Теодор Нёльдеке: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 25: | Строка 25: | ||
| теги = востоковед | | теги = востоковед | ||
| синонимы = Нёльдеке | | синонимы = Нёльдеке | ||
| см. также = [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[ | | см. также = [[Джон Бартон|Дж. Бартон]], [[Ричард Белл|Р. Белл]], [[Артур Джеффери|А. Джеф­фери]], [[Режи Блашер|Р. Блашер]],[[Джон Уонсбро|Дж. Уонсбро]]<!-- , [[Монтгомери Уотт|М. Уотт]]--> | ||
}} | }} | ||
'''Теодо́р Эдуард Бернгард Нёльдеке''' — немецкий [[востоковед]], [[филология|филолог]] и [[историк]]. Автор работ по исламоведению, [[Корановедение|корановедению]], семитологии, истории и этнографии | '''Теодо́р Эдуард Бернгард Нёльдеке''' — немецкий [[востоковед]], [[филология|филолог]] и [[историк]]. Автор работ по исламоведению, [[Корановедение|корановедению]], семитологии, истории и этнографии на­ро­дов Ближнего Востока, арабистике, иранистике, тюркологии и т. д.{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
Учился в университетах Гёттингена, Вены, Лейдена и Берлина. Занимал несколько академических должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского университета (1861—1864), профессором восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) университетов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-корреспондент Петербургской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926)<!-- , иностранный член Баварской академии наук 1876-->. Почётный доктор Эдинбургского университета (1892). | Учился в университетах Гёттингена, Вены, Лейдена и Берлина. Занимал несколько академических должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского университета (1861—1864), профессором восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) университетов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-корреспондент Петербургской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926)<!-- , иностранный член Баварской академии наук 1876-->. Почётный доктор Эдинбургского университета (1892). | ||
Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тщательность аргументации и осторожность в выводах{{sfn|B. Бейлис|1967}}. Его большой вклад в | Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тщательность аргументации и осторожность в выводах{{sfn|B. Бейлис|1967}}. Его большой вклад в исто­рию семитских языков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию арабской хроники [[ат-Табари]], включавшей историю персов и [[араб]]ов до периода Сасанидов (''Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden''). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготовленные Нёльдеке разделы, касающиеся древней истории Ирана в ''Истории'' ат-Табари. | ||
Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить ''Orientalische Skizzen'' (1892) и [[Биография пророка Мухаммада|биографию]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} (''[https://archive.org/details/daslebenmuhammed00nluoft Das Leben | Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить ''Orientalische Skizzen'' (1892) и [[Биография пророка Мухаммада|биографию]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} (''[https://archive.org/details/daslebenmuhammed00nluoft Das Leben Mo­ham­meds]''. 1863){{Ссылка|url=https://www.britannica.com/biography/Theodor-Noldeke|title=Theodor Nöldeke|site=Britannica.com|info=|date=|archive=|archive date=|author=|name=|lang=ru}}. Нёльдеке исследовал такие крупные памятники литературы Востока, как ''Шахнаме'', ''1001 ночь'', ''Калила и Димна'' и др.{{sfn|B. Бейлис|1967}} Писал статьи для энциклопедии Британ­ника (''Encyclopædia Britannica''). | ||
[[Файл:Geschichte des Qorans.jpg|thumb|<!-- ''Geschichte des Qorans''.-->]] | [[Файл:Geschichte des Qorans.jpg|thumb|<!-- ''Geschichte des Qorans''.-->]] | ||
== Хронология Корана == | == Хронология Корана == | ||
Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''[https://archive.org/details/geschichtedesqor00nluoft/page/n3/mode/2up Geschichte des Qorans]''. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского [[Корановедение|корановедения]] в 20 веке. Его оригинал был написан на [[Латинский язык|латинском]] языке и в 1856 году был представлен как | Труд Теодора Нёльдеке ''История Корана'' (''[https://archive.org/details/geschichtedesqor00nluoft/page/n3/mode/2up Geschichte des Qorans]''. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского [[Корановедение|корановедения]] в 20 веке. Его оригинал был написан на [[Латинский язык|латинском]] языке и в 1856 году был представлен как дис­сер­тационное исследование, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого сочинения на [[немецкий язык]]. Второе издание книги было подготовлено группой немецких специалистов под руководством [[Швалли|Ф. Швалли]]. Первые два тома, посвящённые проблемам [[Хронология Корана|хронологии]] и [[Собирание Корана|собирания]] [[Коран]]а, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящённый письменному [[Текст Корана|тексту]] Корана и его различным «[[Чтения Корана|чтениям]]» (''к̣ира̄’а̄т̈''), был составлен [[Бергштрессер|Г. Бергштрессером]] и [[Отто Прецль|О. Прецлем]] (1938). | ||
В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении | В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении му­суль­манской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части оши­боч­ных взглядов учёного, касающихся [[История Корана|истории]] Корана. Основная суть исследова­ния излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа: | ||
* 1-й мекканский (поэтические суры): {{№№|96}}, {{№№|74}}, {{№№|111}}, {{№№|106}}, {{№№|108}}, {{№№|104}}, {{№№|107}}, {{№№|102}}, {{№№|105}}, {{№№|92}}, {{№№|90}}, {{№№|94}}, {{№№|93}}, {{№№|97}}, {{№№|86}}, {{№№|91}}, {{№№|80}}, {{№№|68}}, {{№№|87}}, {{№№|95}}, {{№№|103}}, {{№№|85}}, {{№№|73}}, {{№№|101}}, {{№№|99}}, {{№№|82}}, {{№№|81}}, {{№№|53}}, {{№№|84}}, {{№№|100}}, {{№№|79}}, {{№№|77}}, {{№№|78}}, {{№№|88}}, {{№№|89}}, {{№№|75}}, {{№№|83}}, {{№№|69}}, {{№№|51}}, {{№№|52}}, {{№№|56}}, {{№№|70}}, {{№№|55}}, {{№№|112}}, {{№№|109}}, {{№№|113}}, {{№№|114}}, {{№№|1}}. | * 1-й мекканский (поэтические суры): {{№№|96}}, {{№№|74}}, {{№№|111}}, {{№№|106}}, {{№№|108}}, {{№№|104}}, {{№№|107}}, {{№№|102}}, {{№№|105}}, {{№№|92}}, {{№№|90}}, {{№№|94}}, {{№№|93}}, {{№№|97}}, {{№№|86}}, {{№№|91}}, {{№№|80}}, {{№№|68}}, {{№№|87}}, {{№№|95}}, {{№№|103}}, {{№№|85}}, {{№№|73}}, {{№№|101}}, {{№№|99}}, {{№№|82}}, {{№№|81}}, {{№№|53}}, {{№№|84}}, {{№№|100}}, {{№№|79}}, {{№№|77}}, {{№№|78}}, {{№№|88}}, {{№№|89}}, {{№№|75}}, {{№№|83}}, {{№№|69}}, {{№№|51}}, {{№№|52}}, {{№№|56}}, {{№№|70}}, {{№№|55}}, {{№№|112}}, {{№№|109}}, {{№№|113}}, {{№№|114}}, {{№№|1}}. | ||
* 2-й мекканский (рахманские суры): {{№№|54}}, {{№№|37}}, {{№№|71}}, {{№№|76}}, {{№№|44}}, {{№№|50}}, {{№№|20}}, {{№№|26}}, {{№№|15}}, {{№№|19}}, {{№№|38}}, {{№№|36}}, {{№№|43}}, {{№№|72}}, {{№№|67}}, {{№№|23}}, {{№№|21}}, {{№№|25}}, {{№№|17}}, {{№№|27}}, {{№№|18}}. | * 2-й мекканский (рахманские суры): {{№№|54}}, {{№№|37}}, {{№№|71}}, {{№№|76}}, {{№№|44}}, {{№№|50}}, {{№№|20}}, {{№№|26}}, {{№№|15}}, {{№№|19}}, {{№№|38}}, {{№№|36}}, {{№№|43}}, {{№№|72}}, {{№№|67}}, {{№№|23}}, {{№№|21}}, {{№№|25}}, {{№№|17}}, {{№№|27}}, {{№№|18}}. | ||
| Строка 48: | Строка 48: | ||
Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации [[Откровение|откровений]], заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]] и [[Ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]]. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, [[Отмена заповедей|не вошедшие]] в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество [[хадис]]ов и сообщений на этот счёт. | Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации [[Откровение|откровений]], заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов [[ас-Суйути|Джаляль ад-дина ас-Суйути]] и [[Ат-Табари|Ибн Джарира ат-Табари]]. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, [[Отмена заповедей|не вошедшие]] в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество [[хадис]]ов и сообщений на этот счёт. | ||
Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании | Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Ко­ра­на. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоя­щее время, спустя два-три года после [[смерти]] пророка Мухаммада {{сас}}. Более того, он признаёт, что [[кодекс ‘Усмана]] {{ра}} был копией [[Свиток Абу Бакра|свитка]] [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}, редактирование которого было завершено ещё при [[Абу Бакр]]е {{ра}} или при [[‘Умар]]е {{ра}}, что редактирование касалось только построения и [[Порядок расположения сур|расположения сур]] и что текст Корана был передан таким, каким его оставил Пророк {{сас}}. | ||
В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей [[Консонантная основа текста Корана|консонантной основы]] кодекса ‘Усмана {{ра}} и его отличий от списков [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Он также описывает историю становления традиций «чтения» (кираатов) Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме [[Вариативность чтения Корана|вариативности чтения]] Корана, описанию мусульманской литературы о кираатах, а также истории [[Развитие текста Корана|развития коранического письма]] и орнаментального [[оформление рукописей Корана|оформления средневековых рукописей]]. Основные источники третьего тома — классические сочинения ас-Суйути, [[аль-Джазари]] и других мусульманских авторов. | В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей [[Консонантная основа текста Корана|консонантной основы]] кодекса ‘Усмана {{ра}} и его отличий от списков [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и [[Убайй ибн Ка‘б|Убаййа ибн Ка‘ба]] {{ра}}. Он также описывает историю становления традиций «чтения» (кираатов) Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме [[Вариативность чтения Корана|вариативности чтения]] Корана, описанию мусульманской литературы о кираатах, а также истории [[Развитие текста Корана|развития коранического письма]] и орнаментального [[оформление рукописей Корана|оформления средневековых рукописей]]. Основные источники третьего тома — классические сочинения ас-Суйути, [[аль-Джазари]] и других мусульманских авторов. | ||
''Geschichte des Qorans'' по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих | ''Geschichte des Qorans'' по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследо­ва­те­лей на критическое изучение «тёмных мест» в истории Корана и [[тафсир]]е. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются мусульманами, значительная часть их основана на классической мусульманской литературе и заслужива­ет признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульман­ски­ми авторами. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
Версия от 20:19, 1 февраля 2022
| Теодор Нёльдеке |
 |
| оригинальное имя: Theodor Nöldeke |
| рождение: 2 марта 1836, Харбург |
| смерть: 25 декабря 1930, Карлсруэ |
| страна: Германия |
| профессия: востоковед, корановед, лингвист, арабист |
| должность: профессор восточных языков Кильского и Страсбургского университетов |
| ученики: Фридрих Швалли |
| сочинения: Geschichte des Qorans, Das Leben Mohammeds |
| теги: - |
| ключевые слова: Нёльдеке |
| см. также: Дж. Бартон, Р. Белл, А. Джеффери, Р. Блашер,Дж. Уонсбро |
Теодо́р Эдуард Бернгард Нёльдеке — немецкий востоковед, филолог и историк. Автор работ по исламоведению, корановедению, семитологии, истории и этнографии народов Ближнего Востока, арабистике, иранистике, тюркологии и т. д.
Биография
Учился в университетах Гёттингена, Вены, Лейдена и Берлина. Занимал несколько академических должностей. Был приват-доцентом Гёттингенского университета (1861—1864), профессором восточных языков в Кильского (1864—1872) и Страсбургского (1872—1906) университетов. Член многих научных учреждений мира, в том числе член-корреспондент Петербургской АН (с 1885), почётный член АН СССР (с 1926). Почётный доктор Эдинбургского университета (1892).
Работы Нёльдеке отличает углубленный анализ текстов, широкий подход к проблемам, тщательность аргументации и осторожность в выводах[1]. Его большой вклад в историю семитских языков включал публикацию нескольких работ по грамматике. В 1879 году издал версию арабской хроники ат-Табари, включавшей историю персов и арабов до периода Сасанидов (Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sasaniden). В 1881-82 вышли в свет в оригинале подготовленные Нёльдеке разделы, касающиеся древней истории Ирана в Истории ат-Табари.
Среди его работ, предназначенных для широкого круга читателей, можно отметить Orientalische Skizzen (1892) и биографию пророка Мухаммада ﷺ (Das Leben Mohammeds. 1863)[2]. Нёльдеке исследовал такие крупные памятники литературы Востока, как Шахнаме, 1001 ночь, Калила и Димна и др.[1] Писал статьи для энциклопедии Британника (Encyclopædia Britannica).
Хронология Корана
Труд Теодора Нёльдеке История Корана (Geschichte des Qorans. Leipzig, 1909-38) оказал, пожалуй, наибольшее влияние на развитие европейского корановедения в 20 веке. Его оригинал был написан на латинском языке и в 1856 году был представлен как диссертационное исследование, получившее высокую оценку европейских учёных. В 1860 году вышел в свет перевод этого сочинения на немецкий язык. Второе издание книги было подготовлено группой немецких специалистов под руководством Ф. Швалли. Первые два тома, посвящённые проблемам хронологии и собирания Корана, были переработаны Ф. Швалли (1909 и 1919). Третий том, посвящённый письменному тексту Корана и его различным «чтениям» (к̣ира̄’а̄т̈), был составлен Г. Бергштрессером и О. Прецлем (1938).
В первом томе чётко прослеживается тенденциозность авторов в отношении мусульманской традиции. Тем не менее, отредактированная версия не содержит части ошибочных взглядов учёного, касающихся истории Корана. Основная суть исследования излагается во втором разделе «О происхождении различных частей Корана». В нём излагается оригинальная хронологическая система Корана, согласно которой весь период пророчества делится на четыре этапа:
- 1-й мекканский (поэтические суры): 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105, 92, 90, 94, 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88, 89, 75, 83, 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1.
- 2-й мекканский (рахманские суры): 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38, 36, 43, 72, 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18.
- 3-й мекканский (пророческие суры): 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10, 34, 35, 7, 46, 6, 13.
- 4-й этап (мединские суры): 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66, 60, 110, 49, 9, 5.
Многие взгляды Теодора Нёльдеке и Фридриха Швалли, касающиеся хронологии Корана и периодизации откровений, заимствованы из авторитетных мусульманских источников, в том числе трудов Джаляль ад-дина ас-Суйути и Ибн Джарира ат-Табари. Поэтому данное исследование, если не считать некоторых предвзятых комментариев, представляет собой критический анализ мусульманских преданий. Особый интерес представляет последний раздел первого тома, в котором обсуждаются откровения, не вошедшие в Коран. Демонстрируя глубокие познания в области истории сложения священного текста, авторы анализируют множество хадисов и сообщений на этот счёт.
Во втором томе, который почти полностью опирается на мусульманские источники, рассматриваются различные труды о собрании Корана. Многие выводы Ф. Швалли довольно близки к традиционным мусульманским представлениям о собирании Корана. Он утверждает, что Коран принял ту форму, в которой он существует в настоящее время, спустя два-три года после смерти пророка Мухаммада ﷺ. Более того, он признаёт, что кодекс ‘Усмана 
был копией свитка Хафсы , редактирование которого было завершено ещё при Абу Бакре или при ‘Умаре , что редактирование касалось только построения и расположения сур и что текст Корана был передан таким, каким его оставил Пророк ﷺ.
В третьем томе собраны исследования Г. Бергштрессера, касающиеся особенностей консонантной основы кодекса ‘Усмана и его отличий от списков ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и Убаййа ибн Ка‘ба . Он также описывает историю становления традиций «чтения» (кираатов) Корана. Статьи О. Прецля посвящены проблеме вариативности чтения Корана, описанию мусульманской литературы о кираатах, а также истории развития коранического письма и орнаментального оформления средневековых рукописей. Основные источники третьего тома — классические сочинения ас-Суйути, аль-Джазари и других мусульманских авторов.
Geschichte des Qorans по сегодняшний день остаётся важнейшим достижением западноевропейской школы корановедения. Это своеобразное подведение итогов периода дескриптивного корановедения на Западе. Он вдохновил многих исследователей на критическое изучение «тёмных мест» в истории Корана и тафсире. И хотя некоторые выводы немецких учёных не принимаются мусульманами, значительная часть их основана на классической мусульманской литературе и заслуживает признания. В последних двух томах вообще мало сведений, отличающихся от тех, которые приводятся мусульманскими авторами.
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 B. Бейлис, 1967.
- ↑ Theodor Nöldeke // Britannica.com. (рус.)
Литература
- Использованная литература
- B.M. Бейлис, Нёльдеке // Советская историческая энциклопедия : в 16 т. / под ред. Е.М. Жукова. — М., 1967. — Т. 10. (рус.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Теодор Нёльдеке [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2021 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Theodor-Noldeke
- Дата первой публикации: 23 апреля 2021 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |