Аль-Карим

Шаблон:Автор статьи Аль-Кари́м (ар. اَلْكَرِيمُ‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает Великодушный, Щедрый, Щедрейший, Премного Воздающий.

Значение имени аль-Карим

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха аль-Кари́м в широком смысле означает:

Тот, щедрость Которого Абсолютна и не знает границ.

Тот, у Кого не уменьшаются блага, сколько бы не дал;

Тот, у Кого каждое деяние достойно высочайшей похвалы;

Тот, Кто исполняет Свои обещания и одаряет не только сполна, но и добавляет из Своей милости даже тогда, когда исчерпываются все желания созданий. Его не беспокоит то, кого и чем Он одарил, и Он не губит тех, кто укрылся у Него, ибо щедрость Аллаха абсолютна и совершенна;

Тот, кто познал Всевышнего посредством этого имени, надеется и уповает только на Аллаха, который одаряет всех, кто Его просит, однако Его казна никогда не иссякает от этого.

Наибольшим же благодеянием Аллаха по отношению к верующим является то, что Он даровал им возможность познать Его посредством Его имен и прекрасных качеств. Он отправил к людям Своих посланников, в случае уверования в них, обещал райские сады, в которых нет усталости и в которых Его праведные рабы будут пребывать вечно;

Обладатель благородных деяний и качеств;

Тот, Кто чист от всего недостойного Его величия.

Наделяющий многочисленными благами.

Проявляющий Доброту, хоть и не обязан. Прощающий то, что творения не выполнили из того, к чему Он их обязал.

Ас-Сануси сказал: «Это одно из самых многозначных имен Аллаха: оно обозначает и Его высокое положение, и Его господство, и то, что Он помогает попавшим в беду, и Его величие, и Его доброту, прощение, милость, и все виды блага, дарованные Им рабам».

Толкование имени аль-Карим

В Священном Коране сказано:

… Ведь кто будет благодарен (Аллаху), тот благодарен для своей души, а кто будет неблагодарным, так ведь Господь мой Богат безмерно (свободен от всяких нужд), Щедр в Своей милости!.

Аллах создал Вселенную, до мельчайших деталей спланировав каждый момент, закон и уровень мироздания и придал ей форму, воплощая в ней все Свои наипрекрасные эпитеты. Все сущее исходит от Него. Вся красота и изящество, восприятие эстетики есть проявление Его беспредельного знания и мудрости. Люди, как и все другие живые существа, рождаются на земле по воле Господа. Человек, первоначально зарождается во чреве матери в виде бесформенной куска плоти, стремительно развивается и по истечении назначенного срока рождается, растет, причем все его формы растут вместе с ним также соразмерно, его лицо и тело также прекрасны и пропорциональны и в младенчестве, и в юности, и в зрелые годы, что являет нам безупречное и неповторимое искусство творения жизни Господом миров. Во многих аятах Аллах подчеркивает превосходство сотворения человека перед всеми иными сотворенными живыми существами:

О человек, что же ввело тебя в заблуждение против твоего Щедрейшего Господа? Того, кто сотворил тебя и выровнял тебя и соразмерил. И сотворил тебя в Ему угодном виде.  

Однако очень многие люди, обладая удивительной способностью мыслить, умудряются за всю свою жизнь ни разу не задуматься над тем, как они появились в этом идеально устроенном мире, кто даровал им их тело и все, чем они обладают на земле?! О таких людях в Коране сообщается верующим:

Ужель над человеком не прошел срок времени из долгого периода, когда он был ничем, не стоящим даже поминания? Поистине, Мы сотворили человека из капли смеси влаги; Мы испытываем его, и потому сотворили его слышащим, видящим. Мы показали ему путь; (теперь же он) будет благодарным или неблагодарным.  

В то же время человек, который использует данные ему Господом способности мыслить и логически размышлять, рассуждает над каждым увиденным знамением, глубоко задумывается над тем, кто является его Создателем, кто наделяет его несметными щедротами жизни, которые он не в силах получить самостоятельно, над тем, каким образом он приобрел такие качества, как восприятие, способность размышлять и постигать. Человек, мыслящий здраво и непредвзято, путем логического рассуждения приходит к единственной очевидной истине: Истине существования Творца, чьи мощь, знание и милость беспредельны, Кто сотворил человека и все в мире и даровал человеку наивысшие блага на земле, кои человек никогда и никакими знаниями не в состоянии был бы заполучить самостоятельно. Этим Творцом является Господь небес и земли Всевышний Аллах.

Повеление Аллаха в Коране предельно ясно: человек должен благодарить Аллаха за бесчисленные блага, которые Он сотворяет для людей каждый день, каждый миг их жизни, за великую щедрость, проявленную к нему. Аллах наделил человека всем необходимым для гармоничной жизни и взамен желает лишь, чтобы человек поклонялся Ему словом и делом, не творил бесчестия, зла, не ходил возгордившись по земле. Это суть наивысшая мораль, которую Господь заповедал искренне уверовавшим. Но есть еще одна великая весть радости: искренний служитель Аллаха, который в земной жизни воспитает в себе и будет воплощать самые достойные моральные качества, заслуживающие благоволение Аллаха, в ином мире получит от Господа еще большую, наивысшую награду, которая пребудет с ним вечно.

Согласно некоторым источникам, существует однокоренное с именем аль-Карим другое имя Аллаха - аль-Акрам (الأكرم - Самый великодушный). Всевышний Аллах сказал: «Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный. Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал». Комментируя данные слова Всевышнего некоторые богословы сказали: Аллах сообщил, что великодушие является одним из Его качеств, и назвал Себя Самым великодушным после того, как сообщил о сотворении [мира и человека — Пер.]. Тем самым Господь дал понять, что оказывает милость творениям и позволяет им достичь славных целей. Всевышний также сказал:

«…Который сотворил [всё сущее] и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу [творений] и указал путь».
«Господь наш — Тот, Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь».
«…Который сотворил меня и ведёт прямым путём».

Сотворение подразумевает начало, а великодушие — конец. В суре «Аль-Фатиха» вначале называется имя Господь миров, а потом — имена Милостивый, Милосердный. Слово «великодушие» объединяет в себе достоинства и добродетели. Оно не просто указывает на щедрость — щедрость лишь дополняет его смысл. И как доброе отношение к другим есть совершенство добродетели, так и великодушие есть изобилие щедрости.

Пречистый Аллах сообщил, что Он — Самый великодушный. Это слово употреблено в форме имени прилагательного в превосходной степени и с определённым артиклем, что указывает на то, что только Аллах заслуживает такой атрибут. Если бы перед ним не было определённого артикля, как если бы аят звучал وربك أكرم, то это не подчёркивало бы ограничение его смысла. Употребление определённого артикля указывает на то, что это имя относится только к Аллаху. Причём Аллах не сказал, что Он великодушнее кого-либо или чего-либо. Он употребил атрибут в самом широком смысле, ничем не ограничив его смысл. Это значит, что Его великодушие проявляется в наивысшей степени: оно не имеет предела и лишено всяких недостатков. Всевышний сказал:

Кто благодарен, тот благодарен во благо себе. А если кто непризнателен, то ведь мой Господь — Богатый, Великодушный.

Аллах предостерегает вас от Самого Себя. Аллах сострадателен к рабам. Шейх ‘Абд-ар-Рахман ас-Са‘ди сказал : Милостивый, Милосердный, Добродетельный, Великодушный, Щедрый, Сострадательный, Дарующий — эти имена обладают схожим смыслом, и каждое из них свидетельствует о том, что Господь обладает милостью, добротой, щедростью и великодушием. Его милосердие безгранично, Его дары щедры, а Его милость объемлет всё сущее в соответствии с божественной мудростью. Но значительная и самая славная часть её предназначена только для правоверных, поскольку Он сказал: «Моя милость объемлет всё сущее. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны». Все блага и щедроты — результат Его милости, щедрости и великодушия, все прелести мирской и будущей жизней — тоже результат Его милости.