Предъявления Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 20: | Строка 20: | ||
== Чтение == | == Чтение == | ||
Богословы разошлись во мнениях, какое [[Чтения Корана|чтение]] ( | Богословы разошлись во мнениях, какое «[[Чтения Корана|чтение]]» (кира̄’а̄т̈) исполь­зовали пророк Мухаммад {{сас}} и ангел Джибриль во время последнего предъ­явления Корана. [[Ахмад ибн Ханбаль]] и [[Ибн Джарир ат-Табари]] передали хадис [[‘Убайда ибн ‘Амр ас-Сальмани|‘Убайды ибн ‘Амра ас-Сальмани]] о том, что «чте­ние, которое [[‘Усман]] {{ра}} [[Кодификация Корана|сделал единым]] для [[Люди|людей]], соответ­ствует последнему предъ­явлению». [[Аль-Хаким ан-Найсабури]] передал и наз­вал досто­верным похожий хадис [[Самура|Самуры]] {{ра}}: «''Пророк {{сас}} неодно­кратно повторял Коран, и говорят, что наше чтение основано на пос­лед­нем предъ­явлении''». [[Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни]] назвал хадис хорошим. | ||
В то же время [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]] расска­зывал, что [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} спросил: «''Какое из двух чтений вы считаете последним?''» Они ответили: «''Чтение [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}''». Он сказал: «''Нет. Посланник {{сас}} ежегодно читал Коран Джибрилю, а в тот год, когда он скон­чал­ся, он прочёл его дважды, и последним было чтение [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}''». Этот хадис противо­речит хадису Самуры {{ра}} и похожим сооб­ще­ни­ям. Он подтверж­дается и рассказом Абу Зибйана о том, что Ибн ‘Аббас {{рам}} сказал ему: «''Какое из двух чтений ты читаешь?''» Он от­ве­тил: «''Первое чтение — чтение ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}''». Тогда Ибн ‘Аббас {{рам}} сказал: «''Напротив, оно — последнее. Послан­ник Ал­ла­ха {{сас}} еже­годно читал Коран Джибрилю, а в год своей кончины он прочёл его дважды. Ибн Мас‘уд {{ра}} присутст­вовал при этом и уз­нал, что было [[Отмена заповедей|отменено]] и что бы­ло заменено''». Этот хадис передал [[ан-Насаи]] с досто­верным иснадом. | В то же время [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]] расска­зывал, что [[Ибн ‘Аббас]] {{рам}} спросил: «''Какое из двух чтений вы считаете последним?''» Они ответили: «''Чтение [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабита]] {{ра}}''». Он сказал: «''Нет. Посланник {{сас}} ежегодно читал Коран Джибрилю, а в тот год, когда он скон­чал­ся, он прочёл его дважды, и последним было чтение [[Ибн Мас‘уд]]а {{ра}}''». Этот хадис противо­речит хадису Самуры {{ра}} и похожим сооб­ще­ни­ям. Он подтверж­дается и рассказом Абу Зибйана о том, что Ибн ‘Аббас {{рам}} сказал ему: «''Какое из двух чтений ты читаешь?''» Он от­ве­тил: «''Первое чтение — чтение ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда {{ра}}''». Тогда Ибн ‘Аббас {{рам}} сказал: «''Напротив, оно — последнее. Послан­ник Ал­ла­ха {{сас}} еже­годно читал Коран Джибрилю, а в год своей кончины он прочёл его дважды. Ибн Мас‘уд {{ра}} присутст­вовал при этом и уз­нал, что было [[Отмена заповедей|отменено]] и что бы­ло заменено''». Этот хадис передал [[ан-Насаи]] с досто­верным иснадом. | ||
Версия от 12:19, 22 апреля 2021
| Предъявления Корана |
| по-арабски: عرض |
| теги: - |
| ключевые слова: ард, проверка Корана |
| см. также: запись текста Корана, история Корана, собирание Корана при жизни Пророка ﷺ |
Из достоверных хадисов известно, что каждый год ангел Джибриль являлся к пророку Мухаммаду ﷺ чтобы повторить ниспосланные аяты Корана вместе с ним. Этот процесс назывался «предъявлением Корана» (ар. عرض [‘ард̣]). В последний год своей жизни пророк Мухаммад ﷺ прочёл Коран двумя способами, каждый из которых можно считать последним: чтение Зайда ибн Сабита 
и чтение ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда .
История
Аль-Бухари передал со слов Абу Хурайры , что ангел Джибриль читал Коран пророку Мухаммаду ﷺ один раз каждый год, а в год его кончины он прочёл его дважды. И уединялся Пророк ﷺ в каждом году по десять дней, а в год своей кончины уединился в течение двадцати дней[1]. Аль-Бухари также передал со слов Фатимы , что Посланник Аллаха ﷺ по секрету сообщил ей следующее: «Джибриль обычно повторял со мной Коран каждый год, но в этом году он повторил его со мной дважды, и я думаю, что мой срок уже близок»[1]. Из этого хадиса следует, что Джибриль читал Коран пророку Мухаммаду ﷺ а тот, в свою очередь, читал его ангелу Джибрилю. В последний раз они повторили Коран в рамадане 631 года.
Пророк Мухаммад ﷺ покинул этот мир в раби‘ аль-аввале 632 года. Это значит, что после последнего предъявления Корана ниспослание откровений продолжалось. Среди ниспосланного в тот период был аят: 
Сегодня Я сделал для вас вашу религию совершенной…
[5:3]. Между богословами нет разногласий по поводу того, что он был получен в долине ‘Арафат во время Прощального паломничества[2].
По мнению ан-Наххаса (ум. 950), Ибн аль-Анбари (ум. 940) и некоторых других богословов порядок сур в Коране ‘Усмана 
установлен в соответствии с указаниями Мухаммада ﷺ и с тем, что он произнёс во время последнего предъявления (‘ард̣а аль-ах̮ира).
Чтение
Богословы разошлись во мнениях, какое «чтение» (кира̄’а̄т̈) использовали пророк Мухаммад ﷺ и ангел Джибриль во время последнего предъявления Корана. Ахмад ибн Ханбаль и Ибн Джарир ат-Табари передали хадис ‘Убайды ибн ‘Амра ас-Сальмани о том, что «чтение, которое ‘Усман сделал единым для людей, соответствует последнему предъявлению». Аль-Хаким ан-Найсабури передал и назвал достоверным похожий хадис Самуры : «Пророк ﷺ неоднократно повторял Коран, и говорят, что наше чтение основано на последнем предъявлении». Ибн Хаджар аль-‘Аскаляни назвал хадис хорошим.
В то же время Муджахид рассказывал, что Ибн ‘Аббас .jpg){kind=small}
спросил: «Какое из двух чтений вы считаете последним?» Они ответили: «Чтение Зайда ибн Сабита ». Он сказал: «Нет. Посланник ﷺ ежегодно читал Коран Джибрилю, а в тот год, когда он скончался, он прочёл его дважды, и последним было чтение Ибн Мас‘уда ». Этот хадис противоречит хадису Самуры и похожим сообщениям. Он подтверждается и рассказом Абу Зибйана о том, что Ибн ‘Аббас сказал ему: «Какое из двух чтений ты читаешь?» Он ответил: «Первое чтение — чтение ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда ». Тогда Ибн ‘Аббас сказал: «Напротив, оно — последнее. Посланник Аллаха ﷺ ежегодно читал Коран Джибрилю, а в год своей кончины он прочёл его дважды. Ибн Мас‘уд присутствовал при этом и узнал, что было отменено и что было заменено». Этот хадис передал ан-Насаи с достоверным иснадом.
В 645 году Зайду ибн Сабиту было поручено собрать разрозненные листы Корана в единый список. Его получило наибольшее распространение во времена правления халифа ‘Усмана .
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 al-Asqalānī, p. 9/54-55.
- ↑ al-Asqalānī, p. 9/56.
Литература
- Использованная литература
- Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, Fatḥ al-bārī. (ар.)
- М.Ф. Муртазин, Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Предъявления Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Предъявления_Корана
- Дата первой публикации: 27 января 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |