Аль-Гашийа

Аль-Гашийа

по-арабски: الغاشية

значение: Покрывающее

расположение

номер: 88

предыдущая: аль-Аля

следующая: аль-Фаджр

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 68

ниспослана предыдущей: аз-Зарийат

ниспослана следующей: аль-Кахф

статистика

количество аятов: 26

количество руку‘: 1

количество слов: 72

количество букв: 330

дополнительная информация

теги: -

аль-Га́шийа (ар. الغاشية — аль-га̄шийат̈‎) – 88-я сура Корана. Ниспослана в мекканский период, содержит 26 аятов. В суре с первых аятов говорится о событиях Судного дня. В тот День будут две группы людей: обитатели Огня и обитатели Рая. Аллах описывает Ад и Рай, затем напоминает посредством некоторых знамений о Своем Могуществе и приказывает Своему Посланнику ﷺ наставлять людей. Также Аллах говорит о том, что Пророк ﷺ не несёт ответственности за то, уверуют люди или нет. На нём лежит лишь обязанность доносить Откровения. В конце суры Аллах сообщает о том, что неверующие попадут в Огонь навечно. Последний аят напоминает, что будет День воскрешения Аллах потребует у своих рабов отчёта.

Название

Название аль-Га̄шийат̈ сура получила по первому аяту, в котором говорится о «покрывающем». Под этим словом подразумевается День воскрешения, который покроет все творения и никто не сможет его избежать. Также слово га̄шийат̈ может иметь значение «покрывало, печальное или радостное событие, которое окутывает человека». аль-Га̄шийат̈ – одно из названий Судного дня. Также в Коране приводятся и другие названия Судного дня, например аль-К̣а̄­ри­‘ат̈ («Великое бедствие»), аль-К̣и­йа̄­мат̈ («Воскресение»), аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ («Событие»).

История ниспослания

Сура призвана напомнить людям о приходе Судного дня, чтобы они успели подготовиться к его началу. Катада об истории ниспослания аятов этой суры привёл следующую историю: «Когда Всевышний Аллах описал Рай в Священном Коране, многобожники посчитали все это невозможным и стали отрицать то, что рассказал им Пророк ﷺ. Тогда Всевышний ниспослал: „Неужели они не видят, как созданы верблюды?“» [88:17]. Аллах обратил внимание на то, как созданы верблюды, потому что курайшиты видели верблюдов каждый день, это были те творения Аллаха, которые подчинялись людям и с которыми народ Пророка ﷺ взаимодействовал постоянно. Аллах призвал многобожников задуматься над тем, что их окружало: верблюды, небо, горы, земля. Размышляя над этими творениями курайшиты должны были задуматься о Величии и Могуществе Творца.

Содержание

Дошел ли до тебя рассказ о Покрывающем? [88:1]. Аллах спрашивает Посланника Аллаха ﷺ о Дне воскрешения. По мнению Ибн ‘Аббаса , Катады и Ибн Зайда, речь идёт о Судном дне. Под «покрывающим» также некоторые подразумевают адское пламя, которое покроет его обитателей огнем, копотью и дымом.

Одни лица в тот День будут унижены, изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь жаркий. Их будут поить из источника кипящего и кормить только ядовитыми колючками, от которых не поправляются и которые не утоляют голода [88:2-7]. В этих аятах Аллах даёт описание обитателей Огня. В одном из хадисов Посланник Аллаха ﷺ говорит: «Ваш огонь по уровню своего жара равняется одной семидесятой огня Геенны». Обитатели Огня будут уставшими от труда и забот Земной жизни. Находясь на земле, они трудились, заботились о накоплении имущества и о своих детях, но они не уверовали в Аллаха. Их труды были только ради Земной жизни и они не принесут пользу этим людям в жизни Последней. Интересы таких людей заключались только в получении мирских благ и их преумножении. Они не делали ничего ради Вечной жизни и за это они войдут в Огонь. Аль-Байхаки, Ибн аль-Мунзир и аль-Хаким приводят историю об ‘Умаре ибн аль-Хаттабе , который заплакал, увидев монаха. Было видно, что монах отказался от Мирской жизни, лишил себя многого и усердно поклонялся, но его дела не соответствовали шари‘ату. ‘Умара спросили, почему он плачет. ‘Умар сказал, что ему жалко монаха и он вспомнил аят изнурены и утомлены. Они войдут в Огонь жаркий [88:2-3]. Христиане и иудеи подходят под описание людей из этого аята. Они много поклоняются и постятся, но они не являются единобожниками, уверовавшими в Аллаха. Они имеют неправильные убеждения и собственные выдуманные идеи. Их дела – не ради Аллаха. Эти люди трудятся впустую, зарабатывая себе не награду на Судный день, а гнев Аллаха и вечный Огонь.

