Аль-‘Аляк

Аль-‘Аляк

по-арабски: العلق

значение: Сгусток [крови]

альтернативные названия: Ик̣раʼ

расположение

номер: 96

предыдущая: ат-Тин

следующая: аль-Кадр

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 1

ниспослана предыдущей: нет

ниспослана следующей: аль-Калям

статистика

количество аятов: 19

количество руку‘: 1

количество слов: 92

количество букв: 280

дополнительная информация

теги: -

Что такое аль-‘Аляк?

аль-‘Аляк (ар. العلق [аль-‘аляк̣] — букв. «сгусток»‎) — 96-я сура Корана, ниспослана в мекканский период, состоит из 19 аятов. Всевышний Аллах призывает читать и учиться. Аллах сотворил человека из сгустка крови и Он в силах научить человека тому, чего он не знал [96:1-5]. Когда человеку достаточно благ, он начинает забывать Бога (Аллаха) и то, что к Нему предстоит возвращение, а также ослушается Его [96:6-8]. Аллах спрашивает о тех, кто мешает верующим [96:9-14] и угрожает противникам религии [96:14-18]. В заключение следует приказ не повиноваться неверующим, а приближаться к Аллаху и совершать земной поклон [96:19].

Название

Название суры аль-‘Аляк̣ переводится как «сгусток [крови]». В большинстве мусхафов используется именно это название. Сура получила такое название, потому что во втором аяте говорится, что Аллах создал человека из сгустка крови. Также суру называют Ик̣раʼ («Читай») или Ик̣раʼ бисм Раббика («Читай во имя твоего Господа») по первому аяту. Это приводится от ‘Аиши бинт Абу Бакр со слов Абу Салямы ибн ‘Абд ар-Рахмана, Муджахида и аз-Зухри. Так эту суру называл и ат-Тирмизи.

Содержание

Читай во Имя Господа твоего, Который сотворил всё сущее [96:1]. Первый аят суры аль-‘Аляк̣ является самым первым аятом, ниспосланным Пророку Мухаммаду ﷺ. Первые пять аятов были ниспосланы Пророку ﷺ в самом начале его пророческой миссии. До этих аятов Посланник Аллаха ﷺ не знал ничего о Коране и исламе и не был пророком [набӣ] и посланником [расӯль]. Он не знал о своей пророческой миссии и своём высоком положении перед Аллахом. Посланник Аллаха ﷺ любил размышлять о Боге и для уединения часто выбирал пещеру Хира. Тогда он был женат на Хадидже бинт Хувайлид . В 610 году он в очередной раз собрал провизию и отправился в пещеру. Находясь в пещере, Мухаммад ﷺ услышал голос, который сказал: «Читай». Это был ангел Джибриль (Гавриил) , который спустился к Мухаммаду ﷺ по повелению Аллаха. Три раза Джибриль велел Мухаммаду ﷺ читать, на что тот отвечал, что не умеет, но потом спросил: «Что читать?» Тогда Джибриль сказал: Читай во Имя Господа твоего, Который сотворил всё сущее». После этого случая Мухаммад ﷺ вернулся домой взволнованный и велел Хадидже : «Укройте меня, укройте меня!», что стало причиной ниспослания аятов из сур О, закутавшийся [73:1] и О, завернувшийся [74:1].

Вход в пещеру.

Сотворил человека из сгустка крови [96:2]. Учёные исследовали этапы развития человека с момента попадания капли семени в женский организм и пришли к выводу, что это полностью соответствует тому, что говорится об эмбрионе в Коране. Аллах в Своей книге Сам рассказывает, как Он сотворил человека: Воистину, Мы сотворили человека из выделенной глины. Потом Мы поместили его каплей в надёжном месте. Потом мы превратили каплю в сгусток крови, потом превратили сгусток крови в разжёванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, а потом облачили кости в мясо. Потом Мы вырастили его другим творением. Благословен же Аллах, лучший из творящих [23:12-14]. Через эти стадии проходит каждый человек. Через сорок дней капля превращается в сгусток крови. Ещё через сорок дней сгусток превращается в кусочек мяса. Далее в этом кусочке появляются кости и в таком состоянии он находится ещё сорок дней, а затем в него вдыхают душу и он превращается из безжизненного кусочка мяса в живой организм. Аллах достоин хвалы за каждое Свое деяние и каждое творение. То, что Аллах передал Своему Посланнику ﷺ более 1400 лет назад, стало известно лишь недавно при помощи сложнейшего оборудования. Современные учёные, в частности выдающийся профессор Кейт Мур, говорят о том, что развитие человеческого эмбриона является очень сложным и разбить на стадии его достаточно трудно. Вплоть до двадцатого века в истории эмбриологии не было подробной классификации развития человеческого эмбриона и было мало информации о стадиях его развития. Пророк Мухаммад ﷺ знал эти стадии несколько столетий назал. Это подтверждает, что Мухаммад ﷺ является Посланником Аллаха всему человечеству.

Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный [96:3]. Аллах Самый великодушный, поэтому он научил человека различным наукам. Его великодушие безгранично, оно имеет высшую степень и лишено недостатков. Имя аль-Акрам («Самый великодушный») однокоренное другому схожему Имени Аллаха — аль-Карим, что означает «Великодушный», «Щедрейший». Аллах сообщил о сотворении мира и человека, и затем сообщил, что Он — Самый великодушный и это является одним из Его качеств. Таким образом Аллах показывает, какую милость Он оказывает Своим творениям. Сначала Он сотворил, а потом указал Верный путь, не оставив людей в заблуждениях и невежестве. Аллах в Коране говорит: Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал Путь [87:1-2]. Также Аллах сказал: Господь наш Тот ­— Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему Путь [20:50]. В суре аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты») приведены слова пророка Ибрахима (Авраама) который говорит своему народу о своем Господе: Который сотворил меня и ведёт Прямым путём [26:78]. Творения Аллаха разнообразны и обладают различными качествами, но Аллах создал их всех с определённой целью и указал путь к совершению того, для чего они появились на свет. Аллах учит творений тому, что принесёт для них пользу и учит, как избежать вреда. Это касается не только людей, но и животных, в которых заложены основные инстинкты, такие как инстинкт самосохранения, продолжения рода и другие.

Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал [96:4-5]. Когда человек рождается, он не знает ничего. Первый человек на Земле, Адам не обладал совершенно никакими знаниями, пока Аллах его не обучил названиям предметов. Этим Аллах возвысил Адама над ангелами. Аллах обучил человечество всему тому, что необходимо для жизни. Знание является великим даром. Аллах в Коране сказал: Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете [58:11]. Также Аллах сказал: Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие разумом [39:9]. Получая знания, человек узнает, что в его религии разрешено, а что — запрещено. Посредством правильного знания человек зарабатывает себе Рай. К главным достоинствам знаний можно отнести то, что посредством знаний человек совершенсвует свою религию. Чем больше он узнаёт, тем лучше он может следовать религии, выполнять приказы Аллаха и оставлять Его запреты. Получая знания о своей религии, человек приносит пользу не только себе, но и окружающим: улучшается его нрав, его адаб. Своими поступками и словами он призывает окружающих людей полюбить его религию. Таким образом, мусульманин выполняет свой долг перед Аллахом и перед обществом. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, а оставляли только знание». Например, Аллах научил Адама земледелию, Нуха (Ноя) кораблестроению, Идриса (Еноха) рукоделию, шитью, Мусу (Моисея) скотоводству, Давуда (Давида) ковке железа, Закариййу (Захарию) столярному мастерству. Эти пророки научили всё человечество своим ремёслам, благодаря бесконечной милости Аллаха .

Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чём не нуждается [96:6-7]. Когда человек получает блага, он перестает благодарить за них Аллаха, начинает превозноситься. Тогда человеку может казаться, что он заслужил эти блага или добился их своим трудом. Но это всё заблуждения, ведь Аллах дарует, кому пожелает, и забирает, у кого пожелает. В суре А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») сказано: О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь [3:26]. Если у человека благополучная сытая жизнь, он обретает самоуверенность. Далее он всё меньше чувствует нужду в Аллахе, всё меньше благодарит Его и, наконец, приходит к греху. Всевышний Аллах сказал: А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему [92:8-10]. Богатство, власть, независимость, родство, связи — причины того, что человек становится самоуверенным и полагается только на себя. Он считает, что не нуждается в руководстве Аллаха и сам строит свою жизнь. Но Всевышний Аллах наблюдает за ним и обязательно потребует отчёт. Всевышний Аллах сказал: Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. Он рассудит вас в День воскрешения. Аллах видит то, что вы совершаете [60:3] .

Но к твоему Господу предстоит возвращение [96:8]. Необходимо помнить о том, что каждый человек будет стоять перед Аллахом в Судный День в одиночестве. Мусальманин должен помнить, что он обязательно вернётся к Аллаху. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») упоминается молитва, которую необходимо произносить мусульманам во время беды или плохих новостей (молитва «истирджа»): Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся [2:156]. Дела каждого человека будут взвешены и всех ждёт воздаяние за их дела. Следует тщательно подготовиться к этому Дню, чтобы не быть униженным и не жалеть о прожитой в грехе жизни. Всевышний Аллах в Коране сказал: Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что заслужил, и с ними не поступят несправедливо [2:282]. Тема Дня воскрешения является одной из главнейших в Коране. Один из столпов имана — вера в Судный День. Это означает, что мусульманин должен верить в воскрешение после смерти для отчёта за деяния, совершённые им при жизни. В суре аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки») Всевышний Аллах говорит: В День воскрешения Мы установим справедливые весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Мы предъявим даже то, что размером с горчичное зёрнышко. Довольно того, что Мы ведём счёт [21:47].

Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда тот молится? [96:9-10]. Молитва — обязательный столп ислама. Тот, кто мешает человеку совершать молитву, является врагом Аллаха, а враги Аллаха не останутся без наказания. Мешая человеку молиться, этот грешник вводит в заблуждение и других. Существует мнение, что этот аят ниспослан относительно Абу Джахля. Приводится история о том, как Абу Джахль мешал Пророку ﷺ совершать молитву. Он сказал: «Клянусь аль-Лят и аль-‘Уззой, если я еще раз увижу Мухаммада возле Каабы, то наступлю ногой ему на шею или вываляю его лицо в пыли!» Через некоторое время появился Пророк ﷺ и начал совершать молитву возле Каабы [аль-Ка‘бат̈]. Абу Джахль встал, чтобы помешать Пророку ﷺ, но в ужасе остановился и стал пятиться назад, рассказывая потом, что он видел огненный ров и крылья. После этого Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если бы он приблизился, ангелы разорвали бы его». Также в книге по сире приводится история, что Абу Джахль намеревался принести огромный камень и ударить им по голове Пророка ﷺ, когда тот будет совершать земной поклон. На следующее утро Абу Джахль принёс такой камень и направился к Посланнику Аллаха ﷺ, но вдруг остановился и камень выпал из его рук. Позже он объяснил, что увидел перед собой верблюда и очень испугался его. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что это был Джибриль .

Не только Абу Джахль мешал Пророку ﷺ молиться. Однажды ‘Укба ибн Абу Му‘айт высыпал внутренности убитого животного на спину Посланника Аллаха ﷺ, когда тот совершал земной поклон. Курайшиты смеялись, смотря на происходящее. Увидев это Фатима , дочь пророка Мухаммада ﷺ, подбежала и убрала внутренности животного со спины отца, а Пророк ﷺ сказал: «Не плачь, дочь моя, истинно, Аллах дарует отцу твоему победу».

Был также случай, когда неверующие курайшиты избили Абу Бакра ас-Сиддика . Это случилось, когда мусульман было ещё мало и они были слабы. Абу Бакр обратился к язычникам с первой проповедью, но встретил гнев и непринятие со стороны многобожников. Также существует мнение, что Абу Бакра избили после того, как он стал защищать Посланника Аллаха ﷺ от нападавших на него курайшитов. ‘Укба ибн Абу Му‘айт набросился на Посланника Аллаха ﷺ и попытался его задушить, но Абу Бакр принял удар на себя. Курайшиты могли себе позволить издеваться над верующими и жестоко избивать их. Первыми словами, которые смог произнести Абу Бакр стали слова о пророке Мухаммаде ﷺ. Абу Бакр спросил, все ли в порядке с Посланником Аллаха ﷺ и успокоился только после того, как увидел его.

Что ты думаешь, а если он был на Правом пути или призывал к богобоязненности? [96:11-12]. Аллах начинает задавать вопросы грешникам, которые мешают мусульманам молиться. Первый вопрос задан в мягкой форме, вызывая задуматься многобожников о своих действиях.

Что ты думаешь, а если он счёл ложью истину и отвернулся? [96:13]. Тот, кто отвернулся от Корана, не поверил в него, счёл его ложью, не будет иметь счастливой жизни ни на земле, ни после смерти. Аллах говорит в Коране: А кто отвернется от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым [20:124].

Неужели он не знал, что Аллах видит его? [96:14]. Верующий мусульманин знает, что Аллах видит всё: явные и тайные дела, слова и даже мысли. От Него не скроется даже мельчайшая частица. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») Аллах говорит: Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете [49:18]. Необходимо помнить о том, что Аллах всё видит и слышит, чтобы уберечь себя от совершения грехов. Мысли о том, что Аллах — Свидетель всему, могут остановить человека от множества ошибок, о которых он обязательно будет жалеть.

Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — хохол лживый, грешный [96:15-16]. Может возникнуть вопрос, почему в аяте идёт речь именно о лобной части головы, где находится хохол. Для этого необходимо узнать, какие функции выполняет эта часть мозга. Изучив строение головного мозга, учёные пришли к выводу, что передняя часть лобной доли отвечает за движения, связанные с мотивацией, планированием и инициативой. В верхней лобной извилине происходят процессы моделирования поведения, предполагается, что эта часть мозга также отвечает за управление агрессивностью. Поэтому Аллах сказал, что схватит грешников именно за хохол. Учёные совершили открытия относительно функций лобной части головного мозга около семидесяти лет назад. Коран говорил нам о строении головного мозга более 1400 лет назад.

Пусть он зовёт своё сборище. Мы же позовём адских стражей! [96:17-18]. Аллах бросает вызов грешникам, которые сопротивляются истине сами, и мешают следовать истине другим. После этого он угрожает им адскими стражами, которым люди будут не в силах сопротивляться. Многобожники надеются, что если Судный День и настанет, то они смогут откупиться своим богатством или им помогут их родственники. Аллах в Коране сказал: Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесёт пользы другому и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка [2:48]. Никто не поможет неверующим, когда Аллах позовёт адских стражей.

Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху [96:19]. В заключительном аяте Аллах призывает верующих не подчиняться грешникам, которые мешают им следовать религии. Не следует уступать их желаниям, иначе они отвернут верующих от истины и обе стороны окажутся заблудшими. В этом аяте необходимо совершить земной поклон [суджӯд ат-тиля̄в̌ат̈]).

Литература

Использованная литература

• K.L. Moore, The Developing Human. Clinically Oriented Embryology. — Philadelphia, 1973. (англ.)
• K.L. Moore, T.V.N. Persaud, The Developing Human, Clinically Orientated Embryology. — 5th ed. — Philadelphia, 1993. (англ.)
• R. Seeley, D. Stephens and P. Tate, Essentials of Anatomy & Physiology. — 2nd ed. — Mosby, St. Louis, 1996. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
• А. Байзаков, Мусульманская нравственность. — Литрес, 2022. (рус.)
• И.А. Ибрагим, Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. — 2-ое изд. — М. : Собрание, 2006. (рус.)
• С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
• С. аль-Мубаракфури, Рауда аль-анвар / Пер. В.А. Нирша. (рус.)
• М. аль-Худари, Нур аль-йакын. — Казань : Маварау аль нахр, 1992. (рус.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
• İ. Yiğit, Ukbe b. Ebû Muayt // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 42. s. 63-64. (тур.)

Первоисточники

• Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya wa-l-nihāya fī l-taʾrīk̲h̲. (ар.)
• Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)

Дополнительная литература

• E. Işık, Alak sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1989. — c. 2. s. 333-334. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-‘Аляк [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Alaq
• Дата первой публикации: 29 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}