Пародия Корана
| Пародия Корана |
| по-арабски: معارضة القرأن |
| в Коране: 2:23-24; 10:38; 11:13-14; 17:88; 52:33-34 |
| теги: - |
| ключевые слова: подражание Корану |
| см. также: Коран (авторство, рукописи), научное чудо Корана, неподражаемость Корана (формы, стилистика, наука, вызов…) |
Паро́дия Кора́на (ар. معارضة القرأن [му‘а̄рад̣ат̈ аль-К̣ур’а̄н]) — литературная композиция, пытающаяся подражать языку и стилю Корана в ответ на вызов, который был брошен неверующим. Пародии Корана известны в исламской истории, но их достоверные и полные тексты до нас не дошли. Те отрывки пародий, которые сохранились в исламских источниках, значительно уступают Корану в языке, стилистике и содержании, делая их предметом насмешек. Исламская доктрина считает Коран неповторимой Речью Бога, которая является чудом пророка Мухаммада ﷺ и доказательством истинности его пророчества.
Времена пророка Мухаммада ﷺ
Пародии Корана связаны с вызовом создать нечто подобное Корану, если люди сомневаются в его божественном происхождении. Этот вызов был брошен арабам, обвинявшим пророка Мухаммада ﷺ в том, что он сам сочинил Коран и приписал его авторство Аллаху [52:33-34]. Они называли откровение, которое читал Пророк ﷺ волшебством и сказками древних народов, а он требовал от них всего лишь сочинить нечто подобное. Всевышний Аллах в Коране предложил неверующим «привести подобный рассказ» [52:33-34], или сочинить десять сур [11:13-14], которые могли бы сравниться с кораническими сурами или даже одну суру [10:38][1].
Арабы-язычники осознавали силу Слова, возвещаемого Мухаммадом ﷺ, и не решались принять брошенный им вызов. Тогда им было сказано, что людям никогда не удастся сочинить что-либо подобное Корану, даже если люди и джинны соберутся вместе и станут помогать друг другу [17:88]. Все эти аяты считаются ниспосланными в Мекке. В мединских сурах данный вызов повторяется лишь единожды, и здесь также утверждается, что людям никогда не сочинить нечто подобное хотя бы одной суре [2:23][2].
У противников пророка Мухаммада ﷺ была возможность положить конец его успешной проповеди. Стоило им сочинить нечто подобное одной-единственной суре (а самая короткая сура состоит всего из трёх аятов), как утверждения о божественности Корана были бы опровергнуты. Однако они не сделали этого, хотя среди них было немало талантливых поэтов и ораторов. В своих стихах они высмеивали Мухаммада ﷺ и поносили его религию, они соперничали с поэтами из числа мусульман, но никто из них не сочинил даже короткой суры, которую можно было бы противопоставить Корану. А попытки дерзнувших принять вызов были настолько неубедительными, что даже их сторонники подвергали их осмеянию[2].
При жизни пророка Мухаммада ﷺ самым известным пародистом Корана был лжепророк Мусайлима, известный в мусульманских источниках как «лжец» (аль-каз̱з̱а̄б). Он проповедовал в Ямаме и правил в восточной Аравии, пока он не был убит в 633 в войне против вероотступников, ведомой первым халифом Абу Бакром 
[1]. В качестве примера подражания Корану можно привести его стих о лягушке:
| يَا ضِفْدَعَ بِنْتَ ضِفْدَعَيْنِ | «О лягушка, дочь двух [других] лягушек! |
| نُقِّي فَإِنَّكِ نِعْمَ مَا تُنَقِّينَ | Квакай, ведь как прекрасно ты квакаешь! |
| وَلا وَرِداً تُنَفِّرِينَ | Ты не отгоняешь приходящих на водопой |
| وَلا مَاءً تُكَدِّرِينَ | и не загрязняешь воды». |
Подражая сурам, в которых эмоциональная выразительность речи достигается посредством вопросов, Мусайлима декламировал:
| الْفِيلُ، مَا الْفِيلُ؟ | «Слон… Что такое слон? |
| وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْفِيلُ؟ | Откуда тебе знать, что такое слон? |
| لَهُ مِشْفَرٌ طَوِيلٌ وَذَنَبٌ أَثِيلٌ | У него длинная губа и настоящий хвост, |
| وَمَا ذَاكَ مِنْ خَلْقِ رَبِّنَا بِقَلِيلٍ | и это немалое творение нашего Господа». |
Не нужно быть большим знатоком арабского языка, чтобы ощутить, насколько велика разница между этими стишками и сурами Корана! Это понимал и сам Мусайлима, который говорил: «Мухаммад был отправлен по важным вопросам, а я — по мелким». Это понимали и его ревностные последователи, один из которых сказал: «Лжец из племени раби‘а нам угоднее, чем правдивый человек из мудара»[3].
Аль-Хаттаби (ум. 998) в книге Байа̄н и‘джа̄з аль-К̣ур’а̄н («Разъяснение неповторимости Корана») назвал некоторые стилистические ошибки, присущие слогу Мусайлимы, в частности несоответствие между пафосом выбранного им стиля и жалким содержанием его речей. Кади аль-Бакилляни в свою очередь сказал: «Слова лжеца Мусайлимы, которые он называл кораном, не достойны того, чтобы мы тратили на них своё время и размышляли над ними, и мы процитировали некоторые из них лишь для того, чтобы читатель подивился им и чтобы мыслящий человек сделал для себя выводы»[3].
