Воспитание ребёнка

Воспитание ребёнка

по-арабски: تربية

в Коране: 17:24; 26:18

теги: -

ключевые слова: тарбия

см. также: врождённая природа, знание, набожность, нравственность, обучение, родители, этика…

Воспита́ние (ар. تَرْبِيَة [тар­би­йат̈‎]‎) — комплекс мер, направ­ленных на форми­рование лич­нос­ти ребёнка, у которого гармо­нично развиваются умст­венные способ­ности, фи­зи­чес­кое и психи­ческое здоровье, духовные, нравст­венные и эстети­ческие ценности.

В Коране

Арабское слово тарбийат̈‎ явля­ется произ­водным от рубувв, что означает «физи­ческий рост», «развитие» и проис­ходит от глагола рабба (رَبَّى‎) — «воспи­тывать»; «выра­щи­вать». Произ­водные от корня рубувв в смысле физи­ческого воспи­тания встре­чают­ся в Ко­ране в двух местах: 1). в молитве за роди­телей, произно­шение которой Все­выш­ний Аллах обязал детей: Господи! Помилуй их, ведь они растили [раб­байа̄ни] ме­ня ре­бён­ком [17:24]; 2). в словах Фир‘ауна (фараона), обра­щённых к пророку Мусе (Мои­сею) : (Фараон) сказал: „Разве Мы не забо­тились [нураб­бика] о тебе, когда ты был у нас ещё ребён­ком, и (разве) ты (не) оста­вался среди нас годы твоей жизни?“ [26:18].

Значение воспитания детей в исламе

Воспитание подрас­тающего поко­ления является одной из самых сложных задач, ко­то­рые стоят перед роди­телями и об­щест­вом. От успеха в этом важном деле зависит бу­ду­щее нации и государства. Поэ­то­му ислам уделяет воспи­танию детей очень большое внимание. В исламе перед роди­те­ля­ми ставятся опре­делён­ные це­ли, ко­то­рые необ­хо­димо дости­гать при вос­пи­та­нии под­рас­таю­щего поко­ления, приводят­ся по­этап­ные и пос­ле­до­ва­тель­ные шаги на этом пути, упоми­наются ис­точ­ни­ки, из ко­то­рых вос­пита­тели должны чер­пать зна­ния, а так­же перечис­ля­ют­ся прин­ци­пы и ме­то­ды вос­пи­та­ния детей.

Знание об этих аспектах ислам­ского воспи­тания и соблю­дение норм такого воспи­тания во многом гаран­тирует успех в этом важ­нейшем процессе. Стоит отметить, что пра­вильное воспи­тание человека зависит не только от роди­телей, но и от всего общества, начиная с род­ст­вен­ников ребёнка, его соседей по дому, воспи­тателей в детском саду, учителей в школе, и кончая каждым членом общества, с которым так или иначе ребёнок может общаться или брать с нёго пример. В исламе сделан ак­цент на основные цели и задачи, которые ставятся исламом перед роди­телями при воспи­тании под­рас­тающего по­ко­ле­ния, хо­тя и общество не в малой степени несёт ответ­ствен­ность за сохра­нение и усовер­шенст­во­вание вклада родите­лей в вос­пи­тание молодых людей.

Ответственность родителей за воспитание детей

Самую главную роль в вопросе воспи­тания детей Всевышний Аллах возложил на роди­телей. В Коране сказано: О те, ко­то­рые уверо­вали! Обере­гайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы су­ро­вые и сильные. Они не отсту­пают от пове­лений Аллаха и выпол­няют всё, что им велено. [66:6]. В толко­вании этого аята Ибн Касир приводит слова ад-Дах­хака, который сказал: «Каждый мусуль­манин обязан обучать членов своей семьи и тех, кто нахо­дится у него в подчи­нении, тому, что Аллах вменил в обязан­ность и тому, что Он запретил». Родители, не беспо­коя­щие­ся за религи­озное обучение детей и их нравст­венность считаются грешниками. Не­внима­тель­ность к обу­чению подрас­таю­ще­го по­ко­ления религи­озным обязан­ностям и мораль­но-эти­ческим нормам является невыпол­нением роди­телями сво­их пря­мых обязан­ностей, возло­женных на них Все­выш­ним Аллахом. Пророк Мухам­мад ﷺ, указывая на ответ­ствен­ность ро­ди­те­лей за своих детей, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответ­ствен­ность за свою пас­тву: правитель является пастырем и несёт ответ­ствен­ность за свою паству, и муж­чина явля­ется пас­тырем для своей семьи и не­сёт от­вет­ст­вен­ность за свою паству, и женщина явля­ется пас­тырем в доме своего му­жа и несёт ответ­ствен­ность за свою пас­тву … Каж­дый из вас явля­ется пас­тырем и каждый из вас несёт ответ­ствен­ность за свою паству». В другом изре­чении Про­ро­ка ﷺ ска­за­но: «Если человек, кото­рому Аллах дал право стать опекуном, умрёт будучи не­иск­рен­ним к своему подо­печному, то тому Ал­лах запретит Рай». Сущест­вует много хадисов, в которых Пророк ﷺ призы­вает будущих мужей выбирать себе лучших жён, так как многое в воспи­тании ребёнка зависит от матери.

В наше время в обществе наблю­дается изобилие гре­ховных соблазнов и призывов к без­нрав­ст­вен­ности и по­ловой рас­пу­щен­ности, что делает задачу воспи­тания ребёнка очень сложной и требует от роди­телей колос­сальных усилий в сох­ра­не­нии его нрав­ст­вен­ной чистоты и все­сторон­ней защиты своего чада от пороков. А тот, кто небрежно отно­сится к вос­пи­та­нию сво­их детей и остав­ляет их без должного вни­мания, тот совер­шает преступ­ление против своих детей. О роли роди­те­лей в сох­ра­нении истин­ной веры в детях, гово­рится в сле­дующем хадисе: «Каждый мла­денец рожда­ется в своём ес­тест­вен­ном сос­тоя­нии [фит̣рат̈], а его роди­тели делают из него иудея, христианина или огне­поклон­ника». Из этого хадиса вытекает, что врож­дён­ное свойство веры в Единого Бога [фит̣рат̈] есть в каждом ребёнке, но потом роди­тели вносят в эту веру свои кор­рек­ти­вы, и вера у детей начи­нает отли­чаться друг от друга — одни оста­ются мусуль­манами, вторые стано­вятся иудеями, тре­тьи — хрис­тианами, четвёртые — огне­поклон­никами и т. д. Пророк Му­хаммад ﷺ призы­вает роди­телей к сохра­нению этого бо­жест­вен­ного дара — веры в Единобожие, которая впослед­ствии приведёт к при­знанию всех Его пророков, Писаний и ос­таль­ных стол­пов ве­ры и ислама. Если воспи­тание детей в духе Едино­божия, с приви­тием им качеств доброты и пра­вед­нос­ти являет­ся обя­занностью роди­телей по отно­шению ко всем своим детям, то забота о девочках счи­тается наибо­лее важ­ной ро­дитель­ской обя­зан­ностью. Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто воспи­тает трёх девочек, будет мило­сердным к ним, будет обес­пе­чи­вать их и выдаст замуж, тому га­ранти­рован Рай». Когда его спро­сили: «А если будет две дочери?». Он ответил: «Да­же ес­ли бу­дет две до­че­ри».

Трепетное отно­шение к воспи­танию девочек в исламе демон­стрирует карди­нальное изме­нение отно­шения к ним, в отличие от доислам­ского периода, когда девочек, мягко говоря, недолюб­ливали. Пророки и правед­ники всех времён забо­тились о правед­ности своих детей. Это было их главной целью в отно­шениях со своими детьми. Когда пророк Ибрахим (Авраам) просил потом­ства у Господа, попросил Его дать ему правед­ного ребёнка, и Господь ответил на его мольбу. В Коране ска­за­но: «Господи, одари меня правед­ным потом­ством». ۝ Тогда Мы обрадовали его вестью о кротком мальчике [37:100-101].

