Люди Писания

Люди Писания

Файл:Ahl-Kitab.png

по-арабски: أهل الكتاب

в Коране: 32 раза: 2:105, 109; 3:64-65, 69-72, 75, 98-99, 110, 113, 199; 4:123, 153, 159, 171; 5:15, 19, 59, 65, 68, 77; 29:46; 33:26; 57:29; 59:2, 11; 98:1, 6

теги: -

ключевые слова: ахлю аль-китаб, ахль китаб

см. также: иудаизмхристианствосабиизороастризмджизйа

Лю́ди Писа́ния (ар. ِأَهْلُ الْكِتَاب [ахль аль-кита̄б]‎) — согласно исламской религиозно-политической теории, категория людей, в которую входят христиане, иудеи и сабии. В число людей Писания добавлялись и зороастрийцы.

Людя Писания ниспослано Священное писание, которое со временем были ими искажено (тахриф). Они не обязательно должны быть обращены в ислам, они могут жить в мусульманском государстве и должны пользоваться его покровительством.

Священные Писания

Для того чтобы вывести людей на путь духовного очищения и познания Аллаха, Всевышний ниспослал Писания. Их приносили пророки и посланники — Божьи избранники среди людей, которых Аллах с ранних лет готовил для получения откровения и несения величайшей миссии.

Согласно Корану, Писания были записаны ещё до сотворения мира в Хранимой Скрижали — их небесном архетипе, в котором записано всё, что уже произошло во Вселенной, и всё, чему ещё предстоит произойти. Вера в Священные Писания считается одной из основ веры в исламе: Посланник и верующие уверовали в то, что ниспослано ему от Господа. Все они уверовали в Аллаха, Его ангелов, Его Писания и Его посланников [2:285].

Мусульмане признают истинность всех Писаний, ниспосланных Аллахом, не делая различий между ними: «Мы уверовали в Аллаха, а также в то, что было ниспослано нам и что было ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Якубу и коленам [то есть двенадцати сыновьям Якуба], что было даровано Мусе и Исе и что было даровано пророкам их Господом. Мы не делаем различий между ними, и Ему одному мы покоряемся» (сура 2 «Корова», аят 136).

Писания содержат Слово Аллаха, и богооткровенными считаются их тексты только на том языке, на котором они были ниспосланы. Слово Аллаха нельзя перевести на другой язык — переводчик может лишь передать тот смысл, который открывается ему при изучении оригинала. Коран был ниспослан на арабском языке, и мусульмане единодушны в том, что перевод Корана на другой язык не может быть установлен в качестве канона.

Вера в Писания требует от мусульманина признавать истинность каждого из Писаний, упомянутых в Коране и Сунне. Однако из Корана нам известны названия лишь важнейших пяти Писаний:

1) свитки, ниспосланные Ибрахиму;

2) Тора, ниспосланная Мусе;

3) Псалтырь, ниспосланный Давуду;

4) Евангелие, ниспосланное Исе;

5) Коран, ниспосланный Мухаммаду.

Каждое последующее Писание подтверждало правдивость предыдущих откровений и содержало пророчества о пришествии очередного посланника. Заключительным Писанием, в которое обязаны уверовать люди, является Священный Коран. Между Писаниями нет противоречий. Основы вероучения, ниспосланные во всех Писаниях Аллаха, одни и те же, поскольку они содержат только правдивые сведения об Аллахе и Божественном замысле. Однако между религиозными законодательствами, основанными на Священных Писаниях, есть различия. Они ниспосылались в соответствии с уровнем развития общества и накопленных знаний, и эволюция этих законодательств протекала параллельно с эволюцией общественного сознания.

Вера в Писания играет большую роль в жизни верующего и становлении его духовного мира. Она вселяет в него уверенность в том, что он не лишён Божьего руководства и не обречён на безуспешные блуждания в поисках истины. Она помогает ему благодарить Аллаха за заботу, которую Он проявляет по отношению к людям. Размышляя над тем, чем обязано человечество Священным Писаниям, верующий понимает, что их ниспослание — величайшая из всех милостей Господа. Из них человек узнаёт Аллаха, Который не предоставил людей самим себе, а ниспослал им откровение, разъяснив в нём религиозные повеления и запреты.

Отношение к «людям Писания»

Мусульмане уважительно относятся к народам, верующим в предыдущие священные книги, и называют их «людьми Писания». В настоящее время так обычно называют иудеев и христиан. Мусульманам разрешается жениться на иудейках и христианках, есть мясо животных, зарезанных людьми Писания. Это указывает на близость, существующую между этими религиями, ведь мусульмане не едят мяса животных, зарезанных язычниками, огнепоклонниками или буддистами.

Пророк Мухаммад разрешал пересказывать предания, дошедшие до нас от людей Писания, если они не противоречат Корану и Сунне. Он говорил: «Рассказывайте от моего имени, пусть даже один аят, и рассказывайте от имени сынов Исраила, и в этом нет ничего предосудительного. А кто солжёт от моего имени преднамеренно, тот займёт своё место в Аду».

В Коране подчёркиваются некоторые из добродетелей, которыми обладают люди Писания: «Ты непременно увидишь, что больше всего любят верующих те, которые говорят: “Мы — христиане”. Это потому, что среди них есть священники и монахи, и потому, что они не проявляют высокомерия» (сура 5 «Трапеза», аят 82).

В другом аяте подчёркивается, что среди иудеев и христиан есть надёжные люди. Однако не все люди одинаковы, и поэтому Коран гласит: «Среди людей Писания есть такой, который вернёт тебе целый кантар, если ты доверишь его ему. Но есть и такой, который, если ты доверишь ему всего один динар, не вернёт его тебе, пока ты не встанешь у него над душой» (сура 3 «Семейство `Имрана», аят 75).

Со времён Пророка Мухаммада и праведных халифов люди Писания пользовались особым покровительством в мусульманских странах. Они имели свои молитвенные дома, открыто отправляли религиозные обряды. Мусульмане терпимо относятся к верованиям «людей Писания», которые, согласно Шариату, должны быть судимы не по законам Корана, а по своим Писаниям: «Пусть люди Евангелия судят по тому, что Аллах ниспослал в нём» (сура 5 «Трапеза», аят 47).

По свидетельствам историков, временами на людей Писания оказывалось определённое давление, что выражалось то в выселении иудеев и христиан из Хиджаза и части Аравийского полуострова, то в требовании соблюдать ограничения в одежде и местах проживания. Тем не менее в целом положение людей Писания в мусульманских странах было значительно более благоприятным, чем положение иноверцев в государствах средневековой Европы. Зачастую восточные христиане и иудеи предпочитали жить под покровительством мусульман, а не европейских христианских государей.

Иудеи

Иудеи

Христиане

Христиане

Сабии

Сабии

Зороастрийцы

Зороастрийцы

Зимма

В Средние века «люди Писания», которые проживали в арабо-мусульманских странах, признавали власть мусульман и платили налог джизью, получали покровительство (зимма) мусульман. Их называли ахль аз-зимма или зимми. Мусульмане защищали их от внешних врагов, гарантии неприкосновенности личности и имущества.

В период арабских завоеваний в категорию зимми попадала значительная часть населения покоренных территорий. Первоначально для них не существовало никаких ограничений в отправлении своего религиозного культа, они в большом количестве служили в государственных канцеляриях и в финансовых ведомствах в исламских странах. В их руках находилась значительная часть торговли и финансово-кредитной деятельности.

В целом в Средние века отношение мусульман к зиммии было толерантным. Но в XVIII и особенно в XIX веках многие европейские державы стали активно использовать христиан и иудеев, живущих в мусульманских странах, для вмешательства во внутренние дела этих государств, что привело к обострению межконфессиональных отношений. В середине XX века сам факт создания государства Израиль привел к обострению отношений мусульман с иудеями. Большая часть иудеев покинула исламские страны и переселилась в Израиль.

В настоящее время в мусульманских странах граждане всех вероисповеданий признаны равными перед законом, а категории зиммии официально не существует.

Синонимы и разделы

Зимма

Литература

Использованная литература

• Sharon, M., People of the Book // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2004. — Vol. IV (P—Sh). — P. 36-43. (англ.)

Дополнительная литература

• Шаблон:ИЭС2007
• М.Б. Пиотровский, Ахл ал-Китаб // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 28. (рус.)
• People of the Book // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. V (P—So). (англ.)
• Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2008—. (англ.)
• Ahl al-Kitāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Люди Писания [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Люди Писания
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, Писания арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Book Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}