Вечность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство|блаженства]] или вечных [[Мучение|мук]] в веч­нос­ти (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха| | В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение|созданные существа]] будут пребывать в состоянии [[Блаженство|блаженства]] или вечных [[Мучение|мук]] в веч­нос­ти (х̮улю̄д, ''абад'') только в [[Загробная жизнь|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламская эпоха|до­ис­лам­ская]] [[Арабы|арабская]] [[вероубеждение|вера]], согласно которой существование и [[смерть]] приписывают­ся не бо­лее чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. | ||
О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение|рож­дён]] {{hqa0|112:3}} и Его [[Имена Аллаха|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры|миром]]{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как | О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение|рож­дён]] {{hqa0|112:3}} и Его [[Имена Аллаха|Имён]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый») и ''[[аль-Ахир|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Последний») {{hqa0|57:3}}. Его также называют «Вечносущим» (''[[Ас-Самад|ас̣-С̣амад]]'') {{hqa0|112:2}} в контексте Его отношений с созданным [[Миры|миром]]{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как без­гра­нич­ном существе, привело [[Комментаторы Корана|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заяви­ли, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar|al-Rāzī|Sharḥ asmāʾ Allāh|315-318, 323-332}}</ref>. | ||
Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек]] | Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера|верованиями]] и [[судьба]]ми. Хотя ни одному [[человек|че­ло­веку]] никогда не был дан дар избежать смерти {{hqa0|21:34}}, стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что [[Иблис|Иб­ли­су]] (Сатане) удалось склонить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''ша­джа­рат аль-х̮ульд'') {{hqa0|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом веч­нос­ти» {{hqa0|2:35}}){{sfn|J. van Ess|1991—1997|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют толь­ко в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила|си­лой]] {{hqa0|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники|языч­ни­ки]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля|воли]]<ref>{{book-ar|al-ʿĀtī|al-Zamān|66}}</ref>. | ||
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение|награды]] или [[Божья кара|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень|тенью]] {{hqa0|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0|4:122|5:119|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|9:100|18:2-3|64:9|65:11|98:8}}.</ref> с их [[супруга|супругами]] {{hqa0|4:57}}. [[Нечестивцы|Нечестив­цы]] или [[Неверующий|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0|4:169|10:52|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|33:65|72:23|98:6}}.</ref>. Они | В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение|награды]] или [[Божья кара|наказании]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa0|50:34}} [[праведник]]ам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и [[Тень|тенью]] {{hqa0|13:35}}. Они будут жить там вечно (''абадан'') {{hqa0|4:122|5:119|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|9:100|18:2-3|64:9|65:11|98:8}}.</ref> с их [[супруга|супругами]] {{hqa0|4:57}}. [[Нечестивцы|Нечестив­цы]] или [[Неверующий|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0|4:169|10:52|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|33:65|72:23|98:6}}.</ref>. Они яв­ляются [[Враг|вра­га­ми]] Ал­лаха, так как они отрицали его [[знамения]] {{hqa0|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь|Огне]] из-за их дея­ний {{hqa0|32:14}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. В Ко­ране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и воз­наг­раж­де­ние будут про­дол­жать­ся до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо|небес]] и земли {{hqa0|11:107-108}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | ||
В классический исламский период проходили обширные [[Богословие|богословские]] и [[Философия|философских]] [[спор]]ов от­но­сительно сотворённости или вечности [[Вселенная|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи|595|1198}}), чтобы | В классический исламский период проходили обширные [[Богословие|богословские]] и [[Философия|философских]] [[спор]]ов от­но­сительно сотворённости или вечности [[Вселенная|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи|595|1198}}), чтобы обос­но­вать свои взгляды полагались почти исключительно на [[Рационализм|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. На­ко­нец, вопрос [[Сотворённость Корана|сотворённости Корана]] был предметом обширных богословских дис­пу­тов{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref=}} | * {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref=}} | ||
* {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}} | * {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{TDV|B. Topaloğlu|Huld|huld|yıl=1998|cilt=18|sayfa=324}}<!-- | |||
* {{IEQ||Eternity|№=|том=3|en=}}--> | * {{IEQ||Eternity|№=|том=3|en=}}--> | ||
Версия от 23:21, 30 июля 2022
| Вечность |
| по-арабски: خلود |
| в Коране: х̮-л-д |
| теги: - |
| ключевые слова: хулюд, абад, азаль, сармад |
| см. также: бренность, время, творение |
Ве́чность (ар. خُلُودٌ [х̮улю̄д] — «бесконечность», «вечность», «бессмертие») — состояние бытия в бесконечном времени, противоположное постоянно меняющимся качеству земного существования.
В Коране
В Коране, только Бог (Аллах) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности (х̮улю̄д, абад) только в Загробной жизни. Кроме того, в Коране осуждается доисламская арабская вера, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем (роком) (дахр)[1].
О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был рождён [112:3] и Его Имён аль-Авваль (букв. «Первый») и аль-Ах̮ир (букв. «Последний») [57:3]. Его также называют «Вечносущим» (ас̣-С̣амад) [112:2] в контексте Его отношений с созданным миром[1]. Эти ссылки, а также общее представление об Боге как безграничном существе, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца[2].
Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни одному человеку никогда не был дан дар избежать смерти [21:34], стремление человека к такому состоянию проявляется в том, что Иблису (Сатане) удалось склонить Адама 
в запретному поступку, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (шаджарат аль-х̮ульд) [20:120]. Некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам «садом вечности» [2:35])[3]. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (дахр) в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой [45:24]. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия (атеизма)[1]. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ говорится, что то, что язычники называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей воли[4].
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» (йаўм аль-х̮улю̄д) [50:34] праведникам будет расскажут об удовольствиях, которыми они могут наслаждаться в «саду вечности» (джаннат аль-х̮ульд) [25:15] с его вечными (да̄’им) фруктами и тенью [13:35]. Они будут жить там вечно (абадан) [4:122; 5:119; 9:22][5] с их супругами [4:57]. Нечестивцы или неверующие, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания [4:169; 10:52; 25:15][6]. Они являются врагами Аллаха, так как они отрицали его знамения [41:28], и Аллах «забудет» их в Огне из-за их деяний [32:14][1]. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование небес и земли [11:107-108][7].
В классический исламский период проходили обширные богословские и философских споров относительно сотворённости или вечности Вселенной. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали (ум. 1111) и Ибн Рушд (ум. 1198), чтобы обосновать свои взгляды полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана. Наконец, вопрос сотворённости Корана был предметом обширных богословских диспутов[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Bashir, 2002, p. 54.
- ↑ напр. F. al-Rāzī, Sharḥ asmāʾ Allāh. — 315-318, 323-332. (ар.)
- ↑ J. van Ess, 1991—1997, 2/274-275.
- ↑ al-ʿĀtī, al-Zamān. — 66. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 9:100; 18:2-3; 64:9; 65:11; 98:8.
- ↑ см. также Коран: 33:65; 72:23; 98:6.
- ↑ 7,0 7,1 Sh. Bashir, 2002, p. 55.
Литература
- Использованная литература
- Sh. Bashir, Eternity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 54. (англ.)
- J. van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols. — Berlin/New York, 1991—1997. (нем.)
- Дополнительная литература
- B. Topaloğlu, Huld // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 18. s. 324. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вечность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/khulud
- Дата первой публикации: 31 июля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