Всевышний Аллах описывая в Коране признаки бого­бояз­ненных людей, упомянул их мольбу, в которой гово­рится: Гос­подь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для бого­бояз­ненных [25:74]. Ес­ли родители будут уделять должное внимание воспи­танию своего ребёнка, создавая необхо­димые условия для раз­вития его ду­ши, разума и тела, то эти роди­тели получат отраду глаз в своем ребёнке. Духовное, умст­венное и физи­ческое развитие ре­бён­ка должно проходить гармо­нично, реализуя потенциал ребёнка и совер­шенствуя все его при­родные способ­ности. Ислам­ское вос­питание под­разу­мевает подготовку под­рас­тающего поко­ления к полно­ценной жизни в обществе, будучи от­зыв­чи­вы­ми, все­сто­ронне развитыми и правед­ными личнос­тями, способ­ными пре­одоле­вать разные труд­ности и жизнен­ные ис­пы­та­ния.

Цели воспитания детей в исламе

Если говорить об основных целях ислам­ского воспи­тания то их можно сформу­лировать в следующем порядке:

1. Ознаком­ление ребёнка со своей религией. Посте­пенно, с учётом возраста, следует увели­чивать его знания о Господе, ук­реп­лять его веру в Аллаха и в религи­озные воз­зрения. Тем самым будет установ­лена связь молодого мусуль­манина со сво­ей ре­лигией и привита любовь к Всевышнему Аллаху и к ислам­ским цен­ностям.
2. Обучение ребёнка истории своей религии и своей общины (умма). Узнав о том, что Пророк Мухаммад ﷺ был послан толь­ко в качестве милости для миров, и то, что ислам принёс чело­вечес­тву огромное благо, у юного мусуль­манина по­явит­ся желание приносить пользу своей религии, родине и всему человечеству.
3. Объяснение роли человека в жизни общества и окру­жающего мира. Ребёнок посте­пенно должен узнавать о своей миссии на Земле, должен узнать о своих правах и обязан­ностях в качестве мусуль­манина, члена общества и граж­данина своей стра­ны.
4. Молодой мусуль­манин должен научиться соблю­дать баланс между духов­ными и матери­альными цен­ностями. Упование на Аллаха и целе­устремлён­ность должны гармо­нично соче­таться в нём. Стрем­ление к успеху в мирских делах должно ос­но­вы­вать­ся на честности и порядоч­ности. Любо­знатель­ность и тяга к новым открытиям должны опираться на от­вет­ст­вен­ность и законо­послуш­ность.
5. Высок­онравствен­ность должна харак­теризовать его личность с юного возраста, милосердие и добро­жела­тель­ность дол­жны стать визитной кар­точкой моло­дого мусуль­манина, а его нрав и мораль­ные качества должны украшать его ре­ли­ги­озность и взаимо­отно­шения с людьми.
6. Полно­ценное исламское воспи­тание должно под собой подразу­мевать все сферы полезного воспитания. Родители дол­жны вносить весомый вклад не только в эффек­тивное религи­озное и нравст­венное воспитание ребёнка, но не мень­ше внимания они должны уделять его интел­лекту­альному, физи­ческому, психоло­гическому, соци­альному, эс­те­ти­ческому и половому воспи­танию.

Те родители, которые достигнут постав­ленной цели в исламском воспи­тании своего потом­ства, удос­тоятся великой наг­ра­ды перед Всевышним Аллахом и благо­дарности от общества. Успех в выпол­нении этой важнейшей миссии станет ис­точ­ни­ком множества благ, в первую очередь, для отца и матери. Когда родители достигнут старости, праведные дети бу­дут ок­ру­жать их вниманием со всех сторон. Дети будут молиться при жизни своих родителей и после их смерти, со сло­ва­ми, ко­то­рым научил Коран: Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком. [17:24]. Благие дела праведных де­тей при­но­сят пользу родителям даже после их смерти. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Когда человек умирает, все его дела прек­ра­ща­ют­ся, кроме трёх: благо­твори­тель­ности, которая продолжает приносить людям пользу, знания, которому следуют пос­ле его смер­ти, и праведного потомка, который молится за него».

Права детей в исламе

Некоторые исследователи резюмируют обязан­ности родителей по отно­шению к своим чадам в следующих пунктах:

1. Право на жизнь. Родители не имеют права отнимать жизнь у своих детей, в том числе посред­ством аборта.
2. Право на семью. Это очень важный аспект эмоцио­нального здоровья и интел­лекту­ального развития ребёнка. Родители не могут отречься от своего ребёнка либо лишить его своего имени.
3. Право на имя с хорошим значением. Значение имени подсозна­тельно влияет на характер человека, поэтому оно не дол­жно быть плохим.
4. Право на обеспечение. Родители обязаны давать детям все жизненно необхо­димые вещи, в том числе кров над головой, еду и одежду.
5. Право на академи­ческое и религи­озное образование.

Рекомендации мусульманских педагогов относительно времени и метода воспитания детей

Преподаватель по исламу Гульфия Кирасирова высказала мнение о том, что ребёнка нужно воспитывать уже тогда, когда он находится в утробе матери, так как малыш воспринимает всё, что с ней происходит. Она обратила внимание на то, что при воспитании детей также важную роль играет правильное намерение. Заниматься своими чадами нужно непременно искренне и только ради Аллаха.

Метод воспитания детей в исламе

Педагог Гульсем Бибарсова рекомендует воспитателям следующее:

1. Нужно уважать ребёнка. Смотреть на него как на самостоятельную личность. Это не наша вещь. Ребёнок — это то, что доверено нам, то, за что мы отвечаем.
2. Нужно относиться к нему вежливо и мягко, без грубости и жёсткости.
3. Нужно возлагать на ребёнка семейные обязанности, причём с раннего возраста. Так ребёнок постепенно приучается к труду и начинает уважать труд других людей.
4. Важно обсуждать с ребёнком домашние дела, чтобы он чувствовал себя полноценным членом семьи, и пр.

Стоит отметить, что согласно исламу, детей следует обучать совершению молитвы (салят, намаз) с семи лет, а если сын или дочь не желают выполнять намаз после дости­жения ими десяти лет, то разрешается применять по отношению к ним не­ко­то­рую силу. Мусульманские исследователи подчеркивают, что обучение детей намазу в семилетнем возрасте — одна из обя­зан­нос­тей отца по шариату. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Требуйте от своих детей намаза, когда им семь лет, и бейте их за неё (то есть за её невыполнение), когда им десять лет». Для приучения к намазу в исламе выделен самый долгий пе­ри­од по сравнению с приобретением других навыков поклонения Аллаху: с семи до десяти лет ребёнок обучается, при­уча­ет­ся и поощряется к намазу, а затем, с десяти лет до наступления возраста шариатской ответственности, то есть до совер­шен­но­ле­тия, в случае ослушания применяется наказание. Однако не следует забывать о том, что применение некото­рый си­лы при воспитании является крайней мерой, к которой прибегают только в исключительных случаях и оно должно быть ог­ра­ни­чено пределами необходимости. Тем более, что сам Пророк ﷺ никогда не применял физическую силу по отношению к сво­им детям или воспитанникам.

Периоды воспитания детей и их особенности

Исследователь Фатима Макки делит воспитание детей на три периода:

Первый период

В течение первых семи лет жизни происходит физи­ческое развитие ребёнка, поэтому ему должны позволить заниматься раз­нооб­разными видами физической активности и спортом. В хадисе от Пророка ﷺ перечисляются такие виды спорта, как плавание, верховая езда и стрельба из лука. Родителям не следует ограни­чивать физи­ческую активность своих детей. Да­же если они боятся, что дети могут пострадать, они должны быть лишь сторон­ними наблюда­телями, не стесняя их дви­же­ний. Помимо этого, родителям следует обратить внимание на физи­ческие и умст­венные способ­ности ребёнка. Его ма­лень­кие ручки, ма­лень­кие ножки, ещё разви­вающийся ум — на всё это нужно сделать скидку. Например, ребёнок не мо­жет при­го­то­вить себе еду либо позаботиться о себе во время болезни. В этом случае родителям нужно проявить тер­пе­ние и сос­тра­да­ние и не просто прий­ти ему на по­мощь, но сделать это с большой любовью и заботой.

