Вечность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = | ||
| по-арабски = خلود | |||
| в Коране = {{corpus|xld|х̮-л-д}} | |||
| синонимы = хулюд, абад, азаль, сармад | |||
| | | см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]] | ||
}} | |||
| | '''Ве́чность''' ({{lang-ar|خُلُودٌ|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»|х̮улю̄д}}) — состояние бы­тия в бесконечном [[Время|времени]], противоположное постоянно меняющимся качеству [[Земля|зем­но­го]] существования.{{Превью}} | ||
'''Ве́чность''' ({{lang-ar|خُلُودٌ|«бесконечность», «вечность», «бессмертие»|х̮улю̄д}}) — состояние | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В | В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее|прошлом и будущем]], в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в веч­нос­ти (х̮улю̄д, ''абад'') только в Загробной жизни. Кроме того, Коран осуждает [[Доисламская эпоха|доислам­скую]] арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписывают­ся не бо­лее чем временем ([[рок]]ом) (''дахр''){{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. | ||
О вечном | О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение|рож­дён]] {{hqa0|112:3}} и Его [[Имена Аллаха|Имён]] [[аль-Авваль]] (букв. «Первый») и [[аль-Ахир]] (букв. «Последний») {{hqa0|57:3}}. Его также называют «Вечным утешителем» ([[Ас-Самад|ас̣-С̣амад]]) {{hqa2|112|2}} в контексте Его отношений с созданным миром{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. Эти ссылки, а также общее кораническое понимание Аллаха как безграничного существа, привело [[Комментаторы Корана|комментаторов Корана]] к тому, что они прямо заявили, что Аллах является существом без начала и конца<ref>напр. {{book-ar|al-Rāzī|Sharḥ asmāʾ Allāh|315-318, 323-332}}</ref>. | ||
Большая часть | Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни один человек никогда не был назначен дар смерти {{hqa0|21:34}}, стремление человека к таком состоянии проявляется в том, что Сатане (Иблису) удалось заманить Адама {{ас}} в запретный поступок, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (''шаджарат аль-х̮ульд'') {{hqa0|20:120}} (некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом вечности» {{hqa0|2:35}}){{sfn|J. van Ess|1991—1997|loc=2/274-275}}. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (''дахр'') в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой {{hqa0|45:24}}. В Коране это учение отрицается из-за его [[атеизм]]а{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники|языч­ни­ки]] называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли Аллаха<ref>{{book-ar|al-ʿĀtī|al-Zamān|66}}</ref>. | ||
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, | В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «День вечности» (''йаўм аль-х̮улю̄д'') {{hqa2|50|34}}, праведникам будет сказано для удовольствия они могут насладиться в «саду вечности» (''джаннат аль-х̮ульд'') {{hqa0|25:15}} с его вечными (''да̄’им'') фруктами и тенью {{hqa0|13:35}}. Они будут жить там вечно (абадан) {{hqa0|4:122|5:119|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|9:100|18:2-3|64:9|65:11|98:8}}.</ref> с их супругами {{hqa0|4:57}}. Те, кто были [[Нечестивцы|нечестив­цами]] или [[Неверующий|неверующими]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0|4:169|10:52|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|33:65|72:23|98:6}}.</ref>. Они являются [[Враг|вра­га­ми]] Ал­лаха, так как они отрицали его знамения {{hqa0|41:28}}, и Аллах «забудет» их в Огне из-за их деяний {{hqa0|32:14}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. Вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха в одном месте в Коране, где говорится, что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование неба и земли {{hqa0|11:107-108}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | ||
Примечательно, что классический исламский период был свидетелем обширных богословских и философских споров | Примечательно, что классический исламский период был свидетелем обширных богословских и [[Философия|философских]] споров от­но­сительно сотворённости или вечности космоса. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи|595|1198}}), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а, чтобы обосновать свои взгляды. Наконец, [[Сотворённость Корана|сотворённость]] против вечного характера самого Корана был предметом обширных богословских диспутов{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref=}} | * {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref=}} | ||
* {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}} | * {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}}<!-- | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ||Eternity|№=|том=3|en=}} | * {{IEQ||Eternity|№=|том=3|en=}}--> | ||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = khulud | ||
|публикация = | |публикация =2022-07-31|обновление = | ||
|ИЭК = Eternity|ЭК = EQSIM_00136 | |ИЭК = Eternity|ЭК = EQSIM_00136 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
Версия от 14:15, 30 июля 2022
| Вечность |
| по-арабски: خلود |
| в Коране: х̮-л-д |
| теги: - |
| ключевые слова: хулюд, абад, азаль, сармад |
| см. также: бренность, время, творение |
Ве́чность (ар. خُلُودٌ [х̮улю̄д] — «бесконечность», «вечность», «бессмертие») — состояние бытия в бесконечном времени, противоположное постоянно меняющимся качеству земного существования.
В Коране
В Коране, только Бог (Аллах) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии блаженства или вечных мук в вечности (х̮улю̄д, абад) только в Загробной жизни. Кроме того, Коран осуждает доисламскую арабскую веру, согласно которой существование и смерть приписываются не более чем временем (роком) (дахр)[1].
О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был рождён [112:3] и Его Имён аль-Авваль (букв. «Первый») и аль-Ахир (букв. «Последний») [57:3]. Его также называют «Вечным утешителем» (ас̣-С̣амад) Шаблон:Hqa2 в контексте Его отношений с созданным миром[1]. Эти ссылки, а также общее кораническое понимание Аллаха как безграничного существа, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Аллах является существом без начала и конца[2].
Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ни один человек никогда не был назначен дар смерти [21:34], стремление человека к таком состоянии проявляется в том, что Сатане (Иблису) удалось заманить Адама 
в запретный поступок, пообещав ему нетленное царство и древо вечности (шаджарат аль-х̮ульд) [20:120] (некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам «садом вечности» [2:35])[3]. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время (дахр) в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой [45:24]. В Коране это учение отрицается из-за его атеизма[1]. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ говорится, что то, что язычники называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением воли Аллаха[4].
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказании для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «День вечности» (йаўм аль-х̮улю̄д) Шаблон:Hqa2, праведникам будет сказано для удовольствия они могут насладиться в «саду вечности» (джаннат аль-х̮ульд) [25:15] с его вечными (да̄’им) фруктами и тенью [13:35]. Они будут жить там вечно (абадан) [4:122; 5:119; 9:22][5] с их супругами [4:57]. Те, кто были нечестивцами или неверующими, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания [4:169; 10:52; 25:15][6]. Они являются врагами Аллаха, так как они отрицали его знамения [41:28], и Аллах «забудет» их в Огне из-за их деяний [32:14][1]. Вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха в одном месте в Коране, где говорится, что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование неба и земли [11:107-108][7].
Примечательно, что классический исламский период был свидетелем обширных богословских и философских споров относительно сотворённости или вечности космоса. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали (ум. 1111) и Ибн Рушд (ум. 1198), полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана, чтобы обосновать свои взгляды. Наконец, сотворённость против вечного характера самого Корана был предметом обширных богословских диспутов[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Bashir, 2002, p. 54.
- ↑ напр. F. al-Rāzī, Sharḥ asmāʾ Allāh. — 315-318, 323-332. (ар.)
- ↑ J. van Ess, 1991—1997, 2/274-275.
- ↑ al-ʿĀtī, al-Zamān. — 66. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 9:100; 18:2-3; 64:9; 65:11; 98:8.
- ↑ см. также Коран: 33:65; 72:23; 98:6.
- ↑ 7,0 7,1 Sh. Bashir, 2002, p. 55.
Литература
- Использованная литература
- Sh. Bashir, Eternity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 54. (англ.)
- J. van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols. — Berlin/New York, 1991—1997. (нем.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вечность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/khulud
- Дата первой публикации: 31 июля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
