Аль-Байт аль-Ма‘мур: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
м Maqivi переименовал страницу Аль-Байт аль-Маʿмур в Аль-Байт аль-Ма‘мур
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Аль-Байт аль-Маʿмур''' ({{lang-ar|الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ}}) — коранический термин, буквально означающий «процветающий дом» или «часто посещаемый дом». По мнению большинства комментаторов, это небесный двойник аль-Байт аль-Харам, «Священного дома» или Каабы. Термин встречается только один раз в Коране ({{hqa|52|4}}), где Бог клянётся им, что его наказание непременно наступит, и и ничто не отвратит его ({{hqa|52|7|8}}).
'''аль-Байт аль-Ма‘мур''' ({{lang-ar|الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ}}) — коранический термин, буквально означающий «процветающий дом» или «часто посещаемый дом». По мнению большинства комментаторов, это небесный двойник аль-Байт аль-Харам, «Священного дома» или Каабы. Термин встречается только один раз в Коране ({{hqa|52|4}}), где Бог клянётся им, что его наказание непременно наступит, и и ничто не отвратит его ({{hqa|52|7|8}}).{{Превью}}


== В Коране ==
== В Коране ==
Использование термина аль-Байт аль-Маʿмур в Коране без комментариев или объяснений привлекло к себе внимание многочисленных комментаторов. Процесс интерпретации и комментария начался фактически с самого Пророка и был продолжен сподвижниками (''ас-сахаба'') и их последователями (''ат-табиин''). Помимо очевидного возвеличивания этого дома из самого факта его цитирования в божественной клятве в Коране, он часто был предметом повествований и исследований комментаторов Корана. По мнению большинства, этот дом находится на небесах. Аль-Хасан аль-Басри, видимо, единственный, кто считал, что аль-Байт аль-Маʿмур тоже самое, что аль-Байт аль-Харам (Заповедный дом).  
Использование термина аль-Байт аль-Ма‘мур в Коране без комментариев или объяснений привлекло к себе внимание многочисленных комментаторов. Процесс интерпретации и комментария начался фактически с самого Пророка и был продолжен сподвижниками (''ас-сахаба'') и их последователями (''ат-табиин''). Помимо очевидного возвеличивания этого дома из самого факта его цитирования в божественной клятве в Коране, он часто был предметом повествований и исследований комментаторов Корана. По мнению большинства, этот дом находится на небесах. Аль-Хасан аль-Басри, видимо, единственный, кто считал, что аль-Байт аль-Ма‘мур тоже самое, что аль-Байт аль-Харам (Заповедный дом).  