Не следует запрещать детям плакать, ведь для них это один из способов проявления своих эмоций. Как отмечено фи­зи­оло­гами, ребёнок таким образом справляется со стрессом, а его лёгкие разви­ваются. Как бы плач ни раздражал ро­ди­те­лей, для детей это здоровое физиоло­гическое явление. Родители должны прививать любовь к порядку и нрав­ст­вен­ность пос­ред­ст­вом раннего обучения. Нужно уста­новить систему наказаний и поощрений, которая даст понять ребёнку, что пло­хой пос­ту­пок будет наказан, а хороший — поощрён. Важно, чтобы совер­шённые ребёнком ошибки не воспри­нимались в шты­ки, но бы­ли при­ня­ты с мудростью и терпением. В конце концов, ребёнок ещё не понимает в полной мере, что хоро­шо, а что пло­хо.

Второй период

Данный период ознаменован тем, что нужно уделить большое внимание дис­циплине и образо­ванию ребёнка. Он уже по­лу­чил физи­ческое и умст­венное развитие, а потому способен проявлять себя и знает, что каждый его поступок влечёт за со­бой определённые послед­ствия. Чрезвы­чайно важно, чтобы на данном этапе отношения с ребёнком были построены на ос­но­ве понимания, чтобы родители наладили с ним диалог. Также важно сохранить авторитет. Ребёнок должен усвоить, что есть свод опре­делённых правил и ограни­чений, которого ему необ­ходимо придер­живаться, что есть границы, которые ему не сле­ду­ет преступать. Если ребёнок совершает ошибку, родителям сле­ду­ет спокойно поговорить с ним. Реакция родителей на ошиб­ки и плохие поступки ребёнка не должна его пугать или трав­мировать. В течение данного периода родители могут да­вать де­тям по­ручения, чтобы привить им чувство ответ­ствен­ности. Однако следует быть внима­тельными и следить за тем, чтобы поручения были под силу ребёнку и не превышали его способностей.

Самым важным является воспитание детей в религи­озном ключе. Боль­шинство мусульман полагают, что религи­озное вос­питание сводится к обучению Корану и мусуль­манскому праву (фикх), и забывают, что цель религи­озного обучения зак­лю­чается в привитии привычки исполнять религи­озные обяза­тельства, среди которых молитва и пост. Ребёнок должен про­ник­нуться верой, чтобы образо­валась его эмоцио­нальная связь с исламом. В первую очередь ребёнок получает пред­став­ление о жизненных принципах и ценностях от своих родителей. Если в его характере появятся нежелательные при­выч­ки и моральные ориентиры, он не станет примерным мусуль­манином. Передаются слова четвёртого Праведного ха­ли­фа ‘Али ибн Абу Талиба : «Лепите глину, пока она податлива, и сажайте семена, пока они могут дать всходы». А аль-Га­за­ли на­писал: «Ты знай, что ребёнок дан родителям на хранение. Его чистое сердце является драго­ценной жемчужиной, и какой бы узор мы не высекли в нём, оно принимает его».

Третий этап

Когда ребёнку исполняется 14 лет, родители должны понять, что теперь он не такой послушный и уступчивый, каким был пос­ледние семь лет. Молодые парни и девушки обычно независимы, сверх­чувстви­тельны и иногда склонны к бунту. Сис­те­ма поощрения и наказания больше не может практи­коваться. Помимо исполнения воспита­тельной роли, родителям сле­ду­ет стать другом своему ребёнку. Слова и действия родителей должны отходить от автори­тарного стиля. На ребёнка сле­ду­ет посмотреть с другой стороны. Ключевым моментом для построения довери­тельных дружест­венных отношений яв­ля­ет­ся принятие новых идей. Мнение подростков должно встречать уважение со стороны родителей, а не насмешку и от­ри­ца­ние. Благодаря такому подходу подросток сможет быть уверен в своих силах при возникновении проблем либо при­ня­тии ре­ше­ний.

Литература

Использованная литература

• А.М. Абдул-Мути, Воспитание в Исламе. Наши дети. Практическое руководство. — СПб. : Диля, 2010. — 384 с. (рус.)

Дополнительная литература

• Tarbiya // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• A. Giladi, Fosterage // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). (англ.)
• Z. Kazıcı, H. Ayhan, Tâlim ve terbiye // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2010. — c. 39. s. 515-523. (тур.)

Информация о статье

• Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Воспитание ребёнка [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/tarbiya
• Дата первой публикации: 5 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}