Аша‘йа: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
== В исламской традиции == | == В исламской традиции == | ||
В [[ислам]]ской традиции Аша‘йа {{ас}} считается [[пророк]]ом (наби), посланным к [[народ Израиля|народу Израиля]]. Аша‘йа {{ас}} не упоминается по имени ни в [[Коран]]е, ни в [[хадис]]ах, однако, некоторые [[толкователи]] Корана<ref>{{Табари|15/22-23}}</ref><ref>{{book-ar|al-Māwardī|Nukat|3/229}}</ref> упоминают его в связи с [[аят]]ом {{hqa8|17|4}}: {{ | В [[ислам]]ской традиции Аша‘йа {{ас}} считается [[пророк]]ом (наби), посланным к [[народ Израиля|народу Израиля]]. Аша‘йа {{ас}} не упоминается по имени ни в [[Коран]]е, ни в [[хадис]]ах, однако, некоторые [[толкователи]] Корана<ref>{{Табари|15/22-23}}</ref><ref>{{book-ar|al-Māwardī|Nukat|3/229}}</ref> упоминают его в связи с [[аят]]ом {{hqa8|17|4}}: {{hqa10|И сообщили Мы потомкам Ис­ра­ила в [[Писание|Писании]]: «Вы непременно произведёте беспорядок на земле дважды и непременно вы [[вознесение|вознесётесь]] великим превознесением».}}. Аша‘йа {{ас}} хорошо известен в «историях пророков» [qiṣaṣ al-anbiyāʾ] как тот, кто [[предсказание|предсказал]] пришествие пророка [[‘Иса|‘Исы]] (Иисуса) {{ас}} и [[Мухаммад]]а {{ас}}. Его история жизни освещалась в качестве иллюстрации «беспорядка», упомянутого в [[аят]]е {{hqa8|17|4}}{{sfn|A. Rippin|2002|p=562}}. | ||
В мусульманской литературе история жизни Аша‘йи {{ас}} делится на три периода пророчества. Согласно тафсиру [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), в первый период Аша‘йа {{ас}} был признан [[пророк]]ом во время [[правление|правления]] {{вп|Седекия|Седекия}} (или {{вп|Езекия|Езекии}}, как в Библии) и пророчествовал о [[смерть|смерти]] царя. Второй период его пророчества произошёл во время осады Иерусалима {{вп|Синаххериб|Синаххерибом}}. После того, как Аша‘йа {{ас}} объявил, что Бог услышал молитву Седекии и смерть царя была отложена на пятнадцать лет, Бог уничтожил все [[враг|вражеские]] силы, кроме Синах­хе­ри­ба и пяти книжников. После парада вокруг [[Иерусалим]]а в течение 66 дней, Седекия последовал [[Божье веление|велению Господа]] и разрешил Синах­хе­рибу вернуться в [[Вавилон]]. Таким образом, описанные выше события стали «[[предупреждение]]м и [[увещевание]]м» о [[сила|силе]] Бога. В треть­ем периоде пророчества Аша‘йи {{ас}} после [[смерть|смерти]] царя люди сошли с [[путь Бога|пути Бога]], и Аша‘йа {{ас}} стал предупреждать их о грядущей [[гибель|гибели]]. Это привело к [[гонение|гонению]] со стороны его собратьев-израильтян. Опасаясь угрозы, Аша‘йа {{ас}} решил бежать и спрятался внутри [[дерево|дерева]]. Однако, [[сатана]] показал [[враг]]ам Пророка {{ас}} край его [[одежда|одежды]], и они срубили дерево, [[убийство|убив]] его в этом процессе{{sfn|A. Rippin|2002|p=563}}. | В мусульманской литературе история жизни Аша‘йи {{ас}} делится на три периода пророчества. Согласно тафсиру [[ат-Табари]] (ум. {{изхи|310|923}}), в первый период Аша‘йа {{ас}} был признан [[пророк]]ом во время [[правление|правления]] {{вп|Седекия|Седекия}} (или {{вп|Езекия|Езекии}}, как в Библии) и пророчествовал о [[смерть|смерти]] царя. Второй период его пророчества произошёл во время осады Иерусалима {{вп|Синаххериб|Синаххерибом}}. После того, как Аша‘йа {{ас}} объявил, что Бог услышал молитву Седекии и смерть царя была отложена на пятнадцать лет, Бог уничтожил все [[враг|вражеские]] силы, кроме Синах­хе­ри­ба и пяти книжников. После парада вокруг [[Иерусалим]]а в течение 66 дней, Седекия последовал [[Божье веление|велению Господа]] и разрешил Синах­хе­рибу вернуться в [[Вавилон]]. Таким образом, описанные выше события стали «[[предупреждение]]м и [[увещевание]]м» о [[сила|силе]] Бога. В треть­ем периоде пророчества Аша‘йи {{ас}} после [[смерть|смерти]] царя люди сошли с [[путь Бога|пути Бога]], и Аша‘йа {{ас}} стал предупреждать их о грядущей [[гибель|гибели]]. Это привело к [[гонение|гонению]] со стороны его собратьев-израильтян. Опасаясь угрозы, Аша‘йа {{ас}} решил бежать и спрятался внутри [[дерево|дерева]]. Однако, [[сатана]] показал [[враг]]ам Пророка {{ас}} край его [[одежда|одежды]], и они срубили дерево, [[убийство|убив]] его в этом процессе{{sfn|A. Rippin|2002|p=563}}. | ||
| Строка 37: | Строка 37: | ||
* {{Энис/2|A. Rippin|S̲h̲aʿyā|SIM_6883}} | * {{Энис/2|A. Rippin|S̲h̲aʿyā|SIM_6883}} | ||
{{Литература1}} | {{Литература1}} | ||
* {{book-ar|M. ʿIzzat Ismāʿīl al-Ṭahṭāwī|Muḥammad nabī l-Islām fī l- | * {{book-ar|M. ʿIzzat Ismāʿīl al-Ṭahṭāwī|Muḥammad nabī l-Islām fī l-Tawrāt wa-l-Injīl wa-l-Qurʾān|Cairo, n.d.|}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{book-en|C. Adang|Muslim writers on Judaism and the Hebrew Bible. From Ibn Rabban to Ibn Hazm|Leiden, 1996|319 | * {{book-en|C. Adang|Muslim writers on Judaism and the Hebrew Bible. From Ibn Rabban to Ibn Hazm|Leiden, 1996|319, 320}} | ||
* {{book|J.-L. Déclais|Un récit musulman sur Isaië|Paris 2001|lang=fr}} | * {{book|J.-L. Déclais|Un récit musulman sur Isaië|Paris 2001|lang=fr}} | ||
* {{book-en|L. Ginzberg|The legends of the Jews, 7 vols|Philadelphia, 1909—1936|4/279; 6/371}} | * {{book-en|L. Ginzberg|The legends of the Jews, 7 vols|Philadelphia, 1909—1936|4/279; 6/371}} | ||
Версия от 20:40, 3 декабря 2018
| по-арабски | |
| категория | пророк |
| отец | Амос |
| в Коране | 17:4 (тафсир) |
| в Библии | Исаия (Йешайаху) |
| синонимы | Ашая, Ша‘йа, Шая |
| см. также | Зу ль-Кифль, Шамвиль |
Аша‘йа (ар. أَشَعْيَاء [Аша‘йа̄’]) или Ша‘йа (ар. شعيا) — исламский пророк, упоминаемый в толкованиях Корана. Отождествляется с ветхозаветным пророком Исаией (ивр. יְשַׁעְיָהוּ [Йешайаху]).
В христианской традиции
Согласно христианской традиции, пророк Аша‘йа (Исаия) 
родился в Иерусалиме ок. 765 года до н. э. Он умел писать, имел знания о других народах и об их землях[1]. Аша‘йа является автором книги, названной его именем (ар. سفر إشعيا)[2].
Его отца обычно отождествляют с пророком Амосом. Аша‘йа , вероятно, принадлежал к иерусалимской аристократии, имел доступ к царю[3], который обращался к нему в опасный момент осады Иерусалима[4] и был исцелён по молитве Пророка [5][2].
До 732 года до н. э. у Аша‘йи родились 2 сына, которым он дал символические имена Шеар-ясув («остаток, который вернётся»)[6] и Магер-шелал-хаш-баз («спешит грабёж, ускоряет добыча»)[7]. Первым именем он, вероятно, предрекал закат могущества иудейского народа, а вторым — завоевание Дамаска и Израиля ассирийским царём. Мать второго сына также названа пророчицей[2].
В исламской традиции
В исламской традиции Аша‘йа считается пророком (наби), посланным к народу Израиля. Аша‘йа не упоминается по имени ни в Коране, ни в хадисах, однако, некоторые толкователи Корана[8][9] упоминают его в связи с аятом 17:4: 
И сообщили Мы потомкам Исраила в Писании: «Вы непременно произведёте беспорядок на земле дважды и непременно вы вознесётесь великим превознесением».
. Аша‘йа хорошо известен в «историях пророков» [qiṣaṣ al-anbiyāʾ] как тот, кто предсказал пришествие пророка ‘Исы (Иисуса) и Мухаммада . Его история жизни освещалась в качестве иллюстрации «беспорядка», упомянутого в аяте 17:4[10].
В мусульманской литературе история жизни Аша‘йи делится на три периода пророчества. Согласно тафсиру ат-Табари (ум. 923), в первый период Аша‘йа был признан пророком во время правления Седекия (или Езекии, как в Библии) и пророчествовал о смерти царя. Второй период его пророчества произошёл во время осады Иерусалима Синаххерибом. После того, как Аша‘йа объявил, что Бог услышал молитву Седекии и смерть царя была отложена на пятнадцать лет, Бог уничтожил все вражеские силы, кроме Синаххериба и пяти книжников. После парада вокруг Иерусалима в течение 66 дней, Седекия последовал велению Господа и разрешил Синаххерибу вернуться в Вавилон. Таким образом, описанные выше события стали «предупреждением и увещеванием» о силе Бога. В третьем периоде пророчества Аша‘йи после смерти царя люди сошли с пути Бога, и Аша‘йа стал предупреждать их о грядущей гибели. Это привело к гонению со стороны его собратьев-израильтян. Опасаясь угрозы, Аша‘йа решил бежать и спрятался внутри дерева. Однако, сатана показал врагам Пророка край его одежды, и они срубили дерево, убив его в этом процессе[11].
Роль Аша‘йи в предсказании прихода Мухаммада ﷺ и ислама является важным элементом его истории. Ат-Табари, например, прямо заявляет: «Это был Аша‘йа , который объявил о пришествии ‘Исы и Мухаммада ﷺ»[12]. Аша‘йа продолжает играть основную роль в современной исламско-христианской полемике. Например, в книге Мухаммада ‘Иззата Исма‘иля ат-Тахтави Мухаммад наби аль-ислам («Мухаммад пророк ислама») даны ссылки на слова пророка Исаии о пустыне[13]; «праведном народе», который будет ходить через ворота Иерусалима[14]; и «победителе с востока»[15] и т. д. Все эти стихи интерпретируются как поддержка Библией неизбежного роста (поскольку оно было частью Божьего плана) ислама[11].
Примечания
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3; 30:4-8
- ↑ 2,0 2,1 2,2 Журавлёва, Орецкая, 2002.
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3; Шаблон:Библия3
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3
- ↑ M. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 15/22-23. (ар.)
- ↑ al-Māwardī, Nukat. — 3/229. (ар.)
- ↑ A. Rippin, 2002, p. 562.
- ↑ 11,0 11,1 A. Rippin, 2002, p. 563.
- ↑ al-Ṭabarī, Taʾrīkh. — 1/638. (ар.)
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3; 40:3
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3
- ↑ Библия: Шаблон:Библия3
Литература
- Использованная литература
- И. А. Журавлёва, И. А. Орецкая, Исаия // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXVII. — С. 104-112. (рус.)
- A. Rippin, Isaiah // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 562-563. (англ.)
- A. Rippin, S̲h̲aʿyā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1997. — Vol. IX (San—Sze). (англ.)
- Первоисточники
- M. ʿIzzat Ismāʿīl al-Ṭahṭāwī, Muḥammad nabī l-Islām fī l-Tawrāt wa-l-Injīl wa-l-Qurʾān. — Cairo, n.d.. (ар.)
- Дополнительная литература
- C. Adang, Muslim writers on Judaism and the Hebrew Bible. From Ibn Rabban to Ibn Hazm. — Leiden, 1996. — 319, 320. (англ.)
- J.-L. Déclais, Un récit musulman sur Isaië. — Paris 2001. (фр.)
- L. Ginzberg, The legends of the Jews, 7 vols. — Philadelphia, 1909—1936. — 4/279; 6/371. (англ.)
- H. Lazarus-Yafeh, Intertwined worlds. Medieval Islam and Bible criticism. — Princeton, 1992. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Аша‘йа [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2018 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ashaya
- Дата первой публикации: 9 марта 2018 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
