аль-Варис

Эта статья очень короткая (16 194 б). Для того, чтобы статья могла быть опубликована на сайте Академии Корана, её нужно существенно дополнить (более 10 кб). (просмотр, WP, адм)

Аль-Ва́рис (ар. ُاَلْوَارِث‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Наследник, Наследующий.

Значение аль-Варис

سلسلة تبسيط اسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха Аль-Ва́рис означает:

Наследник всего сущего;

Тот, Кто остается навечно, Которому остается наследство всех Его творений;

Тот, у Кого остается вся власть после исчезновения Его творений;

Тот, Кто наследует мир и все сущее в нем;

остающийся вечность даже при исчезновении всего сущего.

Истинный Владелец всего сущего;

Тот, кто наследует все мироздание после его уничтожения в день Страшного суда. Наследник, Продолжающий Свое существование, в то время как временные обладатели богатств лишаются их и покидают эту жизнь, Истинный обладатель всего достояния, Наследник всего сущего, Тот, Кто наследует мир и все сущее в нем после исчезновения Его творений.

Толкование аль-Варис

В Священном Коране сказано:

«Кто даст Аллаху щедрый займ, дабы Он увеличил ему великим множеством? Аллах уменьшает (ваш надел) и увеличивает его щедро и к Нему вы будете возвращены».

О, сколько ж погубили Мы селений, что вознеслись в бесчестии от изобилия их жизни! И вот жилища их - полупустынны, кроме немногих, и Мы - наследники всему. (Сура «Аль К`асас», 28: 58)

Люди на протяжении всей своей земной жизни стремятся приумножить свое состояние, имущество, владения. Более того, у некоторых людей страстное желание зарабатывать деньги и обогащаться проявляется столь сильно, что перерастает в смысл и цель их жизни, так что они могут за всю жизнь ни разу не задуматься над истинной целью своего бытия, потому что им некогда думать об этом, они днем и ночью работают ради зарабатывания еще большего капитала. Однако существует Истина, которую эти люди перестали видеть:

Скажи: “Не сообщить ли вам про тех, кто понесет от дел своих наибольшие потери; тех, чьи усилия впустую были потрачены (в их жизни на земле)? Они же думали, что делают прекрасные дела”. (Сура «Аль Кахф», 18:103-104)

Да, истинно, такие люди поставили перед собой пустые цели, всю жизнь стремились достичь их, прилагая колоссальные усилия. Но вот однажды, возможно, в совершенно нежданный для них момент, к ним придут ангелы смерти и по повелению Аллаха заберут их души. И вот эти люди, богатству, власти или красоте которых при жизни многие завидовали, будут закопаны в землю на глубину пары метров, завернутые лишь в простой саван, и теперь, переходя в другой мир, они не смогут взять с собой ничего из того, что заработали в земной жизни. В землю будет положено только их голое тело. Вне зависимости от их желания, их роскошные особняки, дорогие машины, все земные блага и дети останутся позади. А в мире, куда они перешли, с ними останутся лишь их близость, искренность перед Аллахом и благочестие.

Истинным наследником всех благ извечно пребудет лишь Аллах и искренне верующие Его рабы, которых Он наделит несметными богатствами в обители Рая. Как бы ни хотел этого человек, он никогда не сможет вечно обладать своим богатством, почетом на земле и властью. Все блага, которыми он обладает на земле, даны ему во временное пользование на очень короткий период времени. Однако Аллах, дарующий эти блага, забирает душу человека в Им установленное время, оставляет на земле его имущество, а его тело хоронит в землю, и в другом мире этот человек предстает перед Ним так, как он был создан изначально…

И Мы, лишь Мы даруем жизнь и смерть вам назначаем, и Мы - наследники всему. (Сура «Аль Хиджр», 15:23)

И Закарию, когда воззвал он к Богу своему: “О Господи! Не оставляй меня Ты одиноким. Поистине, Ты - лучший из наследующих (то, что волею Твоей пришло и отойдет к Тебе же)”. (Сура «Аль Анбийа`», 21:89).

Также наряду с аль-Басит упоминается другое имя Аллаха - "аль-Кабид" (القابض - Удерживающий, Сжимающий). При совместном упоминании аль-Басит и Аль-Кабид отражается полная власть Аллаха над Своими творениями: если Он по Своей милости простирает расширяет удел некоторым из творений, также Он по Своей справедливости удерживает и сжимает его для некоторых других. Всевышний Аллах в Коране сказал:

Аллах удерживает и щедро одаряет, и к Нему вы будете возвращены.