В хадисе Малика ибн Са’са’и сообщается, что во время ночного Вознесение (Мирадж) пророк Мухаммад {{сас}} вместе с ангелом Джибрилем {{ас}} достиг седьмого неба, а затем они достигли аль-Байт аль-Маʿмур, возле которого семьдесят тысяч ангелов совершают ритуальную молитву и выйдя никогда туда не возвращаться. После этого Пророк {{сас}} пришёл «Лотосу дальнего предела» (''сидрат аль-мунтаха'')<ref>[[аль-Бухари]], 1174; [[имам Муслим|Муслим]], 1/146; [[ат-Табари]], 27/10, 11</ref>. Ежедневно ангелы совершают молитву возле аль-Байт аль-Маʿмур и так будет продолжаться до наступления Конца света. В шиитских преданиях сообщается, что после того, как ангел Джибриль {{ас}} [[призыв|призвал]] к [[молитва|молитве]], пророки и ангелы во главе с Мухаммадом {{сас}} во время ритуальной молитвы стояли на аль-Байт аль-Маʿмур<ref>аш-Шейх аль-Туси, Тахзиб, 2/60, аль-Маджлиси, 36/155</ref>. Согласно различным точкам зрения, аль-Байт аль-Маʿмур находится седьмой, шестой, четвёртый, или самом низком небе (''ас-самаʿ ад-дунья'')<ref>ат-Табари, 27/10-11; Ибн Бабавайх ас-Садук, 2/109-110; [[аз-Замахшари]], 4/33, аль-Бакли, 360; Майдуби, 9/333.</ref>. Аль-Азраки считал, что он соединён с Божественным Троном (''аль-ʿАрш''); а Ибн Атийя, стремясь выработать общую точку зрения по данному вопросу, утверждал, что на каждом уровне небес и земли существует отдельный аль-Байт аль-Маʿмур.
В хадисе Малика ибн Са’са’и сообщается, что во время ночного Вознесение (Мирадж) пророк Мухаммад {{сас}} вместе с ангелом Джибрилем {{ас}} достиг седьмого неба, а затем они достигли аль-Байт аль-Ма‘мур, возле которого семьдесят тысяч ангелов совершают ритуальную молитву и выйдя никогда туда не возвращаться. После этого Пророк {{сас}} пришёл «Лотосу дальнего предела» (''сидрат аль-мунтаха'')<ref>{{аль-Бухари|№=1174}}</ref><ref>{{Муслим|1/146}}</ref><ref>{{ат-Табари|27/10, 11}}</ref>. Ежедневно ангелы совершают молитву возле аль-Байт аль-Ма‘мур и так будет продолжаться до наступления Конца света. В шиитских преданиях сообщается, что после того, как ангел Джибриль {{ас}} [[призыв|призвал]] к [[молитва|молитве]], пророки и ангелы во главе с Мухаммадом {{сас}} во время ритуальной молитвы стояли на аль-Байт аль-Ма‘мур<ref>''аш-Шейх аль-Туси'', Тахзиб, 2/60.</ref><ref>''аль-Маджлиси'', Бихар аль-анвар, 36/155.</ref>. Согласно различным точкам зрения, аль-Байт аль-Ма‘мур находится седьмой, шестой, четвёртый, или самом низком небе (''ас-сама‘ ад-дунья'')<ref>ат-Табари Тафсир. — 27/10-11; ''[[аз-Замахшари]]'', аль-Кашшаф. — 4/33.</ref>. Аль-Азраки считал, что он соединён с Божественным Троном (''аль-‘Арш''); а Ибн Атийя, стремясь выработать общую точку зрения по данному вопросу, утверждал, что на каждом уровне небес и земли существует отдельный аль-Байт аль-Ма‘мур.


Все толкователи выявляют соответствие между аль-Байт аль-Маʿмуром и Каабой. Утверждается, что подобно тому, как на земле существует единственный молельный дом для всего человечества («Священный дом» или Кааба), на небе так же построен священный дом для поклоняющихся Богу ангелов. Сообщается также, что аль-Байт аль-Маʿмур находится на небе прямо над Каабой; он был послан с небес на землю для пророка [[Адам]]а  {{ас}} и был возвращён на небо во время [[потоп]]а.
Все толкователи выявляют соответствие между аль-Байт аль-Ма‘муром и Каабой. Утверждается, что подобно тому, как на земле существует единственный молельный дом для всего человечества («Священный дом» или Кааба), на небе так же построен священный дом для поклоняющихся Богу ангелов. Сообщается также, что аль-Байт аль-Ма‘мур находится на небе прямо над Каабой; он был послан с небес на землю для пророка [[Адам]]а  {{ас}} и был возвращён на небо во время [[потоп]]а.


В толкованиях коранического аята 52:4 сообщается, что аль-Байт аль-Маʿмур является местом самой низкой звезды в небе, на которую сошёл Коран в [[Ночь аль-Кадр]] (Ночь предопределения) в течение месяца [[рамадан]], и что оттуда в течение 23 лет откровения снисходили к Пророку {{сас}}<ref>ат-Табари, 2/85; аль-Кулайни, 2/629</ref>. В дополнение к хадисам о семидесяти тысячах ангелов существует «редкий» (''гариб'') хадис, согласно которому четвёртое небо содержит реку под названием Хайран (или Хаяван). Ежедневно в неё входит ангел Джибриль, и каждый раз, когда он выходит из него семьдесят тысяч капель спадают с его крыльев и каждая капля превращается в ангела<ref>ат-Табриси, 9/303; [[Ибн Касир]], 6/428; аль-Маджлиси, 55 / 55, 60.</ref>.<!-- По некоторым свидетельствам тех, кого посещают ангелы отсчитываются быть джиннами, которые образуют племя (qabīla) последователей дьяволов (iblīsiyūn) (аль-Табари, 27/11; аль-Суйути, 7/628).-->
В толкованиях коранического аята 52:4 сообщается, что аль-Байт аль-Ма‘мур является местом самой низкой звезды в небе, на которую сошёл Коран в [[Ночь аль-Кадр]] (Ночь предопределения) в течение месяца [[рамадан]], и что оттуда в течение 23 лет откровения снисходили к Пророку {{сас}}<ref>ат-Табари, 2/85; аль-Кулайни, 2/629</ref>. В дополнение к хадисам о семидесяти тысячах ангелов существует «редкий» (''гариб'') хадис, согласно которому четвёртое небо содержит реку под названием Хайран (или Хаяван). Ежедневно в неё входит ангел Джибриль, и каждый раз, когда он выходит из него семьдесят тысяч капель спадают с его крыльев и каждая капля превращается в ангела<ref>ат-Табриси, 9/303; [[Ибн Касир]], 6/428; аль-Маджлиси, 55 / 55, 60.</ref>.<!-- По некоторым свидетельствам тех, кого посещают ангелы отсчитываются быть джиннами, которые образуют племя (qabīla) последователей дьяволов (iblīsiyūn) (аль-Табари, 27/11; аль-Суйути, 7/628).-->


Некоторые гностики и [[суфизм|суфии]] развивали мистические идеи относительно аль-Байт аль-Маʿмур<ref>[[Ибн аль-ʿАраби]], 2/547-548; аль-Бакли, 342; Аль-Хаким ат-Тирмизи, 68; [[аль-Кушайри]], 3/472.</ref>.
Некоторые гностики и [[суфизм|суфии]] развивали мистические идеи относительно аль-Байт аль-Ма‘мур<ref>[[Ибн аль-‘Араби]], 2/547-548; аль-Бакли, 342; Аль-Хаким ат-Тирмизи, 68; [[аль-Кушайри]], 3/472.</ref>.


== Примечания ==
{{Литература}}
{{примечания|2}}
* {{Исламика|Manouchehri F. H., Waley M.I|al-Bayt al-Maʿmūr|COM_000000116|том= 4|стр=683}}
;Первоисточники
* al-Azraqī, Muḥammad, Akhbār Makka, ed. F. Wüstenfeld. — Leipzig, 1858.
* al-Baqlī, Rūzbihān, Sharḥ-i shaṭḥiyyāt, ed. Henry Corbin. — Tehran, 1360 Sh./1981.
* al-Ḥasan al-Baṣrī, Tafsīr, ed. Muḥammad ʿAbd al-Raḥīm. — Beirut, n.d..
* Ibn al-ʿArabī, Muḥyī al-Dīn, Tafsīr, ed. Muṣṭafā Ghālib. — Beirut, 1978.
* Ibn ʿAṭiyya, ʿAbd al-Ḥaqq, al-Muḥarrir al-wajīz, ed. ʿAbd al-Salām ʿAbd al-Shāfī Muḥammad. — Beirut, n.d..
* Ibn Durayd, Muḥammad, Jamharat al-lugha. — Hyderabad, 1345/1927.
* Ibn al-Jawzī, ʿAbd al-Raḥmān, Zād al-masīr. — Beirut, 1404/1984.
* Ibn Kathīr, Tafsīr. — Beirut, 1389/1970.
* al-Qushayrī, ʿAbd al-Karīm, Laṭāʾif al-ishārāt, ed. Ibrāhīm al-Basyūnī. — Cairo, 1983.
* al-Suyūṭī, Jalāl al-Dīn, al-Durr al-manthūr. — Beirut, 1403/1983.
* al-Ṭabarī, Tafsīr.
* al-Zamakhsharī, Maḥmūd, al-Kashshāf. — Cairo, 1966.
* {{IEQ|автор=|часть=Bayt}}
* {{Энис/2||Bayt||том=|стр=}}


== Библиография ==
{{Инфо10|автор = Maqivi
* {{Исламика|автор=Manouchehri F. H., Waley M.I|статья=al-Bayt al-Maʿmūr|ссылка= COM_000000116|том= 4|стр=683}}
|сортировка =Байт аль-Мамур|ссылка =  
 
|публикация = 2017-08-12|обновление =
== Литература ==
|ИЭК = |ЭК =  
{{refbegin|2}}
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
* al-Azraqī, Muḥammad, Akhbār Makka, ed. F. Wüstenfeld. — Leipzig, 1858;
|Исламика = COM_000000116|ИЭС1991 =|ИЭС2007 = 144
* al-Baqlī, Rūzbihān, Sharḥ-i shaṭḥiyyāt, ed. Henry Corbin. — Tehran, 1360 Sh./1981;
|Цитатник = |Википедия=  
* al-Bukhārī, Muḥammad, Ṣaḥīḥ, ed. Muṣṭafā Dīb al-Bighā. — Damascus and Beirut, 1407/1987;
|уровень = 4|важность = низкая
* al-Ḥakīm al-Tirmidhī, Muḥammad b. ʿAlī, The Concept of Sainthood in Early Islamic Mysticism: Two Works by al-Ḥakīm al-Tirmidhī, tr. Bernd Radtke and John O’Kane. — Richmond, UK, 1996;
|язык = проверить |шариат = проверить
* al-Ḥasan al-Baṣrī, Tafsīr, ed. Muḥammad ʿAbd al-Raḥīm. — Beirut, n.d.;
|мета= }}
* Ibn al-ʿArabī, Muḥyī al-Dīn, Tafsīr, ed. Muṣṭafā Ghālib. — Beirut, 1978;
* Ibn ʿAṭiyya, ʿAbd al-Ḥaqq, al-Muḥarrir al-wajīz, ed. ʿAbd al-Salām ʿAbd al-Shāfī Muḥammad. — Beirut, n.d.;
* Ibn Bābawayh, Muḥammad, ʿIlal al-sharāʾiʿ. — Beirut, 1408/1988;
* Ibn Durayd, Muḥammad, Jamharat al-lugha. — Hyderabad, 1345/1927;
* Ibn al-Jawzī, ʿAbd al-Raḥmān, Zād al-masīr. — Beirut, 1404/1984;
* Ibn Kathīr, Tafsīr. — Beirut, 1389/1970;
* al-Kulaynī, Muḥammad, al-Kāfī, ed. ʿAlī Akbar Ghaffārī. — Beirut, 1388/1968;
* al-Majlisī, Muḥammad-Bāqir, Biḥār al-anwār. — Beirut, 1403/1983;
* Maybudī, Rashīd al-Dīn Aḥmad, Kashf al-asrār, ed. ʿAlī Aṣghar ḤikmatTehran, 1361 Sh./1982;
* Muslim b. al-Ḥajjāj, Ṣaḥīḥ, ed. Muḥammad Fuʾād ʿAbd al-Bāqī. — Cairo, 1374/1955;
* al-Qushayrī, ʿAbd al-Karīm, Laṭāʾif al-ishārāt, ed. Ibrāhīm al-Basyūnī. — Cairo, 1983;
* al-Shaykh al-Ṭūsī, Muḥammad, Tahdhīb al-aḥkām, ed. Ḥasan Mūsawī Kharsān. — Tehran, 1364 Sh./1985;
* idem, al-Tibyān, ed. Aḥmad al-Ḥabīb al-Quṣayr al-ʿĀmilī. — Beirut, n.d.;
* al-Suyūṭī, Jalāl al-Dīn, al-Durr al-manthūr. — Beirut, 1403/1983;
* al-Ṭabarī, Tafsīr;
* al-Ṭabrisī, al-Faḍl, Majmaʿ al-bayān. — Cairo, 1396/1976;
* al-Zamakhsharī, Maḥmūd, al-Kashshāf. — Cairo, 1966.{{refend}}
 
{{Инфо4|автор = Maqivi
|дата = 2017-01-14
|ссылка =Аль-Байт_аль-Маʿмур
|сортировка = Байт Маʿмур
|ИЭК = |ЭК =
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика =COM_000000116
|ИЭС2007 =144
|Википедия=аль-Байт_аль-Мамур
|уровень = 4
|важность = низкая
|язык = проверить<!-- проверено-->
|шариат = проверить}}


[[Категория:Небеса]]
[[Категория:Небеса]]

Версия от 22:28, 12 августа 2017

аль-Байт аль-Ма‘мур (ар. الْبَيْتِ الْمَعْمُورِ‎) — коранический термин, буквально означающий «процветающий дом» или «часто посещаемый дом». По мнению большинства комментаторов, это небесный двойник аль-Байт аль-Харам, «Священного дома» или Каабы. Термин встречается только один раз в Коране (52:4), где Бог клянётся им, что его наказание непременно наступит, и и ничто не отвратит его (52:7-8).

В Коране

Использование термина аль-Байт аль-Ма‘мур в Коране без комментариев или объяснений привлекло к себе внимание многочисленных комментаторов. Процесс интерпретации и комментария начался фактически с самого Пророка и был продолжен сподвижниками (ас-сахаба) и их последователями (ат-табиин). Помимо очевидного возвеличивания этого дома из самого факта его цитирования в божественной клятве в Коране, он часто был предметом повествований и исследований комментаторов Корана. По мнению большинства, этот дом находится на небесах. Аль-Хасан аль-Басри, видимо, единственный, кто считал, что аль-Байт аль-Ма‘мур тоже самое, что аль-Байт аль-Харам (Заповедный дом).

В хадисе Малика ибн Са’са’и сообщается, что во время ночного Вознесение (Мирадж) пророк Мухаммад ﷺ вместе с ангелом Джибрилем (мир ему) достиг седьмого неба, а затем они достигли аль-Байт аль-Ма‘мур, возле которого семьдесят тысяч ангелов совершают ритуальную молитву и выйдя никогда туда не возвращаться. После этого Пророк ﷺ пришёл «Лотосу дальнего предела» (сидрат аль-мунтаха)[1][2][3]. Ежедневно ангелы совершают молитву возле аль-Байт аль-Ма‘мур и так будет продолжаться до наступления Конца света. В шиитских преданиях сообщается, что после того, как ангел Джибриль (мир ему) призвал к молитве, пророки и ангелы во главе с Мухаммадом ﷺ во время ритуальной молитвы стояли на аль-Байт аль-Ма‘мур[4][5]. Согласно различным точкам зрения, аль-Байт аль-Ма‘мур находится седьмой, шестой, четвёртый, или самом низком небе (ас-сама‘ ад-дунья)[6]. Аль-Азраки считал, что он соединён с Божественным Троном (аль-‘Арш); а Ибн Атийя, стремясь выработать общую точку зрения по данному вопросу, утверждал, что на каждом уровне небес и земли существует отдельный аль-Байт аль-Ма‘мур.

Все толкователи выявляют соответствие между аль-Байт аль-Ма‘муром и Каабой. Утверждается, что подобно тому, как на земле существует единственный молельный дом для всего человечества («Священный дом» или Кааба), на небе так же построен священный дом для поклоняющихся Богу ангелов. Сообщается также, что аль-Байт аль-Ма‘мур находится на небе прямо над Каабой; он был послан с небес на землю для пророка Адама (мир ему) и был возвращён на небо во время потопа.

В толкованиях коранического аята 52:4 сообщается, что аль-Байт аль-Ма‘мур является местом самой низкой звезды в небе, на которую сошёл Коран в Ночь аль-Кадр (Ночь предопределения) в течение месяца рамадан, и что оттуда в течение 23 лет откровения снисходили к Пророку ﷺ[7]. В дополнение к хадисам о семидесяти тысячах ангелов существует «редкий» (гариб) хадис, согласно которому четвёртое небо содержит реку под названием Хайран (или Хаяван). Ежедневно в неё входит ангел Джибриль, и каждый раз, когда он выходит из него семьдесят тысяч капель спадают с его крыльев и каждая капля превращается в ангела[8].

Некоторые гностики и суфии развивали мистические идеи относительно аль-Байт аль-Ма‘мур[9].

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — № 1174. (ар.)
  2. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1/146. (ар.)
  3. ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 27/10, 11. (ар.)
  4. ↑ аш-Шейх аль-Туси, Тахзиб, 2/60.
  5. ↑ аль-Маджлиси, Бихар аль-анвар, 36/155.
  6. ↑ ат-Табари Тафсир. — 27/10-11; аз-Замахшари, аль-Кашшаф. — 4/33.
  7. ↑ ат-Табари, 2/85; аль-Кулайни, 2/629
  8. ↑ ат-Табриси, 9/303; Ибн Касир, 6/428; аль-Маджлиси, 55 / 55, 60.
  9. ↑ Ибн аль-‘Араби, 2/547-548; аль-Бакли, 342; Аль-Хаким ат-Тирмизи, 68; аль-Кушайри, 3/472.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • al-Azraqī, Muḥammad, Akhbār Makka, ed. F. Wüstenfeld. — Leipzig, 1858.
  • al-Baqlī, Rūzbihān, Sharḥ-i shaṭḥiyyāt, ed. Henry Corbin. — Tehran, 1360 Sh./1981.
  • al-Ḥasan al-Baṣrī, Tafsīr, ed. Muḥammad ʿAbd al-Raḥīm. — Beirut, n.d..
  • Ibn al-ʿArabī, Muḥyī al-Dīn, Tafsīr, ed. Muṣṭafā Ghālib. — Beirut, 1978.
  • Ibn ʿAṭiyya, ʿAbd al-Ḥaqq, al-Muḥarrir al-wajīz, ed. ʿAbd al-Salām ʿAbd al-Shāfī Muḥammad. — Beirut, n.d..
  • Ibn Durayd, Muḥammad, Jamharat al-lugha. — Hyderabad, 1345/1927.
  • Ibn al-Jawzī, ʿAbd al-Raḥmān, Zād al-masīr. — Beirut, 1404/1984.
  • Ibn Kathīr, Tafsīr. — Beirut, 1389/1970.
  • al-Qushayrī, ʿAbd al-Karīm, Laṭāʾif al-ishārāt, ed. Ibrāhīm al-Basyūnī. — Cairo, 1983.
  • al-Suyūṭī, Jalāl al-Dīn, al-Durr al-manthūr. — Beirut, 1403/1983.
  • al-Ṭabarī, Tafsīr.
  • al-Zamakhsharī, Maḥmūd, al-Kashshāf. — Cairo, 1966.
  • Bayt // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. II (Bea—D). (англ.)
  • Bayt // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Байт аль-Ма‘мур [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-Байт аль-Ма‘мур
  • Дата первой публикации: 12 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, аль-Ма‘мур арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Байт_аль-Ма‘мур&oldid=49465