Ад-Духан: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 43: Строка 43:
Состоит из пятидесяти девяти стихов ([[аят]]ов). Относится к [[мекканские суры|меккан­ским]] сурам. Сура ниспослана один­надцатой до суры {{№ суры|45}} и после ниспос­лания суры {{№ суры|43}}{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=132}}.
Состоит из пятидесяти девяти стихов ([[аят]]ов). Относится к [[мекканские суры|меккан­ским]] сурам. Сура ниспослана один­надцатой до суры {{№ суры|45}} и после ниспос­лания суры {{№ суры|43}}{{sfn|Ахмад Сакр|2007|с=132}}.


Название происходит от слова ''ад-дух̮а̄н'' («[[клятва|клянусь]] утром») в десятом аяте суры.
Название происходит от слова ''ад-дух̮а̄н'' («[[клятва|клянусь]] утром»), упомянутого в десятом аяте суры.


Согласно пророческому преданию, это слово не мог произнести мединский лжепророк Сафи ибн Саййад. В ''Муснаде'' Баззара сообщается от Зайда ибн Хариса {{ра}}, что посланник Аллаха {{сас}} сказал Ибн Саййаду: «Я загадал для тебя нечто (в уме. Отгадай что это)». Ибн Саййад ответил: «Это ад-дух…». Тогда посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Цыц! Тебе никогда не выйти за границы своих возможностей!»<ref>{{Баззар|3399}}</ref>. Пророк {{сас}} имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: {{hqa10|Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым [ад-дух̮а̄н]}}». Здесь использовано слово «дым», которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей. Хадис с подобным смыслом имеется в сборнике хадисов аль-Бухари<ref>{{аль-Бухари|1355}}</ref> и ат-Табарани<ref>{{Табарани|4666}}</ref><ref>{{Ибн Касир|44|1}}</ref>.
Согласно [[пророк|пророческому]] [[хадис|преданию]], это слово не мог произнести [[Медина|мединский]] лжепророк {{ва|Ибн Саййад|Сафи ибн Саййад}}. В ''Муснаде'' Баззара сообщается от [[Зайд ибн Хариса|Зайда ибн Хариса]] {{ра}}, что посланник Аллаха {{сас}} сказал Ибн Саййаду: «Я загадал для тебя нечто (в уме. Отгадай что это)». Ибн Саййад ответил: «Это ад-дух̮…». Тогда посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Цыц! Тебе никогда не выйти за границы своих возможностей!»<ref>{{Баззар|3399}}</ref>. Пророк {{сас}} имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: {{hqa10|Жди же того дня, когда небо станет испускать ясный дым}}. Здесь использовано слово «дым» [ад-дух̮а̄н], которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило [[доказательство]]м того, что Ибн Саййад получал от [[шайтан]]ов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что [[скрытое|скрыто]] от людей. [[Хадис]] с подобным смыслом имеется в сборнике хадисов [[аль-Бухари]]<ref>{{аль-Бухари|1355}}</ref> и ат-Табарани<ref>{{Табарани|4666}}</ref><ref>{{Ибн Касир|44|1}}</ref>.


