Обсуждение:Кибла

Encyclopaedia of Islam, Second Edition / MUHAMMAD

Независимо от того, является ли принятие еврейской практики столкновением с севером к Иерусалиму при выполнении ежедневных молитв, практика, которая была прекращена после первого года Мухаммада в Медине, была частью его кампании по победе евреев-медин в ислам, является неопределенной, поскольку заявления о Кибла [qv] мусульман в Мекке до того, как Хиджра отличается. Маловероятно, что Мухаммад и его последователи столкнулись с Ка-ба-ба в Мекке перед Хиджрой, так как тогда было бы трудно объяснить, как могли возникнуть различные истории о мусульманской практике. Если Мухаммад и его последователи использовали Иерусалим в качестве своей кибла перед Хиджрой, эта практика не обязательно должна означать заимствование у евреев, поскольку это направление молитвы использовалось и другими группами на Ближнем Востоке, такими как Эбиониты и Элькшаиты (см. HJ Schoeps, еврейское христианство (1969), Tor Andrae, Mohammed, 100 ff.) В Мекке мусульмане, возможно, обратились на восток, как некоторые христианские группы, или у них вообще не было никакой кибла. «Кур-д-н» молчит об этом важном моменте в жизни Мухаммада и об исламе. Баланс вероятности основан на предположении, что мусульманское использование Иерусалимской кибла в первый год Мухаммада в Медине было всего лишь одной из нескольких временных практик, которые, как представляется, были приняты в рамках попытки Пророка победить процветающую еврейскую общину там.