Некоторые комментаторы говорят, что работой обитателей Огня будет снимание оков и цепей, в которые они закованы из-за своих грехов и неверия, поэтому они будут уставшими и изнуренными. Они будут унижены, опозорены, а несчастья их не кончатся и они будут измучены наказаниями.

Другие же лица в тот день будут радостны. Они будут довольны своими стараниями в Вышних садах [88:8-10]. Аллах обещает награду для Своих праведных рабов, которые усердно трудились в Мирской жизни ради жизни Вечной. Они будут довольными своими мирскими делами и довольны той наградой, которую приготовил им Аллах.

Далее Аллах рассказывает о том, что ждёт в Раю его обитателей: Они не услышат там словоблудия [88:11]. Праведные рабы Аллаха, попав в Рай, будут слышать только слова «Мир», как об этом говорится в суре аль-В̌а̄­к̣и­‘ат̈ (56, «Со­бы­тие»): Они не услышат там ни празднословия, ни греховных речей, а только слова: „Мир, Мир!“ [56:25-26]. В Раю никто не будет оскорблён или обижен, не услышит пустых и бессмысленных речей. Слова будут только добрыми и это будет свидетельствовать о благом нраве райских обитателей. В Раю обитатели не услышат скверных и бранных слов, бесполезных речей, пустой болтовни и того, чем Аллах не доволен. Они будут только восхвалять Аллаха и благодарить Его за то, что Он им даровал. Это огромное отличие от Мирской жизни, где ни один раб Аллаха не защищён от того, чтобы услышать или произнести слова, неугодные Аллаху. В Мирской жизни человек сталкивается с такими грехами языка как сплетни, клевета, ругань. Райские обитатели защищены от этого. Мусульманин должен сторониться грехов, боясь наказания Аллаха. Сплетни и прочие пустые слова ведут к раздору и пустому времяпрепровождению, чего нельзя допускать в обществе верующих. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») сказано: …и не злословьте друг о друге! [49:12] и мусульманам следует строго придерживаться этого приказа, чтобы быть из числа райских обитателей по милости Аллаха. Пророк ﷺ, слыша сплетни, останавливал человека и напоминал ему, что это грех. Он говорил: «Сплетник не войдет в Рай». Также в суре аль-К̣а­с̣ас̣ (28, «По­ве­ст­во­ва­ние») говорится о верующих: Когда слышат они пустые речи, то отстраняются от них [28:55]. Таким образом, под словоблудием понимаются любые грехи языка и Аллах Всевышний обещает, описывая Рай, что его рабы не услышат там ничего подобного.

В следующих аятах Аллах продолжает описание Рая: Там есть источник текущий. Там воздвигнуты ложа, расставлены чаши, разложены подушки, и разостланы ковры [88:12-16]. Ибн ‘Аббас передаёт хадис, что от Рая в Мирской жизни будут только названия, но не сущность. В достоверном хадисе переданы такие слова Аллаха: «Я уготовил для праведников то, что глаза никогда не видели, уши никогда не слышали, а сознание человеческое себе такого и представить не сможет». Аллах понятными человеку словами описывает Рай, чтобы человек смог представить, что ожидает райских обитателей. Тем не менее, в Раю всё идеально и прекрасно и человек себе не в силах это вообразить. Чтобы люди оценили блаженства, которые уготованы праведным рабам Аллаха, Пророк Мухаммад ﷺ также описывал Рай своим сподвижникам на понятном для них языке, используя в своих примерах ту реальность, с которой они сталкивались каждый день. На примере сравнения они могли представить, что их ожидает в Раю. Но каждый человек способен представить только то, что он видел в реальности. Поэтому описание Рая ограничивается теми реалиями, с которыми сталкиваются люди на земле. Но в Раю ничто не станет подчиняться земным законам, там другая реальность и может происходить то, чего человек не в состоянии представить, так как у него недостаточно опыта. В этом случае людям следует доверять Посланнику Аллаха ﷺ и его сообщениям о Рае, а также не сомневаться во Всемогуществе Аллаха, Который сотворил всё сущее. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Если сравнивать с земными расстояниями и законами физики, то запах Рая полноценно ощущается на расстоянии столетнего пути!». Также Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «В райском саду есть море воды, море меда, море молока и море вина, откуда берут свое начало и многие другие реки»].

«Неужели они не видят, как созданы верблюды, как вознесено небо, как водружены горы, как распростерта земля?» (88:17-20). Аллах говорит о Своем Могуществе, показывая, что Тот, Кто создал небо, горы и другие величайшие творения, способен воскресить мертвых.

Аллах призывает курайшитов поразмыслить над созданием верблюдов, которых они видели каждый день. Их мясо и молоко употребляют в пищу, шерсть используют для различных нужд. Создание этих творений свидетельствует о Могуществе Творца. Ученые, которые исследуют верблюдов, нашли множество удивительных явлений, которые происходят с этими животными. Глаза верблюда, когда он ими вращает, споспобны видеть поверх головы и позади себя. Они имеют два слоя ресниц, котрые защищают верблюда в пустыни от песчаных бурь. С защитной целью также у них в ноздрях и ушах находятся волосы. Во время бури верблюд прижимает к себе уши, а ноздри закрываются. Длинные ноги с плоскими стопами в форме ступеней нужны верблюду, чтобы быстро ходить по мелкому песку. Верблюд может находиться без воды до двух месяцев подряд. Он запасает воду в тканях своего тела и экономно расходует ее: не потеет, не дышит ртом. Он повышает и понижает в течении суток температуру своего тела и меняет густоту крови. Источник энергии для верблюда – его горб, в котором находится жир. Существует еще множество удивительных фактов о верблюдах. Они обладают удивительными качествами и ученые до наших дней исследуют этих уникальных животных [Аль-Мунтахаб].

Аллах в Коране часто призывает людей размышлять, как сотворены небо, горы и земля, потому что эти великие творения спустя множество веков неизменны, доступны для видимости каждому человеку. В суре «Ар-Раад» Аллах говорит: «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть...» (13:2). Здесь говорится о том, что Аллах Сам удерживает небо и оно не падает, хотя нет никаких видимых опор. В суре «Каф» Аллах говорит: «Неужели они не смотрели на то, как Мы построили и украсили небо над ними? В нем нет расщелин» (50:6). Небо сотворено идеально, без недостатков, и это является свидетельством Могущества Аллаха. Муджахид, комментируя аяты о небе говорит: «В нем нет трещин, разломов, щелей или дыр» и для того, чтобы это увидеть, не нужно никуда отправляться или иметь знания в какой-либо области наук [Ибн Касир].

О горах известно, что их предназначение – удерживать землю, чтобы она не сотрясалась вместе с тем, что на ней находится. Наукой доказано, что горы имеют под собой «корни», которые уходят глубоко в землю. Президент Национальной академии наук и научный советник президента США говорит о том, что горы имеют корни, которые можно сравнить с кольями или сваями. Подземная часть горы может быть в несколько раз больше, чем надземная [Пресс, Ф. Земля, С. 435], [Тарбук, Лутгенс. Наука о Земле, С. 157.]. Также наука доказала, что горы предотвращают колебания земной поверхности и ученые их называют стабилизаторами земной коры [Эль-Наггар. Геологическая концепция строения гор в Коране, С. 5]. В Коране много веков назад было указано, что горы предназначены для того, чтобы земля и ее жители не колебались [Ибн Касир].

Земля только кажется людям распростертой, разостланной, как упоминается в суре «Каф»: «И землю Мы разостлали и устроили на ней устойчивые горы» (50:7) [Мунтахаб]. Это не противоречит тому, что она является круглой, так как из-за своих больших размеров маленьким людям она кажется плоской, поэтому Аллах назвал ее «разостланной».

Знамения, о которых говорит Аллах, доступны для каждого человека. Он может убедиться в Могуществе Творца, наблюдая за Его творениями и размышляя над ними. Это напоминание для рабов, как сказано в Коране: «для разъяснения и напоминания каждому рабу, который обращается к Аллаху» (50:8).

«Наставляй же, ведь ты – наставник, и ты не властен над ними» (88:21-22). Аллах приказывает Своему Посланнику наставлять людей. При этом Он утешает его, говоря о том, что пророк не имеет никакой власти над людьми и его задача заключается только в донесении Откровения и его разъяснении. Пророк должен только призывать, он не должен приказывать и заставлять. В этом деле требуется мягкость и терпение [TDV İslam Ansiklopedisi]. Посланник Аллаха должен предостерегать от наказания, доносить благую весть, но он не несет ответственности за их убеждения и деяния.