== Содержание ==
== Содержание ==
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Ха мим. {{аят}} Клянусь ясной Книгой! {{аят}} Поистине, Мы ниспослали его в ночь благословенную; поистине, Мы увещеваем! {{аят}} В течение неё разделяется каждое мудрое повеление {{аят}} по повелению от Нас; поистине, Мы являемся посылающими {{аят}} по милосердию от Господа твоего, – поистине, Он – Всеслышащий, Всезнающий! – {{аят}} Господа и небес, и земли, и того, что между ними, если вы убеждены. {{аят}} Нет бога, кроме Него; Он оживляет и умерщвляет, Он – ваш Господь и Господь ваших праотцов. {{аят}} Нет, они в сомнении, забавляются!|44|1-9}}. Сура начинается с разрозненных букв — [[Ха (6 буква)|х̣а]] и [[мим]]. Всевышний Аллах клянётся Кораном, что Он послал его в благословенную ночь [[Ночь аль-Кадр|аль-Кадр]]. Аллах предостерегает Своих рабов от вреда, посылая к ним посланников и ниспосылая им священные Писания. В ночь аль-Кадр из [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение года. Эти писцы записывают судьбы всех творений. Все события, происходящие во всех мирах происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его знанию. Аллах посылал Посланника к людям, дабы они призывали людей к единобожию, исполнению велений Аллаха и т. д. Всевышний Аллах является Творцом и Властелином небес и земли и всего, что между ними.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Ха мим. {{аят}} Клянусь ясной Книгой! {{аят}} Поистине, Мы ниспослали его в ночь благословенную; поистине, Мы увещеваем! {{аят}} В течение неё разделяется каждое мудрое повеление {{аят}} по повелению от Нас; поистине, Мы являемся посылающими {{аят}} по милосердию от Господа твоего, – поистине, Он – Всеслышащий, Всезнающий! – {{аят}} Господа и небес, и земли, и того, что между ними, если вы убеждены. {{аят}} Нет бога, кроме Него; Он оживляет и умерщвляет, Он – ваш Господь и Господь ваших праотцов. {{аят}} Нет, они в сомнении, забавляются!|44|1-9}}. Сура начинается с разрозненных букв — [[Ха (6 буква)|х̣а]] и [[мим]]. Всевышний Аллах клянётся Кораном, что Он послал его в благословенную ночь [[Ночь аль-Кадр|аль-Кадр]]. Аллах предостерегает Своих рабов от вреда, посылая к ним посланников и ниспосылая им священные Писания. В ночь аль-Кадр из [[Хранимая скрижаль|Хранимой скрижали]] писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение года. Эти писцы записывают судьбы всех творений. Все события, происходящие во всех мирах происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его знанию. Аллах посылал Посланника к людям, дабы они призывали людей к единобожию, исполнению велений Аллаха и т. д. Всевышний Аллах является Творцом и Властелином небес и земли и всего, что между ними.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Так жди же дня, когда небо принесёт очевидный дым, {{аят}} который покроет людей. Это будут мучительные наказания! {{аят}} Они скажут: «Господь наш! Отврати от нас наказание, ведь мы уверуем». {{аят}} Но как они могут помянуть такое увещание, когда уже приходил к ним разъясняющий посланник. {{аят}} Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — подученный, одержимый». {{аят}} Поистине, Мы отвращаем вас от наказание на немного, (но) ведь вы возвращаетесь (к неверию). {{аят}} В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, поистине, Мы отомстим.|44|10-16}}. относительно дыма есть два основных мнения. Согласно одному из них, когда курейшиты упрямо отказывались принимать ислам, пророк Мухаммад {{сас}} обратился с мольбой к Аллаху, чтобы Он послал им такие же тяжелые годы, как те, которые пережили египтяне во времена пророка Йусуфа (Иосифа) {{ас}}. Мекканцы были настолько истощены и претерпевали такой голод, что ели кости и мертвечину, а поднимая свои взоры на небо, они не видели ничего, кроме дыма<ref>{{Ибн Касир|44|10}}</ref>. Согласно второму толкованию, дым, который окутает людей в День воскресения, когда Ад вплотную приблизится к грешникам{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|11|trans=АС}}}}. Относительно отвращения наказания есть два основных мнения. Согласно одному из них, Аллах говорит: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на землю, то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Согласно другому мнению, Аллах говорит: «Мы предоставляем вам ненадолго отсрочку от страданий, и до того как оно придёт к вам, вы будете продолжать пребывать в своем беззаконии и заблуждении. Не избежать им наказания, когда оно придет к ним». Слова с подобным смыслом имеется в истории пророка Йунуса (Ионы) {{ас}} {{hqa6|10|98}} и Шуайба {{ас}} {{hqa6|7|88-89}}. Под днём возмездия чаще понимается День воскресения, однако по мнению Ибн Мас‘уда {{ра}} это день битвы при [[Бадр]]е<ref>{{Ибн Касир|44|16}}</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Так жди же дня, когда небо принесёт очевидный дым, {{аят}} который покроет людей. Это будут мучительные наказания! {{аят}} Они скажут: «Господь наш! Отврати от нас наказание, ведь мы уверуем». {{аят}} Но как они могут помянуть такое увещание, когда уже приходил к ним разъясняющий посланник. {{аят}} Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — подученный, одержимый». {{аят}} Поистине, Мы отвращаем вас от наказание на немного, (но) ведь вы возвращаетесь (к неверию). {{аят}} В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, поистине, Мы отомстим.|44|10-16}}. относительно дыма есть два основных мнения. Согласно одному из них, когда курейшиты упрямо отказывались принимать ислам, пророк Мухаммад {{сас}} обратился с мольбой к Аллаху, чтобы Он послал им такие же тяжелые годы, как те, которые пережили египтяне во времена пророка Йусуфа (Иосифа) {{ас}}. Мекканцы были настолько истощены и претерпевали такой голод, что ели кости и мертвечину, а поднимая свои взоры на небо, они не видели ничего, кроме дыма<ref>{{Ибн Касир|44|10}}</ref>. Согласно второму толкованию, дым, который окутает людей в День воскресения, когда Ад вплотную приблизится к грешникам{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|11|trans=АС}}}}. Относительно отвращения наказания есть два основных мнения. Согласно одному из них, Аллах говорит: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на землю, то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Согласно другому мнению, Аллах говорит: «Мы предоставляем вам ненадолго отсрочку от страданий, и до того как оно придёт к вам, вы будете продолжать пребывать в своем беззаконии и заблуждении. Не избежать им наказания, когда оно придет к ним». Слова с подобным смыслом имеется в истории пророка Йунуса (Ионы) {{ас}} {{hqa6|10|98}} и Шуайба {{ас}} {{hqa6|7|88-89}}. Под днём возмездия чаще понимается День воскресения, однако по мнению Ибн Мас‘уда {{ра}} это день битвы при [[Бадр]]е<ref>{{Ибн Касир|44|16}}</ref>.
Строка 54: Строка 54:
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И прежде Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник. {{аят}} Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. {{аят}} И не превозноситесь над Аллахом, ведь поистине я пришёл к вам с явным доказательством. {{аят}} И поистине я обратился за защитой к моему Господу и вашему Господа, чтобы вы не забили меня камнями. {{аят}} А если вы не верите мне, то отделитесь от меня». {{аят}} И воззвал он к своему Господу: «Они являются грешными людьми». {{аят}} (Аллах сказал): «Выйди с Моими рабами ночью. Воистину, вас будут преследовать. {{аят}} Оставь море в покое – их воинство будет потоплено». {{аят}} Сколько они оставили садов, источников, {{аят}} посевов, благородных мест {{аят}} и блаженства, в котором они наслаждались! {{аят}} Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу. {{аят}} Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка.|44|17-29}}. Аллах отправил к народу Фараона своего посланника [[Муса|Мусу]] (Моисея) {{ас}}, с целью их испытания. Пророк {{ас}} потребовал отпустить израильтян и прекратите причинять им страдания<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|47}}.</ref>. Пророк Муса {{ас}} принёс Фараону ясные знамения и неопровержимые доказательства, которые послал ему Аллах<ref>{{Ибн Касир|44|19}}</ref>. Относительно забивания камнями [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сообщил, что здесь имеются в виду словесные атаки, то есть оскорбления. Катада сказал, что здесь имеется в виду «причинение зла словами и действиями»<ref>{{Ибн Касир|44|20}}</ref>. Пророк Муса {{ас}} пришёл с целью призыва к единобожию и поклонению к Аллаху. Он сказал, что если Фараон и его народ отказывается последовать за ним, то пусть хотя бы оставит в покое его и израильтян{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|21|trans=АС}}}}. Пророк {{ас}} воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести израильтян тайно, без приказа и разрешения Фараона<ref>{{Ибн Касир|44|21}}</ref>. Аллах приказал Мусе {{ас}} покинуть Египет скрытно ночью<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|77}}.</ref> и предупредил, что враг будет преследовать его. Когда Муса достиг моря, Аллах приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовалось двенадцать сухих проходов, огороженных стенами из воды. Муса {{ас}} и израильтяне прошли по этим проходам. Когда все они вышли на противоположный берег, вслед за ними последовали Фараон и его войско. Когда они вошли в море, Всевышний Аллах велел морской пучине сомкнуться над ними, и они оказались потоплены. Фараон и его народ обладал богатствами, славой и властью, однако в одночасье все было потеряно<ref>{{Ибн Касир|44|27}}</ref>. Таким образом Аллах позволил израильтянам унаследовать блага египтян<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|26|59}}.</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И прежде Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник. {{аят}} Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. {{аят}} И не превозноситесь над Аллахом, ведь поистине я пришёл к вам с явным доказательством. {{аят}} И поистине я обратился за защитой к моему Господу и вашему Господа, чтобы вы не забили меня камнями. {{аят}} А если вы не верите мне, то отделитесь от меня». {{аят}} И воззвал он к своему Господу: «Они являются грешными людьми». {{аят}} (Аллах сказал): «Выйди с Моими рабами ночью. Воистину, вас будут преследовать. {{аят}} Оставь море в покое – их воинство будет потоплено». {{аят}} Сколько они оставили садов, источников, {{аят}} посевов, благородных мест {{аят}} и блаженства, в котором они наслаждались! {{аят}} Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу. {{аят}} Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка.|44|17-29}}. Аллах отправил к народу Фараона своего посланника [[Муса|Мусу]] (Моисея) {{ас}}, с целью их испытания. Пророк {{ас}} потребовал отпустить израильтян и прекратите причинять им страдания<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|47}}.</ref>. Пророк Муса {{ас}} принёс Фараону ясные знамения и неопровержимые доказательства, которые послал ему Аллах<ref>{{Ибн Касир|44|19}}</ref>. Относительно забивания камнями [[Ибн ‘Аббас]] {{ра}} сообщил, что здесь имеются в виду словесные атаки, то есть оскорбления. Катада сказал, что здесь имеется в виду «причинение зла словами и действиями»<ref>{{Ибн Касир|44|20}}</ref>. Пророк Муса {{ас}} пришёл с целью призыва к единобожию и поклонению к Аллаху. Он сказал, что если Фараон и его народ отказывается последовать за ним, то пусть хотя бы оставит в покое его и израильтян{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|21|trans=АС}}}}. Пророк {{ас}} воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести израильтян тайно, без приказа и разрешения Фараона<ref>{{Ибн Касир|44|21}}</ref>. Аллах приказал Мусе {{ас}} покинуть Египет скрытно ночью<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|20|77}}.</ref> и предупредил, что враг будет преследовать его. Когда Муса достиг моря, Аллах приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовалось двенадцать сухих проходов, огороженных стенами из воды. Муса {{ас}} и израильтяне прошли по этим проходам. Когда все они вышли на противоположный берег, вслед за ними последовали Фараон и его войско. Когда они вошли в море, Всевышний Аллах велел морской пучине сомкнуться над ними, и они оказались потоплены. Фараон и его народ обладал богатствами, славой и властью, однако в одночасье все было потеряно<ref>{{Ибн Касир|44|27}}</ref>. Таким образом Аллах позволил израильтянам унаследовать блага египтян<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|26|59}}.</ref>.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И Мы спасли сынов Исраила (Израиля) от унизительного наказания – {{аят}} от Фараона. Воистину, он был высокомерным и из числа излишествующих. {{аят}} Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. {{аят}} Мы даровали им из знамений, в которых было заключено явное испытание. {{аят}} Воистину, они (многобожники) непременно скажут: {{аят}} «Для нас есть только первая смерть, и мы не будем воскрешены. {{аят}} Приведите же наших отцов (предков), если вы говорите правду». {{аят}} Они (многобожники) лучше или же народ Тубба и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.|44|30-37}}. Аллах смилостивился над израильтянами, спас их от унижения Фараона и вывел их из рабства. Фараон был высокомерным<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|46|28|4}}.</ref>, деспотичным и упрямым. Его «излишество» или «преступление границ» заключается в том, что доходил до крайности во всем и отличался неимоверным сумасбродством. Аллах избрал сынов Исраила и возвысил их над остальными народами, которые жили до них и которые приходили после них до того, как появилась община пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|32|trans=АС}}}}. Аллах спас их от врагов, устроил над ними облака в жаркой пустыне, послал им манну и перепелов, вывели из камней источники воды и т. д. Многобожники отрицали воскрешения из мёртвых, не верят в существование Рая и Ада, пытаясь тем самым показать бессилие Пророка {{сас}}, и, следовательно, и Самого Аллаха. В качестве своих аргументов они ссылаются на своих предшественников, которые умерли и не воскресли. Аллах пригрозил и предостерег их нескончаемым наказанием, которое постигло подобных им язычников, отрицавших воскрешение, как, например, народ Тубба (сабейцы), которых Аллах погубил и разбросал по всей земле<ref>{{Ибн Касир|44|37}}</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|И Мы спасли сынов Исраила (Израиля) от унизительного наказания – {{аят}} от Фараона. Воистину, он был высокомерным и из числа излишествующих. {{аят}} Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. {{аят}} Мы даровали им из знамений, в которых было заключено явное испытание. {{аят}} Воистину, они (многобожники) непременно скажут: {{аят}} «Для нас есть только первая смерть, и мы не будем воскрешены. {{аят}} Приведите же наших отцов (предков), если вы говорите правду». {{аят}} Они (многобожники) лучше или же народ Тубба и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.|44|30-37}}. Аллах смилостивился над израильтянами, спас их от унижения Фараона и вывел их из рабства. Фараон был высокомерным<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|46|28|4}}.</ref>, деспотичным и упрямым. Его «излишество» или «преступление границ» заключается в том, что доходил до крайности во всем и отличался неимоверным сумасбродством. Аллах избрал сынов Исраила и возвысил их над остальными народами, которые жили до них и которые приходили после них до того, как появилась община пророка Мухаммада {{сас}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|32|trans=АС}}}}. Аллах спас их от врагов, устроил над ними облака в жаркой пустыне, послал им манну и перепелов, вывели из камней источники воды и т. д. Многобожники отрицали воскрешения из мёртвых, не верят в существование Рая и Ада, пытаясь тем самым показать бессилие Пророка {{сас}}, и, следовательно, и Самого Аллаха. В качестве своих аргументов они ссылаются на своих предшественников, которые умерли и не воскресли. Аллах пригрозил и предостерег их нескончаемым наказанием, которое постигло подобных им язычников, отрицавших воскрешение, как, например, народ Тубба (сабейцы), которых Аллах погубил и разбросал по всей земле<ref>{{Ибн Касир|44|37}}</ref>.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. {{аят}} Мы сотворили их по истине, но большинство их не знают. {{аят}} Поистине, День различения – это срок для всех. {{аят}} Это будет день, когда близкий ничем не поможет своему близкому и когда помощь не будет оказана никому, {{аят}} кроме тех, над кем смилостивится Аллах. Воистину, Он – Могущественный, Милосердный.|44|38-42}}. Всевышний Аллах является Творцом всего сущего. Он превыше забав, развлечений и лжи<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|115|38|27}}.</ref>. Аллах сотворил небеса и землю в полном соответствии с истиной, но многие люди не ведают об этом, а потому и не размышляют о сотворении небес и земли. В День воскресения Аллах соберет всех людей от первого до последнего поколения и рассудит Свои творения, накажет неверующих и наградит верующих<ref>{{Ибн Касир|44|40}}</ref>. В этот день близкий родственник (друг) не спросит своего родственника (друга) о его положении и ничем не сможет помочь ему<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|101|70|10-11}}.</ref>. Никто не защитит грешников от возмездия Могущественного и Великого Аллаха. Лишь праведные рабы по милости Всевышнего обретут в этот день счастье и покой, в качестве вознаграждения за то, что они уверовали в него и совершали добродеяния{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|42|trans=АС}}}}.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. {{аят}} Мы сотворили их по истине, но большинство их не знают. {{аят}} Поистине, День различения – это срок для всех. {{аят}} Это будет день, когда близкий ничем не поможет своему близкому и когда помощь не будет оказана никому, {{аят}} кроме тех, над кем смилостивится Аллах. Воистину, Он – Могущественный, Милосердный.|44|38-42}}. Всевышний Аллах является Творцом всего сущего. Он превыше забав, развлечений и лжи<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|115|38|27}}.</ref>. Аллах сотворил небеса и землю в полном соответствии с истиной, но многие люди не ведают об этом, а потому и не размышляют о сотворении небес и земли. В День воскресения Аллах соберет всех людей от первого до последнего поколения и рассудит Свои творения, накажет неверующих и наградит верующих<ref>{{Ибн Касир|44|40}}</ref>. В этот день близкий родственник (друг) не спросит своего родственника (друга) о его положении и ничем не сможет помочь ему<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|23|101|70|10-11}}.</ref>. Никто не защитит грешников от возмездия Могущественного и Великого Аллаха. Лишь праведные рабы по милости Всевышнего обретут в этот день счастье и покой, в качестве вознаграждения за то, что они уверовали в него и совершали добродеяния{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|42|trans=АС}}}}.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Поистине, дерево заккум будет {{аят}} пищей грешника. {{аят}} Подобно осадку масла (или расплавленной меди), оно будет кипеть в животах так, {{аят}} как кипит кипяток. {{аят}} Схватите его и волоките до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову наказание кипятком. {{аят}} Вкушай, ведь ты – могущественный, благородный! {{аят}} Вот то, в чем вы сомневались! |44|43-50}}. Всевышний Аллах поведал, о наказание которое ожидает неверующих, которые отрицали встречу с Ним. Среди этих наказаний — дерево заккум. [[Муджахид ибн Джабр]] сообщил, что если бы хоть одна капля этого дерева упала на землю, то она бы уничтожила всё живое на земле<ref>{{Ибн Касир|44|44}}</ref>. От высокой температуры то дерево будет кипеть в животах грешников подобно расплавленному металлу. Стражам Ада будет сказано: «Схватите его», и семьдесят тысяч из них устремятся к грешнику и с силой потащат его на его спине в центр Ада<ref>{{Ибн Касир|44|47}}</ref>. Затем ангел ударит по его голове железной палицей так, что станут видны его мозги, и зальет ему на голову кипяток, который будет стекать внутри его тела, сжигая его внутренности, пока не дойдет до пят<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|22|19-20}}.</ref>. Сообщается, что Посланник Аллаха {{сас}} встретил Абу Джахля и сказал ему: «Аллах велел мне сказать тебе: "Горе тебе, горе тебе и еще раз горе тебе!"». Абу Джахль облачил свою руку и сказал: «Ни ты, ни твой Господь ничего не можете мне сделать. Я знаю, что я лучший из людей долины. Я — могущественный и благородный». Когда же Абу Джахль был убит в день битвы при Бадре, был ниспослан этот аят: «Вкушай, ведь ты — “могущественный”, “благородный”!»<ref>{{Ибн Касир|44|49}}</ref>.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Поистине, дерево заккум будет {{аят}} пищей грешника. {{аят}} Подобно осадку масла (или расплавленной меди), оно будет кипеть в животах так, {{аят}} как кипит кипяток. {{аят}} Схватите его и волоките до самой середины Ада. {{аят}} Затем налейте ему на голову наказание кипятком. {{аят}} Вкушай, ведь ты – могущественный, благородный! {{аят}} Вот то, в чем вы сомневались! |44|43-50}}. Всевышний Аллах поведал, о наказание которое ожидает неверующих, которые отрицали встречу с Ним. Среди этих наказаний — дерево заккум. [[Муджахид ибн Джабр]] сообщил, что если бы хоть одна капля этого дерева упала на землю, то она бы уничтожила всё живое на земле<ref>{{Ибн Касир|44|44}}</ref>. От высокой температуры то дерево будет кипеть в животах грешников подобно расплавленному металлу. Стражам Ада будет сказано: «Схватите его», и семьдесят тысяч из них устремятся к грешнику и с силой потащат его на его спине в центр Ада<ref>{{Ибн Касир|44|47}}</ref>. Затем ангел ударит по его голове железной палицей так, что станут видны его мозги, и зальет ему на голову кипяток, который будет стекать внутри его тела, сжигая его внутренности, пока не дойдет до пят<ref>ср. [[Коран]]: {{hqa8|22|19-20}}.</ref>. Сообщается, что Посланник Аллаха {{сас}} встретил Абу Джахля и сказал ему: «Аллах велел мне сказать тебе: „Горе тебе, горе тебе и ещё раз горе тебе!“». Абу Джахль облачил свою руку и сказал: «Ни ты, ни твой Господь ничего не можете мне сделать. Я знаю, что я лучший из людей долины. Я — могущественный и благородный». Когда же Абу Джахль был убит в день битвы при Бадре, был ниспослан этот аят: «Вкушай, ведь ты — „могущественный“, „благородный“!»<ref>{{Ибн Касир|44|49}}</ref>.


Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Воистину, богобоязненные пребудут в безопасном месте, {{аят}} в Садах и (среди) источников. {{аят}} Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. {{аят}} Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми (райскими гуриями). {{аят}} Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности. {{аят}} Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду {{аят}} по милости от твоего Господа. Это и есть великий успех. {{аят}} Мы облегчили его на твоём языке, чтобы они внимали. {{аят}} Подожди же, ведь они тоже ждут.|44|51-59}}. После того как Всевышний Аллах упомянул об участи несчастных в Последнем мире, Он сообщил о том, что ожидает там счастливых. Те, кто в земной жизни страшились гнева и наказания Аллаха, остерегались грехов и совершали добрые дела, станут обитателями Рая. Там они будут спасены от беспокойства, усталости и тягот и от всех остальных несчастий. Они пребудут в тени густых зарослей райского Сада, в которых будут течь прекрасные ручьи. Там они найдут самые изысканные услады и прелести, и ничто не омрачит там их радости{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|52|trans=АС}}}}. Они будут одеты в рубашки из тканей высшего качества из нежнейшего шёлка, а их верхние одеяния будут из «парчи» [istabraq], украшенной светящимися нитями<ref>{{Ибн Касир|44|53}}</ref>. Они будут восседать друг против друга, их души обретут покой. Вдобавок к прекрасным супругам подарком им будут гурии, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн {{hqa6|55|56}}, которые подобны «рубинам и кораллам» {{hqa6|55|58}}. Какой бы плод они ни попросили, он будет принесён им, и они не будут тревожиться, что они закончатся либо испортятся. Наряду с этим вечным и великим блаженством Всевышний Аллах спас их от мучительных страданий в низовьях Ада. Аллах сделали лёгким Коран, который ниспослан на ясном арабском языке, чтобы они поняли его и действовали на основе этого. Однако, есть те, кто не верят и упрямо сопротивляются ему. Верующие ожидают счастья в обоих мирах, в то время как грешников ожидает несчастья на земле и наказания после смерти{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|59|trans=АС}}}}.
Всевышний Аллах говорит: {{hqa10|Воистину, богобоязненные пребудут в безопасном месте, {{аят}} в Садах и (среди) источников. {{аят}} Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. {{аят}} Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми (райскими гуриями). {{аят}} Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности. {{аят}} Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду {{аят}} по милости от твоего Господа. Это и есть великий успех. {{аят}} Мы облегчили его на твоём языке, чтобы они внимали. {{аят}} Подожди же, ведь они тоже ждут.|44|51-59}}. После того как Всевышний Аллах упомянул об участи несчастных в Последнем мире, Он сообщил о том, что ожидает там счастливых. Те, кто в земной жизни страшились гнева и наказания Аллаха, остерегались грехов и совершали добрые дела, станут обитателями Рая. Там они будут спасены от беспокойства, усталости и тягот и от всех остальных несчастий. Они пребудут в тени густых зарослей райского Сада, в которых будут течь прекрасные ручьи. Там они найдут самые изысканные услады и прелести, и ничто не омрачит там их радости{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|52|trans=АС}}}}. Они будут одеты в рубашки из тканей высшего качества из нежнейшего шёлка, а их верхние одеяния будут из «парчи» [istabraq], украшенной светящимися нитями<ref>{{Ибн Касир|44|53}}</ref>. Они будут восседать друг против друга, их души обретут покой. Вдобавок к прекрасным супругам подарком им будут гурии, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн {{hqa6|55|56}}, которые подобны «рубинам и кораллам» {{hqa6|55|58}}. Какой бы плод они ни попросили, он будет принесён им, и они не будут тревожиться, что они закончатся либо испортятся. Наряду с этим вечным и великим блаженством Всевышний Аллах спас их от мучительных страданий в низовьях Ада. Аллах сделали лёгким Коран, который ниспослан на ясном арабском языке, чтобы они поняли его и действовали на основе этого. Однако, есть те, кто не верят и упрямо сопротивляются ему. Верующие ожидают счастья в обоих мирах, в то время как грешников ожидает несчастья на земле и наказания после смерти{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|loc={{hqa8|44|59|trans=АС}}}}.

Версия от 07:23, 24 октября 2018

ад-Духан
по-арабски
الدخان
значение Дым
категория сура
место Мекка
порядок 64
номер
сура 44
джуз 25
хизб 50
предыдущая аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)
следующая аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные»)
количество
руку‘ 3
аятов 59
слов 346
букв 1431
см. также

Ад-Духа́н (ар. الدخان [ад-дух̮а̄н] — «дым»‎) — сорок четвёртая глава (сура) Корана.

О суре

Состоит из пятидесяти девяти стихов (аятов). Относится к меккан­ским сурам. Сура ниспослана один­надцатой до суры аль-Джа̄­с̱и­йат̈ (45, «Ко­ле­но­пре­кло­нён­ные») и после ниспос­лания суры аз-Зух̮­руф (43, «Ук­ра­ше­ния»)[1].

Название происходит от слова ад-дух̮а̄н («клянусь утром»), упомянутого в десятом аяте суры.

Согласно пророческому преданию, это слово не мог произнести мединский лжепророк Шаблон:Ва. В Муснаде Баззара сообщается от Зайда ибн Хариса (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха ﷺ сказал Ибн Саййаду: «Я загадал для тебя нечто (в уме. Отгадай что это)». Ибн Саййад ответил: «Это ад-дух̮…». Тогда посланник Аллаха ﷺ сказал: «Цыц! Тебе никогда не выйти за границы своих возможностей!»[2]. Пророк ﷺ имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясный дым». Здесь использовано слово «дым» [ад-дух̮а̄н], которое Ибн Саййад не смог произнести полностью. Это и послужило доказательством того, что Ибн Саййад получал от шайтанов только обрывки сообщений, имевших отношение к тому, что скрыто от людей. Хадис с подобным смыслом имеется в сборнике хадисов аль-Бухари[3] и ат-Табарани[4][5].

Содержание

Всевышний Аллах говорит: «Ха мим. ۝ Клянусь ясной Книгой! ۝ Поистине, Мы ниспослали его в ночь благословенную; поистине, Мы увещеваем! ۝ В течение неё разделяется каждое мудрое повеление ۝ по повелению от Нас; поистине, Мы являемся посылающими ۝ по милосердию от Господа твоего, – поистине, Он – Всеслышащий, Всезнающий! – ۝ Господа и небес, и земли, и того, что между ними, если вы убеждены. ۝ Нет бога, кроме Него; Он оживляет и умерщвляет, Он – ваш Господь и Господь ваших праотцов. ۝ Нет, они в сомнении, забавляются!» [44:1-9]. Сура начинается с разрозненных букв — х̣а и мим. Всевышний Аллах клянётся Кораном, что Он послал его в благословенную ночь аль-Кадр. Аллах предостерегает Своих рабов от вреда, посылая к ним посланников и ниспосылая им священные Писания. В ночь аль-Кадр из Хранимой скрижали писцам ниспосылаются все веления Аллаха в течение года. Эти писцы записывают судьбы всех творений. Все события, происходящие во всех мирах происходят по велению Аллаха, с Его соизволения и по Его знанию. Аллах посылал Посланника к людям, дабы они призывали людей к единобожию, исполнению велений Аллаха и т. д. Всевышний Аллах является Творцом и Властелином небес и земли и всего, что между ними.

Всевышний Аллах говорит: «Так жди же дня, когда небо принесёт очевидный дым, ۝ который покроет людей. Это будут мучительные наказания! ۝ Они скажут: «Господь наш! Отврати от нас наказание, ведь мы уверуем». ۝ Но как они могут помянуть такое увещание, когда уже приходил к ним разъясняющий посланник. ۝ Затем они отвернулись от него и сказали: «Он — подученный, одержимый». ۝ Поистине, Мы отвращаем вас от наказание на немного, (но) ведь вы возвращаетесь (к неверию). ۝ В тот день, когда Мы схватим вас величайшей Хваткой, поистине, Мы отомстим.» [44:10-16]. относительно дыма есть два основных мнения. Согласно одному из них, когда курейшиты упрямо отказывались принимать ислам, пророк Мухаммад ﷺ обратился с мольбой к Аллаху, чтобы Он послал им такие же тяжелые годы, как те, которые пережили египтяне во времена пророка Йусуфа (Иосифа) (мир ему). Мекканцы были настолько истощены и претерпевали такой голод, что ели кости и мертвечину, а поднимая свои взоры на небо, они не видели ничего, кроме дыма[6]. Согласно второму толкованию, дым, который окутает людей в День воскресения, когда Ад вплотную приблизится к грешникам[7]. Относительно отвращения наказания есть два основных мнения. Согласно одному из них, Аллах говорит: «Если бы Мы избавили вас от страданий и вернули вас на землю, то вы бы все равно вернулись как и прежде к неверию и отрицанию». Согласно другому мнению, Аллах говорит: «Мы предоставляем вам ненадолго отсрочку от страданий, и до того как оно придёт к вам, вы будете продолжать пребывать в своем беззаконии и заблуждении. Не избежать им наказания, когда оно придет к ним». Слова с подобным смыслом имеется в истории пророка Йунуса (Ионы) (мир ему) [10:98] и Шуайба (мир ему) [7:88-89]. Под днём возмездия чаще понимается День воскресения, однако по мнению Ибн Мас‘уда (да будет доволен им Аллах) это день битвы при Бадре[8].

Всевышний Аллах говорит: «И прежде Мы уже испытали народ Фараона, и к ним явился благородный посланник. ۝ Он сказал: «Верните мне рабов Аллаха. Я являюсь посланником к вам, заслуживающим доверия. ۝ И не превозноситесь над Аллахом, ведь поистине я пришёл к вам с явным доказательством. ۝ И поистине я обратился за защитой к моему Господу и вашему Господа, чтобы вы не забили меня камнями. ۝ А если вы не верите мне, то отделитесь от меня». ۝ И воззвал он к своему Господу: «Они являются грешными людьми». ۝ (Аллах сказал): «Выйди с Моими рабами ночью. Воистину, вас будут преследовать. ۝ Оставь море в покое – их воинство будет потоплено». ۝ Сколько они оставили садов, источников, ۝ посевов, благородных мест ۝ и блаженства, в котором они наслаждались! ۝ Вот так! Мы позволили унаследовать это другому народу. ۝ Ни небо, ни земля не оплакивали их, и им не была предоставлена отсрочка.» [44:17-29]. Аллах отправил к народу Фараона своего посланника Мусу (Моисея) (мир ему), с целью их испытания. Пророк (мир ему) потребовал отпустить израильтян и прекратите причинять им страдания[9]. Пророк Муса (мир ему) принёс Фараону ясные знамения и неопровержимые доказательства, которые послал ему Аллах[10]. Относительно забивания камнями Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сообщил, что здесь имеются в виду словесные атаки, то есть оскорбления. Катада сказал, что здесь имеется в виду «причинение зла словами и действиями»[11]. Пророк Муса (мир ему) пришёл с целью призыва к единобожию и поклонению к Аллаху. Он сказал, что если Фараон и его народ отказывается последовать за ним, то пусть хотя бы оставит в покое его и израильтян[12]. Пророк (мир ему) воззвал к своему Господу: «Они являются грешными людьми». Тогда Аллах велел Своему пророку вывести израильтян тайно, без приказа и разрешения Фараона[13]. Аллах приказал Мусе (мир ему) покинуть Египет скрытно ночью[14] и предупредил, что враг будет преследовать его. Когда Муса достиг моря, Аллах приказал ему ударить посохом по воде, и тут море разверзлось и посреди его образовалось двенадцать сухих проходов, огороженных стенами из воды. Муса (мир ему) и израильтяне прошли по этим проходам. Когда все они вышли на противоположный берег, вслед за ними последовали Фараон и его войско. Когда они вошли в море, Всевышний Аллах велел морской пучине сомкнуться над ними, и они оказались потоплены. Фараон и его народ обладал богатствами, славой и властью, однако в одночасье все было потеряно[15]. Таким образом Аллах позволил израильтянам унаследовать блага египтян[16].

Всевышний Аллах говорит: «И Мы спасли сынов Исраила (Израиля) от унизительного наказания – ۝ от Фараона. Воистину, он был высокомерным и из числа излишествующих. ۝ Мы избрали их и возвысили их над мирами на основании знания. ۝ Мы даровали им из знамений, в которых было заключено явное испытание. ۝ Воистину, они (многобожники) непременно скажут: ۝ «Для нас есть только первая смерть, и мы не будем воскрешены. ۝ Приведите же наших отцов (предков), если вы говорите правду». ۝ Они (многобожники) лучше или же народ Тубба и их предшественники? Мы погубили их. Воистину, они были грешниками.» [44:30-37]. Аллах смилостивился над израильтянами, спас их от унижения Фараона и вывел их из рабства. Фараон был высокомерным[17], деспотичным и упрямым. Его «излишество» или «преступление границ» заключается в том, что доходил до крайности во всем и отличался неимоверным сумасбродством. Аллах избрал сынов Исраила и возвысил их над остальными народами, которые жили до них и которые приходили после них до того, как появилась община пророка Мухаммада ﷺ[18]. Аллах спас их от врагов, устроил над ними облака в жаркой пустыне, послал им манну и перепелов, вывели из камней источники воды и т. д. Многобожники отрицали воскрешения из мёртвых, не верят в существование Рая и Ада, пытаясь тем самым показать бессилие Пророка ﷺ, и, следовательно, и Самого Аллаха. В качестве своих аргументов они ссылаются на своих предшественников, которые умерли и не воскресли. Аллах пригрозил и предостерег их нескончаемым наказанием, которое постигло подобных им язычников, отрицавших воскрешение, как, например, народ Тубба (сабейцы), которых Аллах погубил и разбросал по всей земле[19].

Всевышний Аллах говорит: «Мы не сотворили небеса, землю и то, что между ними, забавляясь. ۝ Мы сотворили их по истине, но большинство их не знают. ۝ Поистине, День различения – это срок для всех. ۝ Это будет день, когда близкий ничем не поможет своему близкому и когда помощь не будет оказана никому, ۝ кроме тех, над кем смилостивится Аллах. Воистину, Он – Могущественный, Милосердный.» [44:38-42]. Всевышний Аллах является Творцом всего сущего. Он превыше забав, развлечений и лжи[20]. Аллах сотворил небеса и землю в полном соответствии с истиной, но многие люди не ведают об этом, а потому и не размышляют о сотворении небес и земли. В День воскресения Аллах соберет всех людей от первого до последнего поколения и рассудит Свои творения, накажет неверующих и наградит верующих[21]. В этот день близкий родственник (друг) не спросит своего родственника (друга) о его положении и ничем не сможет помочь ему[22]. Никто не защитит грешников от возмездия Могущественного и Великого Аллаха. Лишь праведные рабы по милости Всевышнего обретут в этот день счастье и покой, в качестве вознаграждения за то, что они уверовали в него и совершали добродеяния[23].

Всевышний Аллах говорит: «Поистине, дерево заккум будет ۝ пищей грешника. ۝ Подобно осадку масла (или расплавленной меди), оно будет кипеть в животах так, ۝ как кипит кипяток. ۝ Схватите его и волоките до самой середины Ада. ۝ Затем налейте ему на голову наказание кипятком. ۝ Вкушай, ведь ты – могущественный, благородный! ۝ Вот то, в чем вы сомневались!» [44:43-50]. Всевышний Аллах поведал, о наказание которое ожидает неверующих, которые отрицали встречу с Ним. Среди этих наказаний — дерево заккум. Муджахид ибн Джабр сообщил, что если бы хоть одна капля этого дерева упала на землю, то она бы уничтожила всё живое на земле[24]. От высокой температуры то дерево будет кипеть в животах грешников подобно расплавленному металлу. Стражам Ада будет сказано: «Схватите его», и семьдесят тысяч из них устремятся к грешнику и с силой потащат его на его спине в центр Ада[25]. Затем ангел ударит по его голове железной палицей так, что станут видны его мозги, и зальет ему на голову кипяток, который будет стекать внутри его тела, сжигая его внутренности, пока не дойдет до пят[26]. Сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ встретил Абу Джахля и сказал ему: «Аллах велел мне сказать тебе: „Горе тебе, горе тебе и ещё раз горе тебе!“». Абу Джахль облачил свою руку и сказал: «Ни ты, ни твой Господь ничего не можете мне сделать. Я знаю, что я лучший из людей долины. Я — могущественный и благородный». Когда же Абу Джахль был убит в день битвы при Бадре, был ниспослан этот аят: «Вкушай, ведь ты — „могущественный“, „благородный“!»[27].

Всевышний Аллах говорит: «Воистину, богобоязненные пребудут в безопасном месте, ۝ в Садах и (среди) источников. ۝ Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. ۝ Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми (райскими гуриями). ۝ Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности. ۝ Там они не вкусят смерти после первой смерти. Он защитил их от мучений в Аду ۝ по милости от твоего Господа. Это и есть великий успех. ۝ Мы облегчили его на твоём языке, чтобы они внимали. ۝ Подожди же, ведь они тоже ждут.» [44:51-59]. После того как Всевышний Аллах упомянул об участи несчастных в Последнем мире, Он сообщил о том, что ожидает там счастливых. Те, кто в земной жизни страшились гнева и наказания Аллаха, остерегались грехов и совершали добрые дела, станут обитателями Рая. Там они будут спасены от беспокойства, усталости и тягот и от всех остальных несчастий. Они пребудут в тени густых зарослей райского Сада, в которых будут течь прекрасные ручьи. Там они найдут самые изысканные услады и прелести, и ничто не омрачит там их радости[28]. Они будут одеты в рубашки из тканей высшего качества из нежнейшего шёлка, а их верхние одеяния будут из «парчи» [istabraq], украшенной светящимися нитями[29]. Они будут восседать друг против друга, их души обретут покой. Вдобавок к прекрасным супругам подарком им будут гурии, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн [55:56], которые подобны «рубинам и кораллам» [55:58]. Какой бы плод они ни попросили, он будет принесён им, и они не будут тревожиться, что они закончатся либо испортятся. Наряду с этим вечным и великим блаженством Всевышний Аллах спас их от мучительных страданий в низовьях Ада. Аллах сделали лёгким Коран, который ниспослан на ясном арабском языке, чтобы они поняли его и действовали на основе этого. Однако, есть те, кто не верят и упрямо сопротивляются ему. Верующие ожидают счастья в обоих мирах, в то время как грешников ожидает несчастья на земле и наказания после смерти[30].

Примечания

  1. ↑ Ахмад Сакр, 2007, с. 132.
  2. ↑ al-Bazzār, Musnad. — 3399. (ар.)
  3. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 1355. (ар.)
  4. ↑ S. al-Ṭabarānī, al-Muʿd̲j̲am. — 4666. (ар.)
  5. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:1. (рус.)
  6. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:10. (рус.)
  7. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:11.
  8. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:16. (рус.)
  9. ↑ ср. Коран: 20:47.
  10. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:19. (рус.)
  11. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:20. (рус.)
  12. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:21.
  13. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:21. (рус.)
  14. ↑ ср. Коран: 20:77.
  15. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:27. (рус.)
  16. ↑ ср. Коран: 26:59.
  17. ↑ ср. Коран: 23:46; 28:4.
  18. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:32.
  19. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:37. (рус.)
  20. ↑ ср. Коран: 23:115; 38:27.
  21. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:40. (рус.)
  22. ↑ ср. Коран: 23:101; 70:10-11.
  23. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:42.
  24. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:44. (рус.)
  25. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:47. (рус.)
  26. ↑ ср. Коран: 22:19-20.
  27. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:49. (рус.)
  28. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:52.
  29. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr. — 44:53. (рус.)
  30. ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, 44:59.

Литература

Использованная литература
  • А. Сакр, Сура 93. Ад-Духа «Утро» // Темы Корана / Пер. с англ. — СПб. : «ДИЛЯ», 2007. — С. 262-264. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад-Духан [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ad-Duhan
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Аз-Зухруф Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Джасия
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ад-Духан&oldid=6989