Имя Аллаха "аль-Му‘ти" (المعطي - Одаряющий) является близким по смыслу к аль-Басит и упоминается вместе с ним в хадисе. Пророк Мухаммад сказал:

«Поистине, Аллах — Устанавливающий цены, Удерживающий, Простирающий, Наделяющий уделом» [Абу Давуд, т. 3, с. 272; Тирмизи, т. 3, с. 596; Ибн Маджа, т. 2, с. 741; Ахмад, т. 3, с. 156, 286; Дарими, т. 2, с. 165; хадис достоверный согласно аль-Альбани: Сахих Тирмизи, т. 2, с. 32; Сахих Ибн Маджа, т. 2, с. 15]. 

Он также сказал:

«Кому Аллах желает добра, того Он наделяет пониманием религии. Аллах одаряет, а я делю» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 217; там же, т. 13, с. 293].

Он также сказал:

«Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы. Совершённые ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые днём, а деяния, совершённые днём, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершённые ночью» [Муслим, т. 1, с. 161].

Всевышний Аллах в Коране сказал:

Скажи: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо - в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь».

Пророк Мухаммад сказал:

«Поистине, Аллах возвышает посредством этого Писания одних людей и низвергает других» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 1, с. 255; Муслим, т. 1, с. 414].

А после завершения намаза, повернувшись к людям, Пророк говорил:

«Нет божества, кроме Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему надлежит хвала, и Он способен на всякую вещь. О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезно перед Тобой могущество могущественного» [Бухари, цит. по: Фатх Аль-Бари, т. 2, с. 507; Муслим, № 593].

Эти прекрасные атрибуты являются именами с противоположным смыслом, которые надлежит употреблять для восхваления Аллаха только вместе, потому что абсолютное совершенство выражается лишь в сочетании этих качеств. С одной стороны, Аллах удерживает пропитание и души, с другой — Он щедро дарует удел, простирает милость и отпускает души. Он возвышает тех, кто руководствуется знаниями и требованиями веры, и унижает их врагов. Он наделяет могуществом тех, кто покорен Ему, и это могущество подлинное, ибо тот, кто покорен Аллаху, величественен, даже если у него нет богатства и помощников. Он унижает тех, кто ослушается Его и враждует с Ним, и в земном мире, и в Последней жизни. Поэтому сердце грешника наполнено унижением, если даже внешне он выглядит величественно и не ощущает своего истинного положения из-за того, что он погряз в страстях. Таким образом, истинное величие можно обрести, только повинуясь Аллаху, тогда как ослушание Его обрекает человека на унижение и бесчестие. В Коране сказано:

«Никто не окажет почтения тому, кого унизит Аллах»;
«Если кто жаждет могущества, то ведь могущество целиком принадлежит Аллаху»;
«Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим».

Всевышний Аллах — Одаряющий и Лишающий. Никто не одарит тем, чего лишил Аллах, и никто не лишит того, чем наделил Он. Все эти деяния подчинены божественной справедливости и мудрости, все они заслуживают похвалы. Если Аллах унижает или лишает кого-либо, того требует сама божественная мудрость, и никто не сможет привести довод против Него. Если же Он возвышает кого-либо, щедро одаряя его благами, то это является сущим проявлением Его милости. Раб обязан признавать мудрость Аллаха. Он должен признавать Его милость и благодарить Его языком, сердцем и телом. Аллах — Единственный, Кто вершит такие дела, и все они происходят сообразно Его предопределению. Он создал причины как для возвышения рабов и оказания им милости, так и для их унижения. Кто совершает поступки-причины, тот удостаивается их следствия, и каждому облегчается путь к тому, ради чего он был создан. Для тех, кому суждено стать счастливыми, облегчаются поступки, совершаемые счастливыми людьми, а для тех, кому суждено стать несчастными, облегчаются поступки, совершаемые несчастными рабами. Это обязывает рабов веровать в Единственного Аллаха, полагаться на Него в обретении всего желанного и усердствовать в совершении полезных поступков, ибо они есть предмет мудрости Аллаха.