Средневековье
Ибн аль-Мукаффа‘ (ум. 756), чьи прозаические произведения и переводы подтверждают хорошее владение им арабским языком, как сообщается, пытался подражать Корану, но, по-видимому, отказался от этой попытки, признав её трудность. Ещё одна ранняя попытка подражать Корану приписывается мурджииту ан-Наши аль-Акбару (ум. 906), который был близок к му‘тазилитам. Он, как сообщается, умер, пытаясь написать пародию Корана[1].
Принять коранический вызов также пытались такие выдающиеся арабские поэты, как: Абу ат-Таййиб Ахмад ибн аль-Хусейн, известный как аль-Мутанабби (ум. 965), Абу аль-‘Аля аль-Ма‘арри (ум. 1057), Абу аль-Хасан Шамим (ум. 1205). Возможно, на такой шаг их толкало именно желание лишний раз убедиться в невозможности состязаться с Кораном в красноречии, ведь им лучше других было известно о его достоинствах. В любом случае в конечном итоге они уничтожили свои «подражания», даже не выставив их на суд истории. Так, «эмиру поэтов» аль-Мутанабби приписывают авторство ста четырнадцати назиданий, в которых он подражал Корану. К сожалению, до наших дней сохранилось лишь одно из них:
| وَالنَّجْمِ السَّيَّارِ، وَالْفَلَكِ الدَّوَّارِ | «Клянусь звездою движущейся и небом вращающимся! |
| وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ | Клянусь ночью и днём! |
| إِنَّ الْكَافِرَ لَفِي أَخْطَارٍ | Поистине, неверующий в опасности. |
| امْضِ عَلَى سُنَّتِكَ | Следуй своим путём |
| وَاقْتَفِ أَثَرَ مَنْ كَانَ قَبْلِكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ | и иди по стопам посланников, которые были до тебя. |
| فَإنَّ اللهَ قَامِعٌ بِكَ زَيْغَ مَنْ أَلْحَدَ فِي دِينِهِ، وَضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ | Поистине, посредством тебя Аллах погасит заблуждения тех, кто отступил от его веры и сбился с Его пути». |
Автор этих строк имитирует язык мекканских сур Корана, но здесь нет той непринуждённой гармонии, внутренней целостности и образности, которыми отличаются короткие суры Корана. Но самое главное — здесь нет того сочетания лаконичности слога и глубины смысла, которое присуще практически всему тексту Писания[4].
Священный Коран остаётся непревзойдённым памятником арабской литературы на протяжении почти четырнадцати веков, и его стилистические и композиционные особенности были тщательно исследованы не только верующими теологами, но и скептиками. Некоторые авторы даже пытались опровергнуть теорию и‘джаза и найти недостатки в кораническом стиле. В частности, известны сочинения багдадского мыслителя Ибн ар-Раванди (9 в.), который поначалу разделял му‘тазилитские взгляды, а потом начал критиковать Коран, за что был объявлен вероотступником. В своих суждениях он опирался в частности на тезис о том, что любое философское сочинение по-своему неповторимо[3].
К началу 11 века учение о литературных и художественных достоинствах Корана получило всестороннее развитие, благодаря чему представления об и‘джазе опирались на богатый фактологический материал. Не случайно аль-Ма‘арри, прослывший как «философ поэтов», признавая неповторимость Корана в трактате Риса̄ля аль-гуфра̄н («Послание о прощении»), особо отмечает его отличие от арабских пословиц, касыд, стихотворений, речей племенных ораторов и ритмизованной прозы предсказателей (садж‘). «Любой аят или даже часть его в сравнении с самым красноречивым высказыванием творений, — пишет аль-Ма‘арри, — выглядит как сияющая звезда в сумраке ночи, как цветок посреди бесплодной пустыни»[4].
Современность
Попытки написать пародию на Коран осуществляются и в наши дни. В 1995 году неизвестные люди анонимно выложили в Интернете четыре «суры», чтобы ответить на вызов Корана. После протеста мусульман доступ к их веб-сайту был закрыт в США, но он продолжал работать в Великобритании и других странах[1].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 I.J. Boullata, 2004.
- ↑ 2,0 2,1 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 117.
- ↑ 3,0 3,1 3,2 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 118.
- ↑ 4,0 4,1 Э.Р. Кулиев, 2010, с. 119.
Литература
- Использованная литература
- I.J. Boullata, Parody of the Qurʾān // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 22. (англ.)
- Э.Р. Кулиев, Понятие иджаз в Коране // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 116-119. (рус.; сотр.)
- Дополнительная литература
- J. van Ess, Some fragments of the Muʿāraḍat al-Qurʾān attributed to Ibn al-Muqaffaʿ // Studia arabica et islamica. Festschrift for Iḥsān ʿAbbās / W. al-Qāḍī (ed.). — Beirut, 1981. — P. 151-163. (англ.)
- İ. Durmuş, M.F. Köksal, M. Çiçekler, Nazîre // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2006. — c. 32. s. 455-458. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Пародия Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/muarada-Quran
- Дата первой публикации: 15 декабря 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |