Ар-Рази: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 60 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|персона | ||
| | | название = Фахр ад-дин ар-Рази | ||
| изображение = Al-Razi.png | |||
|- | | ссылка = | ||
| | | подпись = | ||
|- | | по-арабски = فخر الدين الرازي | ||
| | | имя = <!-- Мухаммад ибн ‘Умар--> | ||
| | | прозвище = | ||
| рождение = {{из хиджры|543|1149}} или {{из хиджры|544|1150}}; {{вп|Рей (город)}}, совр. [[Иран]] | |||
| | | смерть = {{из хиджры|606|1209/1210}}; {{вп|Герат}}, совр. [[Афганистан]] | ||
| | | отец = | ||
|- | | мать = | ||
| | | супруги = | ||
| | | дети = | ||
|'' | | профессия = комментатор Корана | ||
|- | | должность = | ||
| | | учителя = Камаль ад-дин ас-Симнани, Маджд ад-дин аль-Джили… | ||
| ученики = | |||
'''Фахр ад-ди́н Абу́ | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = [[суннизм]], [[аш‘аризм]], [[шафи‘изм]] | |||
| сражения = | |||
| сочинения = ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' | |||
| место = | |||
| синонимы = Фахруддин ар-Рази, Фахр ар-Рази | |||
| см. также = [[Ибн аль-‘Араби]], [[аль-Байдави]], [[аль-Куртуби]], [[ас-Суйути|ас-Суйути]], [[Рашид Рида|Ри­да]], [[аль-Газали]], [[аль-Хазин]], [[Саид Нурси|Нурси]] | |||
}} | |||
'''Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдул­ла́х (Абу аль-Фадль) Муха́м­мад ибн ‘Умар ар-Рази́''' ({{lang-ar|فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر الرازی|}}; 1149/1150 — 1209/1210) — [[ашарит|аш‘арит­ский]] бо­го­слов, [[муфассир|ком­мента­тор]] [[Коран]]а, ав­тор более 130 сочи­нений в об­лас­ти [[калам]]а, [[Философия|фило­софии]], [[тафсир|таф­си­ра]], усуль аль-фикха и других [[Наука|наук]]. Тафсир ар-Рази (''Ма­фа̄­тих̣ аль-гайб'') цити­ровался другими ком­мен­та­то­рами Корана ([[аль-Байдави|аль-Бай­да­ви]], [[аль-Алюси]], [[Рашид Рида|Р. Риды]] и др.).{{Превью}} | |||
== Биография == | == Биография == | ||
Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего [[отец|отца]], учёного и [[проповедник]]а | Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего [[отец|отца]], Дийа ад-дина Абу аль-Ка­сима, учёного и [[проповедник]]а (хатиба). Отсюда возникло проз­вище Фахр ад-ди­на — '''Ибн аль-Хатиб'''. Дийа ад-дин также был знаком с [[калам]]ом и, среди прочих ра­бот, написал ''Га̄йат̈ аль-мара̄м'', в котором он показал себя ярым сторонником [[Абу аль-Хасан аль-Аш‘ари|Абу аль-Ха­сана аль-Аш­‘а­ри]]. [[Ас-Субки]] назы­вает среди его учителей Абу аль-Касима аль-Ансари, ученика Има­ма аль-Ха­рамайна{{sfn|G.C. Anawati|1991}}. Отец передал ему [[знания|зна­ния]] в области аш‘аритской тео­ло­гии и [[шафи‘ит|ша­фи­‘ит­ского]] [[Право|права]]. | ||
После [[смерть|смерти]] отца Фахр ад-дин сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. ок. 1180) в Симнане, а затем теологию и [[Философия|философию]] у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучал [[литература|литературу]], [[история|историю]] и [[медицина|медицину]], од­на­ко ин­фор­мация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует{{sfn|M. Iskenderoglu|2012|name=Iskenderoglu}}. | |||
Ар-Рази был видным | Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После за­вер­ше­ния своего образования, он много [[путешествие|путе­шест­во­вал]], общаясь с учёными, на­слаж­да­ясь [[общество]]м и под­держ­кой местных прави­телей, обу­чая студентов и пропо­ве­дуя в об­щест­венных местах по обычаю му­суль­манских учёных того вре­ме­ни. Активно и рез­ко по­ле­ми­зируя с [[му‘тазилиты|му‘тази­литами]], [[каррамиты|кар­рами­тами]], [[ханбалиты|ханба­литами]] и [[исма‘илит|ис­ма­‘и­ли­та­ми]], он при­об­рёл боль­шую из­вест­ность и ува­же­ние. | ||
[[Файл:Рази.jpg|thumb]] | |||
Примерно в 1203 году он окон­ча­тельно обосновался в Герате, и там он провёл пос­лед­ние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построен­ной для него местным прави­те­лем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он про­дик­то­вал своё последнее [[завещание|завещание]]. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Сог­лас­но преданию, он был отравлен по наущению кар­ра­ми­тов<ref name="Iskenderoglu" />. | |||
Ар-Рази был видным пред­стави­те­лем не только аш‘арит­ской теологи­ческой школы, но и всего му­суль­манского [[богословие|бого­словия]]. Сближая в своих сочи­нениях [[философия|фило­софию]] с му­суль­ман­ской тео­логией, он создал своего рода фило­софскую теологию. Это ока­за­ло боль­шое влияние на более поздних бого­словов<ref name="Iskenderoglu" />. Выступал против анти­фи­ло­соф­ских взгля­дов [[аль-Газали]]. К концу жизни отка­зался от [[калам]]а и перешёл на [[суфий]]ские по­зи­ции{{sfn|Е.А. Резван|1994|name="Хрестоматия"}}. | |||
[[Файл:Ajaib al-Quran.png|thumb|''‘Аджа̄’б аль-К̣ур’а̄н''.]] | |||
== Сочинения == | |||
На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая араб­ский язык и литера­туру, историю и меди­цину, хотя он известен книгами по толко­ванию Корана, тео­логии и фило­софии<ref name="Iskenderoglu" />. Бро­кель­ман разделил список тех ра­бот, рукописи которых дошли до нас, на три­надцать рубрик: история, фикх, [[Коран]], дог­матика, [[философия|фило­софия]], [[астрология|астро­логия]], хиро­мантия, [[риторика]], эн­цикло­педия, меди­ци­на, фи­зио­гно­мика, алхи­мия, ми­не­рало­гия. | |||
‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, пре­дос­тавленную его био­гра­фа­ми в отношении его книг, и клас­си­фи­ци­ровал его работы сле­дую­щим об­ра­зом: Коран и его [[Толкование Корана|толко­вание]] (5 работ), калам (40), хикма и фило­софия (26), [[арабский язык]] и [[Арабская литература|литера­тура]] (7), фикх и усуль аль-фикх (5), медицина (7), [[талисманы]] и гео­метрия (5), ис­то­рия (2). Но этот список не яв­ля­ется окон­чатель­ным, так как глубо­кое изу­че­ние со­чи­не­ний ар-Рази ещё не достиг­ну­то. | |||
Ниже приводится список ос­нов­ных произве­дений ар-Рази, ко­то­рые сущест­вуют в пе­ча­ти<!-- , с кратким обзором содержания каждой книги-->: | |||
# ''‘Аджа̄’б аль-К̣ур’а̄н''; | |||
# ''Аса̄с ат-так̣дӣс фӣ ‘ильм аль-каля̄м'' (Каир, {{изхи|1354|1935}}, 197 с.); | |||
# ''И‘тик̣а̄д фирак аль-Муслимӣн в̌а-ль-Мушрикӣн''; | |||
# ''Кита̄б аль-Фира̄сат̈''; | |||
# ''Кита̄б аль-Арба‘ӣн фӣ ус̣уль ад-дӣн'' (Хайдарабад {{изхи|1353|1934}}, 500 с.); | |||
# ''Люба̄б аль-Иша̄ра̄т'' (Каир, {{изхи|1326|1908}}; 2-е изд. Каир, {{изхи|1355|1936}}, 136 с.); | |||
# ''Ляв̌а̄ми‘ аль-баййина̄т фӣ аль-асма̄’ в̌а-с̣-с̣ифа̄т'' (ред. Амин аль-Ханджи, Каир, {{изхи|1323|1905}}, 270 с.); | |||
# ''Мух̣ас̣с̣аль афка̄р аль-мута­к̣ад­ди­мӣн в̌а-ль-мутаах̮х̮ирӣн мин аль-уляма̄’ в̌а-ль-х̣укама̄’ в̌а-ль-мутакаллимӣн''; | |||
# ''аль-Ма‘а̄лим фӣ ус̣уль ад-дӣн''; | |||
# ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' или ''Кита̄б ат-тафсӣр аль-кабӣр'' (Булак {{изхи|1279-89|1862-1872}}, в 6 т.; Каир {{изхи|1310}}, в 8 т., (переиздание 1924-27); {{изхи|1327|}}, в 8 т.; ред. Мухаммад Мухйи ад-дин, Каир {{изхи|1352|1933}}, в 32 джузах); | |||
# ''аль-Муна̄з̱ара̄т'' (Хайдарабад {{изхи|1354|1935}}); | |||
# ''аль-Маба̄хис̱ аль-машрик̣иййат̈'' (Хайдарабад {{изхи|1342|}}, в 2 т.); | |||
# ''Шарх̣ аль-Иша̄ра̄т'' (Кон­стан­ти­но­поль, {{изхи|1290|1873}}, с комментарием ат-Туси). | |||
[[Файл:Рази.jpg|thumb|''Мафа̄тих̣ аль-гайб''.]] | |||
