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После за­вер­ше­ния своего образования, он много путе­шест­во­вал, общаясь с учёными, на­слаж­да­ясь обществом и под­держ­кой местных прави­телей, обу­чая студентов и пропо­ве­дуя в об­щест­венных местах по обычаю му­суль­манских учёных того вре­ме­ни. Активно и рез­ко по­ле­ми­зируя с му‘тази­литами, кар­рами­тами, ханба­литами и ис­ма­‘и­ли­та­ми, он при­об­рёл боль­шую из­вест­ность и ува­же­ние.

Примерно в 1203 году он окон­ча­тельно обосновался в Герате, и там он провёл пос­лед­ние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построен­ной для него местным прави­те­лем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он про­дик­то­вал своё последнее завещание. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Сог­лас­но преданию, он был отравлен по наущению кар­ра­ми­тов.

Ар-Рази был видным пред­стави­те­лем не только аш‘арит­ской теологи­ческой школы, но и всего му­суль­манского бого­словия. Сближая в своих сочи­нениях фило­софию с му­суль­ман­ской тео­логией, он создал своего рода фило­софскую теологию. Это ока­за­ло боль­шое влияние на более поздних бого­словов. Выступал против анти­фи­ло­соф­ских взгля­дов аль-Газали. К концу жизни отка­зался от калама и перешёл на суфийские по­зи­ции.

‘Аджа̄’б аль-К̣ур’а̄н.

Сочинения

На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая араб­ский язык и литера­туру, историю и меди­цину, хотя он известен книгами по толко­ванию Корана, тео­логии и фило­софии. Бро­кель­ман разделил список тех ра­бот, рукописи которых дошли до нас, на три­надцать рубрик: история, фикх, Коран, дог­матика, фило­софия, астро­логия, хиро­мантия, риторика, эн­цикло­педия, меди­ци­на, фи­зио­гно­мика, алхи­мия, ми­не­рало­гия.

‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, пре­дос­тавленную его био­гра­фа­ми в отношении его книг, и клас­си­фи­ци­ровал его работы сле­дую­щим об­ра­зом: Коран и его толко­вание (5 работ), калам (40), хикма и фило­софия (26), арабский язык и литера­тура (7), фикх и усуль аль-фикх (5), медицина (7), талисманы и гео­метрия (5), ис­то­рия (2). Но этот список не яв­ля­ется окон­чатель­ным, так как глубо­кое изу­че­ние со­чи­не­ний ар-Рази ещё не достиг­ну­то.

Ниже приводится список ос­нов­ных произве­дений ар-Рази, ко­то­рые сущест­вуют в пе­ча­ти:

1. ‘Аджа̄’б аль-К̣ур’а̄н;
2. Аса̄с ат-так̣дӣс фӣ ‘ильм аль-каля̄м (Каир, 1935, 197 с.);
3. И‘тик̣а̄д фирак аль-Муслимӣн в̌а-ль-Мушрикӣн;
4. Кита̄б аль-Фира̄сат̈;
5. Кита̄б аль-Арба‘ӣн фӣ ус̣уль ад-дӣн (Хайдарабад 1934, 500 с.);
6. Люба̄б аль-Иша̄ра̄т (Каир, 1908; 2-е изд. Каир, 1936, 136 с.);
7. Ляв̌а̄ми‘ аль-баййина̄т фӣ аль-асма̄’ в̌а-с̣-с̣ифа̄т (ред. Амин аль-Ханджи, Каир, 1905, 270 с.);
8. Мух̣ас̣с̣аль афка̄р аль-мута­к̣ад­ди­мӣн в̌а-ль-мутаах̮х̮ирӣн мин аль-уляма̄’ в̌а-ль-х̣укама̄’ в̌а-ль-мутакаллимӣн;
9. аль-Ма‘а̄лим фӣ ус̣уль ад-дӣн;
10. Мафа̄тих̣ аль-гайб или Кита̄б ат-тафсӣр аль-кабӣр (Булак 1862-1872, в 6 т.; Каир 1892, в 8 т., (переиздание 1924-27); 1908, в 8 т.; ред. Мухаммад Мухйи ад-дин, Каир 1933, в 32 джузах);
11. аль-Муна̄з̱ара̄т (Хайдарабад 1935);
12. аль-Маба̄хис̱ аль-машрик̣иййат̈ (Хайдарабад 1923, в 2 т.);
13. Шарх̣ аль-Иша̄ра̄т (Кон­стан­ти­но­поль, 1873, с комментарием ат-Туси).

Мафа̄тих̣ аль-гайб.

Толкование Корана

В созданном в конце жизни со­чи­нении Мафа̄тих̣ аль-гайб (ар. مفاتح الغيب‎‎ — «Ключи от со­кро­вен­ного») ар-Рази попытался дать аш‘арит­ский ответ на тафсир аз-За­мах­ша­ри. Таф­сир также имел также анти­захирит­скую направ­лен­ность. В нём изложены фи­ло­соф­ские взгляды самого ар-Рази. Анализ Мафа̄тих̣ аль-гайб показывает, что, поле­ми­зи­руя с му‘­та­зилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формаль­ном от­но­ше­нии тафсир построен как строгое фило­соф­ское рас­суждение, часто со ссылками на со­чи­не­ния других авторов. Это, по существу, един­ствен­ное дошед­шее до нас со­чи­не­ние та­ко­го ро­да.

Метод ар-Рази основан на де­ле­нии текста Корана на не­боль­шие отрывки с закон­чен­ным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует перехо­ды мыс­ли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает вари­анты «чте­ний» (к̣ира̄’а̄) там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ста­вя вопросы (мас‘аля, бах̣с̱) к каждому из отрывков и последовательно отве­чая на них. Час­то, особенно ког­да ар-Рази передает позицию того или иного авто­ритета, отры­вок де­лит­ся на более мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафикси­ро­ван­ном Кораном ритуальном или правовом установ­лении, ар-Рази, как правило, пере­да­ёт взгля­ды пред­стави­телей различных маз­ха­бов. По ходу изложения он часто оста­нав­ли­ва­ется и на естест­венно­научных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным ис­точни­ком по ис­то­рии нау­ки.

По разным причинам тафсир ар-Рази остался неокон­ченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ах­ма­дом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сок­ра­щён­ную пере­работку сочинения ар-Рази — ат-Танвӣр фӣ-т-тафсӣр мух̮тас̣ар ат-тафсӣр аль-кабӣр. В целом сочи­нение ар-Рази традици­онно счи­та­ют несколько от­кло­няю­щим­ся от устано­вившихся толко­ва­ний в сто­ро­ну ра­цио­на­лиз­ма.

Литература

Использованная литература

• M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī // Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History / General Editor David Thomas. — Lieden-Boston : Brill, 2012. — Vol. 4 (1200-1350). — P. 61-65. (англ.)
• G.C. Anawati, Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
• Е.А. Резван, Ар-Рази. Мафатих ал-гайб, или ат-Тафсир ал-кабир («Ключи к сокрытому», или «Большое толкование Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 65-67. (рус.)

Первоисточники

• Ibn Abī Uṣaybiʿa, ʿUyūn al-anba. — 2/23-30. (ар.)
• Ibn al-Ḳifṭī, Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ. — Cairo, 1908. — pp. 190-192. (ар.)
• al-Ṣafadī, Wāfī. — 4/248-258. (ар.)
• al-D̲h̲ahabī, Taʾrīk̲h̲ al-Islām. (ар.)
• al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya. — Cairo, 1906. — 4/285, 5/33-40. (ар.)
• Ibn al-Sāʿī, al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar. — Bag̲h̲dād, 1934. (ар.)
• Ibn al-ʿIbrī, Muk̲h̲taṣar al-duwal. — p. 419. (ар.)
• Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān. — 4/426-429. (ар.)

Дополнительная литература

• A.M.H. ʻAmmārī, Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh. — Cairo, 1969. (ар.)
• Y. Ceylan, Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Kuala Lumpur, 1996. (англ.)
• F. Griffel, On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received // Journal of Islamic Studies. — 2007. — № 17. — P. 313-344. (англ.)
• M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world. — Leiden, 2002. (англ.)
• S. Kafrawi, Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles. — New York, 2006. (англ.)
• S. Kafrawi, Fakhr al-Din al-Razi’s methodology in interpreting the Qur’an. — Binghamton NY, 2001. (англ.)
• F. Kholeif, A study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his controversies in Transoxiana. — Beirut, 1966. (англ.)
• R.P. McNeile, An index to the Commentary of Fakhr al-Rāzī. — London, 1933. (англ.)
• A. Shihadeh, From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology // Arabic Sciences and Philosophy. — 2005. — № 15. — P. 141-179. (англ.)
• A. Shihadeh, The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Leiden, 2006. (англ.)
• Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ар-Рази // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 197. (рус.)
• F. Arnaldez, Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe. — Paris, 2002. (фр.)
• Y.Ş. Yavuz, Fahreddin er-Râzî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1995. — c. 12. s. 89-95. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Ар-Рази [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Razi
• Дата первой публикации: 25 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}