«А тех, кто отвернется и не уверует, Аллах подвергнет величайшим мучениям» (88:23-24). В этих аятах Аллах снова говорит о неверующих, которые упрямо отвернутся от напоминания. Их ждет вечное мучение в Огне за их неверие. Посланник Аллаха сказал: «Все вы войдете в Рай, кроме тех, кто отдалился от Аллаха, как верблюд, убежавший от своих хозяев» [Ахмад 22326]. Всевышний Аллах в суре «Ан-Наджм» говорит: «Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не пожелал ничего, кроме мирской жизни. Таков предел их познаний» (53:29-30). Аллах говорит пророку Мухаммаду , что многобожники не нуждаются в его проповедях, они подчиняются тому, что просят их души, являются людьми слабыми и беспечными. Они потакают собственным прихотям и им не приносит пользу наставление. Многобожники отказываются получать знания о своем Господе и предпочитают вере неверие. В суре «Ат-Тауба» Аллах говорит: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в помощники и друзья, если они предпочли вере неверие» (9:23). В этом аяте Аллах также повелел отвернуться от неверующих, даже если они являются родственниками. Они отвернулись от Аллаха, а значит они являются обитателями Огня. Необходимо сторониться таких обществ, в которых не поминают Имя Аллаха. Ведь на человека влияет общество, в котором он находится и для поддержания своего имана необходимо находиться в праведном обществе. Со слов Абу Хурайры передают, что Пророк сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он водит дружбу» [Ахмад 2/303, Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378, аль-Хаким 4/171, аль-Байхакы в «Шу`аб аль-Иман 9438]. Аль-Фудайль ибн `Ийяд говорил: «Остерегайся сидеть с теми, кто может испортить твое сердце!» [Аль-Лялякаи 262]. Любовь к Аллаху должна быть выше, чем любовь к любому из творений. Аллах в суре «Ан-Ниса» сказал: «Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и друзьями неверных вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Аллаху» (4:138-139). В этом аяте Аллах также говорит о лицемерах, которые тайно отвернулись от религии Аллаха, но на людях стараются быть благочестивыми. Аллах знает их тайны и потребует от них отчета. В последних аятах – угроза всем неверующим, которые отвернулись от призыва пророка Мухаммада  : «К Нам они вернутся, и затем Мы потребуем у них отчета» (88:25-26). В этих аятах подтверждается обязательность веры в День Воскресения. Тогда все творения будут ожидать расчета и воздаяния и неверующим уготован мучительный исход. Никто не сможет сбежать и укрыться от этого Дня, поэтому стоит к нему готовиться, находясь в земной жизни.

Достоинства суры

В достоверном хадисе от ан-Нумана ибн Башира передается, что во время пятничной коллективной молитвы пророк Мухаммад часто читал суру «Аль-Аля» в первом ракаате, а суру «Аль-Гашия» – во втором ракаате (Ибн Хиббан). Во время праздничных молитв Ид аль-Адха и Ид аль-Фитр пророк иногда во втором ракаате читал суры «Аль-Мунафикун» или «Аль-Гашия» [Муслим, Абу Дауд 1122; Тирмизи 533; Насаи, ибн Маджа 1281].

Литература

Использованная литература

• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• B. Topaloğlu, Gāşiye sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1996. — c. 13. s. 399. (тур.)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• W. al-Zuḥaylī, al-Tafsīr al-munīr : fī al-ʿaqīdah wa-l-sharīʿah wa-l-manhaj. (ар.)
• Y. al-Qaraḑāwī, al-Muntaqā min kitа̄b «al-targīb wa-l-tarhīb» li-l-munẕirī. (ар.)
• J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. (ар.)

5. Аль-Мунтахаб фи тафсир аль-Куран аль-Карим / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. — С. 209

7. Ат-Тирмизи. М. Сунан ат-Тирмизи. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. — С. 720, 888.

9. Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Р. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 2021. — 479 с.

10. Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — 2020.

11. Пресс, Ф. Земля, С. 435

12. Тарбук, Лутгенс. Наука о Земле, С. 157.

13. Эль-Наггар. Геологическая концепция строения гор в Коране, С. 5

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Гашийа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Гашийа
• Дата первой публикации: 22 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}