== Толкование Корана == | == Толкование Корана == | ||
В созданном в конце жизни | В созданном в конце жизни со­чи­нении ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' ({{lang-ar|مفاتح الغيب}} — «Ключи от со­кро­вен­ного») ар-Рази попытался дать аш‘арит­ский ответ на тафсир [[аз-Замахшари|аз-За­мах­ша­ри]]. Таф­сир также имел также [[захириты|анти­захирит­скую]] направ­лен­ность. В нём изложены фи­ло­соф­ские взгляды самого ар-Рази. Анализ ''Мафа̄тих̣ аль-гайб'' показывает, что, поле­ми­зи­руя с му‘­та­зилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формаль­ном от­но­ше­нии тафсир построен как строгое фило­соф­ское рас­суждение, часто со ссылками на со­чи­не­ния других авторов. Это, по существу, един­ствен­ное дошед­шее до нас со­чи­не­ние та­ко­го ро­да. | ||
Метод ар-Рази основан на де­ле­нии текста Корана на не­боль­шие отрывки с закон­чен­ным смыслом (''[[руку‘]]''). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует перехо­ды мыс­ли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает вари­анты «[[чтения Корана|чте­ний]]» (''к̣ира̄’а̄'') там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ста­вя вопросы (''мас‘аля'', ''бах̣с̱'') к каждому из отрывков и последовательно отве­чая на них. Час­то, особенно ког­да ар-Рази передает позицию того или иного авто­ритета, отры­вок де­лит­ся на более мелкие части (''ваджх''). В тех случаях, когда речь идет о зафикси­ро­ван­ном Кораном [[ритуал]]ьном или [[право]]вом установ­лении, ар-Рази, как правило, пере­да­ёт взгля­ды пред­стави­телей различных [[мазхаб|маз­ха­бов]]. По ходу изложения он часто оста­нав­ли­ва­ется и на естест­венно­научных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным ис­точни­ком по ис­то­рии [[наука|нау­ки]]<ref name="Хрестоматия" />. | |||
По разным причинам тафсир ар-Рази остался неокон­ченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ах­ма­дом аль-Хуваййа (ум. {{Из хиджры|640|1242}}) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. {{Из хиджры|777|1375}}). Мухаммад ар-Риги (ум. {{Из хиджры|707|1307}}) написал сок­ра­щён­ную пере­работку сочинения ар-Рази — ''ат-Танвӣр фӣ-т-тафсӣр мух̮тас̣ар ат-тафсӣр аль-кабӣр''. В целом сочи­нение ар-Рази традици­онно счи­та­ют несколько от­кло­няю­щим­ся от устано­вившихся толко­ва­ний в сто­ро­ну [[рационализм|ра­цио­на­лиз­ма]]<ref name="Хрестоматия" />. | |||
<!-- | |||
Кто такой ар-Рази? | |||
У кого учился ар-Рази? | |||
С кем полемизировал ар-Рази? | |||
В какой обрасти знаний известен ар-Рази? | |||
По каким дисциплинам писал труды ар-Рази? | |||
Какие труды ар-Рази изданы? | |||
В чём особенность тафсира ар-Рази? | |||
Как разделён тафсир ар-Рази? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Хрестоматия по исламу|65-67|автор=Е.А. Резван|часть=Ар-Рази. Мафатих ал-гайб, или ат-Тафсир ал-кабир («Ключи к сокрытому», или «Большое толкование Корана»)|ref=}} | * {{публикация|книга|автор=M. Iskenderoglu |часть=Fakhr al-Dīn al-Rāzī |часть ссылка= http://dx.doi.org/10.1163/1877-8054_cmri_COM_25228 |заглавие= Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History|ссылка= |оригинал= |вид= |томов= |соавторы= |ответственный= General Editor David Thomas|место=Lieden-Boston |издательство=Brill |год= 2012|volume= 4 (1200-1350)|pages= 61-65|язык=en|ref=M. Iskenderoglu}} | ||
{{ | * {{ЭИ/2|G.C. Anawati|Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī|COM_0206}} | ||
* {{Хрестоматия по исламу|65-67|автор=[[Ефим Резван|Е.А. Резван]]|часть=Ар-Рази. Мафатих ал-гайб, или ат-Тафсир ал-кабир («Ключи к сокрытому», или «Большое толкование Корана»)|ref=Е.А. Резван}} | |||
{{Литература1}} | |||
* {{book-ar|Ibn Abī Uṣaybiʿa|ʿUyūn al-anba|2/23-30|}} | * {{book-ar|Ibn Abī Uṣaybiʿa|ʿUyūn al-anba|2/23-30|}} | ||
* {{book-ar|Ibn al-Ḳifṭī|Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ|Cairo, {{изхи|1326|1908}}|190-192}} | * {{book-ar|Ibn al-Ḳifṭī|Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ|Cairo, {{изхи|1326|1908}}|pp=190-192}} | ||
* {{book-ar|al-Ṣafadī|Wāfī|4/248-258|}} | * {{book-ar|al-Ṣafadī|Wāfī|4/248-258|}} | ||
* {{book-ar|al-D̲h̲ahabī|Taʾrīk̲h̲ al-Islām||}} | * {{book-ar|al-D̲h̲ahabī|Taʾrīk̲h̲ al-Islām||}} | ||
* {{book-ar|al-Subkī|Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya|Cairo, {{изхи|1324|1906}}|4/285, 5/33-40}} | * {{book-ar|al-Subkī|Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya|Cairo, {{изхи|1324|1906}}|4/285, 5/33-40}} | ||
* {{book-ar|Ibn al-Sāʿī|al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar|Bag̲h̲dād, {{изхи|1353|1934}}|}} | * {{book-ar|Ibn al-Sāʿī|al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar|Bag̲h̲dād, {{изхи|1353|1934}}|}} | ||
* {{book-ar|Ibn al-ʿIbrī|Muk̲h̲taṣar al-duwal|419|}} | * {{book-ar|Ibn al-ʿIbrī|Muk̲h̲taṣar al-duwal|p=419|}} | ||
* {{book-ar|Ibn Ḥad̲j̲ar|Lisān al-mīzān|4/426-429|}} | * {{book-ar|Ibn Ḥad̲j̲ar|Lisān al-mīzān|4/426-429|}} | ||
{{ | {{Литература2}} | ||
* {{ | * {{book-ar|A.M.H. ʻAmmārī|Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh|Cairo, 1969|}} | ||
* {{book-en|Y. Ceylan|Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī|Kuala Lumpur, 1996}} | * {{book-en|Y. Ceylan|Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī|Kuala Lumpur, 1996}} | ||
* {{book|F. Griffel|часть=On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received|Journal of Islamic Studies|номер=17|год=2007|pp=313-344}} | * {{book-en|F. Griffel|часть=On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received|Journal of Islamic Studies|номер=17|год=2007|pp=313-344}} | ||
* {{book-en|M. Iskenderoglu|Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world|Leiden, 2002}} | * {{book-en|M. Iskenderoglu|Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world|Leiden, 2002}} | ||
* {{book-en|S. Kafrawi|Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles|New York, 2006}} | * {{book-en|S. Kafrawi|Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles|New York, 2006}} | ||
| Строка 59: | Строка 102: | ||
* {{book-en|A. Shihadeh|часть=From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology|Arabic Sciences and Philosophy|номер=15|год=2005|pp=141-179}} | * {{book-en|A. Shihadeh|часть=From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology|Arabic Sciences and Philosophy|номер=15|год=2005|pp=141-179}} | ||
* {{book-en|A. Shihadeh|The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī|Leiden, 2006}} | * {{book-en|A. Shihadeh|The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī|Leiden, 2006}} | ||
* {{ИЭС1991|Т. И., А. С.|ар-Рази|197|381_taufiq_sagadeev|ref=Ибрагим, Сагадеев}} | |||
* {{book|F. Arnaldez|Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe|Paris, 2002|lang=fr}} | |||
* {{TDV|Y.Ş. Yavuz|Fahreddin er-Râzî|fahreddin-er-razi|yıl=1995|cilt=12|sayfa=89-95}} | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =Рази|ссылка = | |сортировка =Рази|ссылка = al-Razi | ||
|публикация = 2017-08-25|обновление = | |публикация = 2017-08-25|обновление = | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
| Строка 72: | Строка 118: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Комментаторы Корана | ||
| | |Аш‘аризм | ||
| | |Шафи‘изм | ||
|Философы и мыслители | |||
}} | }} | ||
Текущая версия от 05:08, 20 июля 2024
| Фахр ад-дин ар-Рази |
 |
| по-арабски: فخر الدين الرازي |
| рождение: 1149 или 1150; Рей, совр. Иран |
| смерть: 1209/1210; Герат, совр. Афганистан |
| профессия: комментатор Корана |
| учителя: Камаль ад-дин ас-Симнани, Маджд ад-дин аль-Джили… |
| религия: ислам |
| течение: суннизм, аш‘аризм, шафи‘изм |
| сочинения: Мафа̄тих̣ аль-гайб |
| теги: - |
| ключевые слова: Фахруддин ар-Рази, Фахр ар-Рази |
| см. также: Ибн аль-‘Араби, аль-Байдави, аль-Куртуби, ас-Суйути, Рида, аль-Газали, аль-Хазин, Нурси |
Фахр ад-ди́н Абу́ ‘Абдулла́х (Абу аль-Фадль) Муха́ммад ибн ‘Умар ар-Рази́ (ар. فخر الدين أبو عبد الله محمد بن عمر الرازی; 1149/1150 — 1209/1210) — аш‘аритский богослов, комментатор Корана, автор более 130 сочинений в области калама, философии, тафсира, усуль аль-фикха и других наук. Тафсир ар-Рази (Мафа̄тих̣ аль-гайб) цитировался другими комментаторами Корана (аль-Байдави, аль-Алюси, Р. Риды и др.).
Биография
Фахр ад-дин ар-Рази родился в Рее. До 16 лет учился у своего отца, Дийа ад-дина Абу аль-Касима, учёного и проповедника (хатиба). Отсюда возникло прозвище Фахр ад-дина — Ибн аль-Хатиб. Дийа ад-дин также был знаком с каламом и, среди прочих работ, написал Га̄йат̈ аль-мара̄м, в котором он показал себя ярым сторонником Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари. Ас-Субки называет среди его учителей Абу аль-Касима аль-Ансари, ученика Имама аль-Харамайна[1]. Отец передал ему знания в области аш‘аритской теологии и шафи‘итского права.
После смерти отца Фахр ад-дин сначала изучал право у Камаль ад-дина ас-Симнани (ум. ок. 1180) в Симнане, а затем теологию и философию у Маджд ад-дина аль-Джили в Рее, а позже в Мараге. Ар-Рази также изучал литературу, историю и медицину, однако информация о его учителях по этим дисциплинам отсутствует[2].
Ар-Рази провёл всю свою жизнь в восточных областях исламского мира. После завершения своего образования, он много путешествовал, общаясь с учёными, наслаждаясь обществом и поддержкой местных правителей, обучая студентов и проповедуя в общественных местах по обычаю мусульманских учёных того времени. Активно и резко полемизируя с му‘тазилитами, каррамитами, ханбалитами и исма‘илитами, он приобрёл большую известность и уважение.
Примерно в 1203 году он окончательно обосновался в Герате, и там он провёл последние годы своей жизни обучая большое количество студентов в школе, построенной для него местным правителем. В 1209 году, чувствуя приближение смерти, он продиктовал своё последнее завещание. Ар-Рази, вероятно, умер 29 марта 1210 года. Согласно преданию, он был отравлен по наущению каррамитов[2].
Ар-Рази был видным представителем не только аш‘аритской теологической школы, но и всего мусульманского богословия. Сближая в своих сочинениях философию с мусульманской теологией, он создал своего рода философскую теологию. Это оказало большое влияние на более поздних богословов[2]. Выступал против антифилософских взглядов аль-Газали. К концу жизни отказался от калама и перешёл на суфийские позиции[3].
Сочинения
На протяжении всей своей жизни ар-Рази писал книги по широкому кругу предметов, включая арабский язык и литературу, историю и медицину, хотя он известен книгами по толкованию Корана, теологии и философии[2]. Брокельман разделил список тех работ, рукописи которых дошли до нас, на тринадцать рубрик: история, фикх, Коран, догматика, философия, астрология, хиромантия, риторика, энциклопедия, медицина, физиогномика, алхимия, минералогия.
‘Али Сами ан-Нашар попытался собрать всю информацию, предоставленную его биографами в отношении его книг, и классифицировал его работы следующим образом: Коран и его толкование (5 работ), калам (40), хикма и философия (26), арабский язык и литература (7), фикх и усуль аль-фикх (5), медицина (7), талисманы и геометрия (5), история (2). Но этот список не является окончательным, так как глубокое изучение сочинений ар-Рази ещё не достигнуто.
Ниже приводится список основных произведений ар-Рази, которые существуют в печати:
- ‘Аджа̄’б аль-К̣ур’а̄н;
- Аса̄с ат-так̣дӣс фӣ ‘ильм аль-каля̄м (Каир, 1935, 197 с.);
- И‘тик̣а̄д фирак аль-Муслимӣн в̌а-ль-Мушрикӣн;
- Кита̄б аль-Фира̄сат̈;
- Кита̄б аль-Арба‘ӣн фӣ ус̣уль ад-дӣн (Хайдарабад 1934, 500 с.);
- Люба̄б аль-Иша̄ра̄т (Каир, 1908; 2-е изд. Каир, 1936, 136 с.);
- Ляв̌а̄ми‘ аль-баййина̄т фӣ аль-асма̄’ в̌а-с̣-с̣ифа̄т (ред. Амин аль-Ханджи, Каир, 1905, 270 с.);
- Мух̣ас̣с̣аль афка̄р аль-мутак̣аддимӣн в̌а-ль-мутаах̮х̮ирӣн мин аль-уляма̄’ в̌а-ль-х̣укама̄’ в̌а-ль-мутакаллимӣн;
- аль-Ма‘а̄лим фӣ ус̣уль ад-дӣн;
- Мафа̄тих̣ аль-гайб или Кита̄б ат-тафсӣр аль-кабӣр (Булак 1862-1872, в 6 т.; Каир 1892, в 8 т., (переиздание 1924-27); 1908, в 8 т.; ред. Мухаммад Мухйи ад-дин, Каир 1933, в 32 джузах);
- аль-Муна̄з̱ара̄т (Хайдарабад 1935);
- аль-Маба̄хис̱ аль-машрик̣иййат̈ (Хайдарабад 1923, в 2 т.);
- Шарх̣ аль-Иша̄ра̄т (Константинополь, 1873, с комментарием ат-Туси).
Толкование Корана
В созданном в конце жизни сочинении Мафа̄тих̣ аль-гайб (ар. مفاتح الغيب — «Ключи от сокровенного») ар-Рази попытался дать аш‘аритский ответ на тафсир аз-Замахшари. Тафсир также имел также антизахиритскую направленность. В нём изложены философские взгляды самого ар-Рази. Анализ Мафа̄тих̣ аль-гайб показывает, что, полемизируя с му‘тазилитами, ар-Рази иногда сам становился на их позиции. В формальном отношении тафсир построен как строгое философское рассуждение, часто со ссылками на сочинения других авторов. Это, по существу, единственное дошедшее до нас сочинение такого рода.
Метод ар-Рази основан на делении текста Корана на небольшие отрывки с законченным смыслом (руку‘). Он выявляет их связь друг с другом, анализирует переходы мысли. Затем следует анализ самого текста, в ходе которого ар-Рази привлекает варианты «чтений» (к̣ира̄’а̄) там, где считает необходимым. Он выделяет сложности текста, ставя вопросы (мас‘аля, бах̣с̱) к каждому из отрывков и последовательно отвечая на них. Часто, особенно когда ар-Рази передает позицию того или иного авторитета, отрывок делится на более мелкие части (ваджх). В тех случаях, когда речь идет о зафиксированном Кораном ритуальном или правовом установлении, ар-Рази, как правило, передаёт взгляды представителей различных мазхабов. По ходу изложения он часто останавливается и на естественнонаучных взглядах, характерных для его эпохи, являясь, таким образом, важным источником по истории науки[3].
По разным причинам тафсир ар-Рази остался неоконченным. Он был дописан учениками ар-Рази — Шамс ад-дином Ахмадом аль-Хуваййа (ум. 1242) и Наджм ад-дином Ахмадом аль-Камули (ум. 1375). Мухаммад ар-Риги (ум. 1307) написал сокращённую переработку сочинения ар-Рази — ат-Танвӣр фӣ-т-тафсӣр мух̮тас̣ар ат-тафсӣр аль-кабӣр. В целом сочинение ар-Рази традиционно считают несколько отклоняющимся от установившихся толкований в сторону рационализма[3].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī // Christian-Muslim Relations. A Bibliographical History / General Editor David Thomas. — Lieden-Boston : Brill, 2012. — Vol. 4 (1200-1350). — P. 61-65. (англ.)
- G.C. Anawati, Fak̲h̲r al-Dīn al-Rāzī // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. II (C—G). (англ.)
- Е.А. Резван, Ар-Рази. Мафатих ал-гайб, или ат-Тафсир ал-кабир («Ключи к сокрытому», или «Большое толкование Корана») // Хрестоматия по исламу. — М. : Наука, 1994. — С. 65-67. (рус.)
- Первоисточники
- Ibn Abī Uṣaybiʿa, ʿUyūn al-anba. — 2/23-30. (ар.)
- Ibn al-Ḳifṭī, Taʾrīk̲h̲ al-ḥukamāʾ. — Cairo, 1908. — pp. 190-192. (ар.)
- al-Ṣafadī, Wāfī. — 4/248-258. (ар.)
- al-D̲h̲ahabī, Taʾrīk̲h̲ al-Islām. (ар.)
- al-Subkī, Ṭabaḳāt al-S̲h̲āfiʿiyya. — Cairo, 1906. — 4/285, 5/33-40. (ар.)
- Ibn al-Sāʿī, al-Ḏj̲āmiʿ al-muk̲h̲taṣar. — Bag̲h̲dād, 1934. (ар.)
- Ibn al-ʿIbrī, Muk̲h̲taṣar al-duwal. — p. 419. (ар.)
- Ibn Ḥad̲j̲ar, Lisān al-mīzān. — 4/426-429. (ар.)
- Дополнительная литература
- A.M.H. ʻAmmārī, Al-Imām Fakhr al-Dīn al-Rāzī. Ḥ̣ayātuhu wa-āthāruh. — Cairo, 1969. (ар.)
- Y. Ceylan, Theology and tafsīr in the major works of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Kuala Lumpur, 1996. (англ.)
- F. Griffel, On Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s life and the patronage he received // Journal of Islamic Studies. — 2007. — № 17. — P. 313-344. (англ.)
- M. Iskenderoglu, Fakhr al-Dīn al-Rāzī and Thomas Aquinas on the question of the eternity of the world. — Leiden, 2002. (англ.)
- S. Kafrawi, Methodology of Qurʼānic interpretation. Fakhr al-Dīn al-Rāzī’s exegetic principles. — New York, 2006. (англ.)
- S. Kafrawi, Fakhr al-Din al-Razi’s methodology in interpreting the Qur’an. — Binghamton NY, 2001. (англ.)
- F. Kholeif, A study on Fakhr al-Dīn al-Rāzī and his controversies in Transoxiana. — Beirut, 1966. (англ.)
- R.P. McNeile, An index to the Commentary of Fakhr al-Rāzī. — London, 1933. (англ.)
- A. Shihadeh, From al-Ghazālī to al-Rāzī. 6th/12th century developments in Muslim philosophical theology // Arabic Sciences and Philosophy. — 2005. — № 15. — P. 141-179. (англ.)
- A. Shihadeh, The theological ethics of Fakhr al-Dīn al-Rāzī. — Leiden, 2006. (англ.)
- Т.К. Ибрагим и А.В. Сагадеев, ар-Рази // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 197. (рус.)
- F. Arnaldez, Fakhr al-Dîn al-Râzî, commentateur du Coran et philosophe. — Paris, 2002. (фр.)
- Y.Ş. Yavuz, Fahreddin er-Râzî // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1995. — c. 12. s. 89-95. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ар-Рази [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Razi
- Дата первой публикации: 25 августа 2017 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |