Аз-Захаби

аз-Захаби
по-арабски	الذهبي‎
прозвища	Хафиз
категория
рождение
смерть
отец
мать
супруги
дети
профессия
должность
см. также

Шамс ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад аз-Захаби — историк, эксперт по хадисам и биограф раннего мамлюкского периода.

Биография

Его полное имя: Шамс ад-дин Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман ибн Каймаз ибн ‘Абдуллах ат-Туркумани аль-Фарики ад-Димашки аш-Шафи‘и. Известен как аз-Захаби («Золотой») или Ибн аз-Захаби («Сын Золотого») по ремеслу своего отца, который был ювелиром.

Родился в месяце раби ас-сани 673 г. х. (октябрь 1274 г.). Первоначально он жил в Майяфарикине, ныне г. Сильван в провинции Диярбакыр (Турция). Его семья имела туркменское происхождения, но в какой-то момент переехала в Дамаск. Похоже, что его дед был благочестивым, неграмотным плотником, но отец аз-Захаби оставил столярное дело, чтобы посвятить себя ювелирному делу. В последующем это принесло хороший доход и отец аз-Захаби смог учиться, совершать паломничество и жениться на дочери богатого иракца. Таким образом, Мухаммад аз-Захаби вырос в состоятельной и образованной семьей. Он стал широко уважаемым историком и экспертом по хадисам, а его биографы часто описывали аз-Захаби как «традиционалиста своего времени» [muḥaddith al-ʿaṣr]. К концу своей жизни он ослеп. Аз-Захаби умер в начале месяца зу аль-кады 748 г. х. (февраль 1348 г.). Похоронен на кладбище Баб аль-Шагир в Дамаске.

Сообщается, что он учился у большого количества учителей, чьи биографии он собрал в разных сборниках (аль-Му‘джам аль-кабир, аль-Му‘джам ас-сагир и аль-Му‘джам аль-мухтасс би-ль-мухадддисин). Он учился в Дамаске, Баальбеке, Каире, Александрии, Мекке, Алеппо, Наблусе и в других местах. В Египте его самым известным шейхом был специалист по хадисам Ибн Дакик аль-‘Ид (ум. 1302), судья и традиционалист, живший в Каире, который славился своей строгостью со своими учениками. В Дамаске наиболее известные учителя аз-Захаби, соратники и коллеги, были: знаменитый шафи‘итский хадисовед аль-Миззи (ум. 1341), шафи‘итский историк и традиционалист аль-Бирзали (ум. 1339), а также спорный ханбалитский правовед и богослов Ибн Таймиййа (ум. 1328). Ибн Таймиййа, по сути, несколько раз побовал в Дамаске и Каире по чувствительной проблеме божественных атрибутов. В последнее десятилетие своей последней жизни он подвергся испытаниям за своё мнение против клятв троекратного развода и посещения могил почитаемых «святых» и Пророка ﷺ.

На своей первой должности (1304 г.) аз-Захаби был проповедником в мечети Кафр Батны, деревни недалеко от Дамаска. В 1318/1319 он был назначен в Турбат Умм Салих, также называемый Мадрасат ас-Салихиййа, расположенной внутри городских стен, в которой он обучал чтению Корана, хадисам и шафи‘итскому фикху. После этого аз-Захаби жил в Турба Умм Салих. В 1329 году его приняли на должность шейха хадиса в Дар аль-Хадис аз-Захирия, и только после этого оставил свою проповедническую деятельность в Кафр Батне. В 1338/1339 году он получил звание шейха хадиса в Дар аль-Хадит ва-ль-Кур’ан ат-Танкизиййа. В том же году аз-Захаби заменил своего друга аль-Бирзали в качестве имама и учителя хадисоведения в Дар аль-Хадис ан-Нафисиййа.

Эти положения доказывают, что аз-Захаби был широко признан в области Гадита. Несмотря на это, он не смог заменить своего хозяина аль-Мицци во главе самой престижной школы ḥadīth в Дамаске, Дар аль-Шадита аль-Ашрафийи, потому что он не придерживался веры Аш’ари, по-видимому, условие установленный основателем медресе (аль-Субки, Ṭabaqāt, 10: 200-1). Кроме того, по словам самого аз-Захаби, именно Ибн Таймийя в 719/1319 году пытался занять положение аль-Мицзи в Ашрафии и его собственном в «Турбате Умм аль-Шали». аз-Захаби сообщает, что вмешательство Ибн Таймийи принесло проблемы самому себе и ал-Мицци (см. аз-Захаби, Талаат тараджим нафиша, 56, Ибн Катир, 14: 88-9, Бори, Ибн Таймийа ва-джама’атуху, 39). Именно против этого высококонкурентного научного опыта следует читать и понимать жизнь и работу аз-Захаби.

Список трудов

• Bayān fī zaghal al-ʿilm, ed. Muḥammad Zāhid al-Kawtharī, Damascus 1347/1928–9 (followed by al-Naṣīḥa al-dhahabiyya li-Ibn Taymiyya), 31–4
• Dhayl Taʾrīkh al-Islām, ed. Māzin b. Sālim Bā Wazīr, Riyadh 1998
• al-ʿIbar fī khabar man ghabara, ed. Ṣalāḥ al-Dīn al-Munajjid, 5 vols., Kuwait 1960–6
• Ithbāt al-shafāʿa, ed. Ibrāhīm Bājis ʿAbd al-Majīd, Riyadh 2000 (a collection of Qurʾānic verses, ḥadīth, and reports from the salaf meant to confirm the reality of the Prophet’s intercession in the afterlife, for those who have committed grave sins)
• al-Juzʾ al-awwal min kitāb al-arbaʿīn fī ṣifāt al-ʿalamīn, in Jāsim Sulaymān al-Dawsārī (ed.), Sitt rasāʾil lil-Ḥāfiz al-Dhahabī (Kuwait 1988), 78–159
• Kitāb al-ʿarsh, ed. Muḥammad Ḥasan Ismāʿīl, Beirut, n.d.
• Kitāb duwal al-Islām fī Taʾrīkh al-Islām, 2 vols., Hyderabad 1337/1918–9, trans. (partially) Arlette Nègre, Kitāb duwal al-Islām. Les dynasties de l’Islam, Damascus 1979 (for the years 447/1055–6 to 656/1258)
• Kitāb al-kabāʾir wa-bayān al-maḥārim, ed. Muḥyī l-Dīn Mastū, Damascus, n.d., trans. Hassan Hamdouni, Les péchés majeures, Beirut 1992
• Maʿrifat al-qurrāʾ al-kibār ʿalā l-Ṭabaqāt wa-l-aʿṣār, ed. Muḥammad Sayyid Hād al-Ḥaqq, Cairo 1969
• Masāʾil fī ṭalab al-ʿilm wa-aqsāmihi, in Jāsim Sulaymān al-Dawsārī (ed.), Sitt rasāʾil lil-Ḥāfiẓ al-Dhahabī, Kuwait (1988), 196–217 (a paraenetic and didactic work in which al-Dhahabī classifies religious knowledge according to five categories that resemble those of fiqh: obligatory ( farḍ), recommendable (mustaḥabb), reproachable (makrūh), licit (nubāḥ), prohibited (ḥarām)
• Mīzān al-iʿtidāl fī naqd al-rijāl, ed. Muḥammad ʿAlī al-Bijāwī, 4 vols., Cairo 1963
• al-Muʿjam al-laṭīf, in Jāsim Sulaymān al-Dawsārī (ed.), Sitt rasāʾil lil-Ḥāfiẓ al-Dhahabī (Kuwait 1988), 16–67
• Mukhtaṣar al-ʿUlūw lil-ʿAlī al-Ghaffār, ed. Muḥammad Nāṣir al-Dīn al-Albānī, Damascus 1981
• al-Muntaqā min minhāj al-iʿtidāl fī naqḍ kalām ahl al-rafḍ wa-l-iʿtizāl wa-huwa mukhtaṣar “Minhāj al-sunna,” ed. Muḥibb al-Dīn al-Khaṭīb, Cairo 1374/1954–5 (no extensive study of this work and comparison with Ibn Taymiyya has yet been carried out)
• al-Mūqiẓa fī muṣṭalaḥ al-ḥadīth, ed. ʿAbd al-Fattāḥ Abū l-Ghudda, Cairo 2000 (a handbook for beginners in the study of ḥadīth)
• al-Mushtabah fī l-rijāl. asmāʾihim wa-ansābihim, ed. ʿAlī Muḥammad al-Bijāwī, 2 vols., Cairo 1962
• Siyar aʿlām al-nubalāʾ, ed. Shuʿayb al-Arnaʾūṭ et al., 25 vols., Beirut 1981–8
• Tadhkirat al-ḥuffāẓ, 4 vols. in 2, Hyderabad 1955–8
• Tajrīd asmāʾ al-ṣaḥāba, ed. ʿAbd al-Ḥakīm Sharaf al-Dīn, Bombay 1969–70
• Taʾrīkh al-islām wa-wafāyāt al-mashāhīr wa-l-aʿlām, ed. ʿUmar ʿAbd al-Salām Tadmurī, 52 vols., Beirut 1988–2000, and ed. Bashhār ʿAwwād Maʿrūf, 17 vols., Beirut 1424/2003
• Tashabbuh al-khasīs bi-ahl al-khamīs fī radd al-tashabbuh bi-l-mushrikīn, ed. Muḥammad Ḥasan Ismāʿīl, Beirut, n.d. (following Kitāb al-ʿarsh; a short work well atuned to Ibn Taymiyya’s invectives on innovations. It exhorts Muslims not to imitate the People of the Book and partake in their religious festivals. This text may be a product of al-Dhahabī’s activity as a preacher)
• al-ʿUlūw lil-ʿAlī al-Ghaffār fī ṣaḥīḥ al-akhbār wa-saqīmihā, ed. Zakariyyā ʿAlī Yūsuf ʿĀbidīn, Cairo 1938.

Литература

Использованная литература

• C. Bori, al-Dhahabī // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2016. — Vol. XXXIV. (англ.)

Первоисточники

• Ibn Ḥajar al-ʿAsqalānī, al-Durar al-kāmina fī aʿyān al-miʾa al-thāmina : 4 vols. / ed. ʿAbd al-Wārith Muḥammad ʿAlī. — Beirut, 1997. — 3/204, 205. (ар.)
• Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya wa-l-nihāya fī l-taʾrīkh : 14 vols. — Cairo, 1929–1932. — esp. 14:28, 88, 143, 184, 225. (ар.)
• Ibn Qāḍī Shuhba, Ṭabaqāt al-shāfiʿiyya : 4 vols. / ed. al-Ḥāfiẓ ʿAbd al-ʿAlīm Khān. — Hyderabad, 1978–1980. — 3/72–74. (ар.)
• Ṣalāḥ al-Dīn al-Munajjid, Muqaddima // Siyar aʿlām al-nubalāʾ : 3 vols. — Cairo, 1957–1962. — 1/11–47, esp. 15–23 (Sīra jadīda lil-Dhahabī). (ар.)
• al-Nuʿaymī, al-Dāris fī taʾrīkh al-madāris : 2 vols. — Beirut, 1990. (ар.)
• al-Ṣafadī, Kitāb al-wāfī bi-l-wafayāt : 32 vols. / ed. Sven Dedering et al.. — Wiesbaden, 1949. — 2/163–168. (ар.)
• al-Sakhāwī, al-Iʿlān bi-l-tawbīh li-man dhamma al-taʾrīkh. — Beirut, n.d.. (ар.)
• Tāj al-Dīn al-Subkī, al-Ṭabaqāt al-shāfiʿīyya al-kubrā : 10 vols. / ed. Maḥmūd Muḥammad al-Ṭanaḥī and ʿAbd al-Fattāḥ Muḥammad al-Ḥilw. — Cairo, 1964–1976. — 9/100–122; 10/139–337; 10/395–430;. (ар.)
• Tāj al-Dīn al-Subkī, Muʿīd al-niʿam wa-mubīd al-niqam / ed. Muḥammad Fatḥī al-Nadī. — Cairo, 2008. (ар.)

Дополнительная литература

• C. Bori, Ibn Taymiyya. Una vita esemplare: analisi delle fonti classiche della sua biografia. — Pisa and Roma : Istituti editoriali e poligrafici internazionali, 2003. (итал.)
• C. Bori, Ibn Taymiyya wa-jamāʿatu-hu. Authority, conflict and consensus in Ibn Taymiyya’s circle // Ibn Taymiyya and his times / Yossef Rapoport and Ahmed Shahab (eds.). — Oxford, 2010. — 23–54. (англ.)
• C. Bori, A new source for the biography of Ibn Taymiyya. — BSOAS. — 2004. — № 67/3. — P. 321–348. (англ.)
• J. Castilla, Siyar aʿlām al-nubalāʾ. Sus fuentes en las biografías de andalusíes // Actas del VII Coloquio Hispano-Tunecino. — Tunis, 1989. (исп.)
• I. Fierro and J. Zanon, Andalusies en dos obras de al-Dahabī. Siyar aʿlām al-nubalāʾ y Tadkirat al-ḥuffāẓ. — Estudios onomástico-biográficos de al-Andalus. — 1988. — № 1. — P. 183–233. (исп.)
• B.ʿA. Maʿrūf, al-Dhahabī wa-kitābuhu “Siyar aʿlām al-nubalāʾ,” taqdīm al-kitāb Siyar aʿlām al-nubalāʾ. — Beirut, 1981. — 1/7–140. (ар.)
• B.ʿA. Maʿrūf, al-Dhahabī wa-manhajuhu fī kitābihi Taʾrīkh al-Islām. — Cairo, 1976. (ар.)
• I. Perho, The Prophet’s medicine. A creation of the Muslim traditionalist scholar. — Helsinki : Finnish Oriental Society, 1995. (англ.)
• L. Pouzet, Damas au VIIe/XIIIe siècle. Vie et structures religieuses d’une métropole islamique. — Beirut, 1988. (англ.)
• Abū l-Faḍl Muḥammad b. ʿAbdallāh al-Qūnawī, Aḍwāʾ ʿalā al-risāla al-mansūba ilā l-ḥāfiẓ al-Dhahabī al-Naṣīḥa al-dhahabiyya li-Ibn Taymiyya wa-taḥqīq fī ṣāhibihā // Philosophy and arts in the Islamic world. — Beirut, 2002. (англ.)
• I. Schneider, Gelehrte Frauen des 5./11. bis 7./13. Jh.s nach dem biographischen Werk des Dahabī (st. 748/1347) / Urbain Vermeulen and Daniel De Smet (eds.) // Philosophy and arts in the Islamic world. — Leuven, 1998. — P. 107–121. (нем.)
• M. al-Shaybānī, al-Tawḍīḥ al-jālī fī l-radd ʿalā l-naṣīḥa al-dhahabiyya al-manḥūla ʿalā l-imām al-Dhahabī. — Kuwait, 1993. (ар.)
• J. Somogyi, The Taʾrīkh al-Islam of adh-Dhahabī // JRAS. — 1932. — № 4. — P. 815–855. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аз-Захаби [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аз-Захаби
• Дата первой публикации: 7 ноября 2018 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}