Аль-‘Аляк: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 27: Строка 27:
  | см. также  =  
  | см. также  =  
}}
}}
{{QAS|Что такое аль-‘Аляк?|1}}'''аль-‘Аляк''' ({{lang-ar|العلق|букв. «сгусток»|аль-‘аляк̣}}) — 96-я сура Корана, ниспослана в мекканский период, состоит из 19 аятов. В первых аятах суры, которые являются первыми ниспосланными аятами Корана, содержится призыв читать и учиться. Аллах сотворил человека из сгустка и Он в силах научить человека всему {{hqa0|96:1-5}}. Когда человеку достаточно благ, он начинает забывать Аллаха и то, что к Нему предстоит возвращение и ослушается Его {{hqa0|96:6-8}}. В последующих аятах повествование ведется в вопросительной форме и говорится о тех, кто мешает верующим и о том, что Аллах видит их всех {{hqa0|96:9-14}}. Завершают суру аяты с угрозой противникам религии {{hqa0|96:14-18}} и указанием не повиноваться неверующим, а приближаться к Аллаху и совершать земной поклон {{hqa0|96:19}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}
{{QAS|Что такое аль-‘Аляк?|1}}'''аль-‘Аляк''' ({{lang-ar|العلق|букв. «сгусток»|аль-‘аляк̣}}) — 96-я [[сура]] [[Коран|Корана]], [[Ниспослание Корана|ниспослана]] в [[Мекканские суры|мекканский период]], состоит из 19 [[аят]]ов. Всевышний Аллах призывает читать и учиться. Аллах сотворил человека из сгустка и Он в силах научить человека всему {{hqa0|96:1-5}}. Когда человеку достаточно благ, он начинает забывать Аллаха и ослушается Его {{hqa0|96:6-8}}. Далее Аллах спрашивает о тех, кто мешает верующим {{hqa0|96:9-14}} и угрожает противникам религии {{hqa0|96:14-18}}. В заключение следует приказ не повиноваться неверующим, а приближаться к Аллаху и совершать земной поклон {{hqa0|96:19}}.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}}


== Название ==
== Название ==
Строка 35: Строка 35:


== Содержание ==
== Содержание ==
{{hqa11|Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее|96:1}}. Первый аят суры «Аль-Алак» является самым первым аятом, ниспосланным Пророку Мухаммаду . Первые пять аятов были ниспосланы Пророку Мухаммаду {{сас}} в самом начале его пророческой миссии. До этих аятов Посланник Аллаха {{сас}} не знал ничего о Коране и религии ислам и не был пророком и посланником. Он не знал о своей пророческой миссии и своем высоком положении перед Аллахом. Посланник Аллаха {{сас}} любил размышлять о Боге и для уединения часто выбирал пещеру Хира. Тогда он был женат на Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах. Однажды он собрал, как всегда, провизию и отправился в пещеру. Это было в 610 году по григорианскому календарю. Мухаммад {{сас}} услышал голос. Ему было сказано: «Читай». Это был ангел Джибриль {{ас}}, который спустился к Мухаммаду {{сас}} по повелению Аллаха. Три раза Джибриль {{ас}} велел Мухаммаду {{сас}} читать, на что тот отвечал, что не умеет, но потом спросил: «Что читать?». Тогда Джибриль {{ас}} сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее». После этого случая Мухаммад {{сас}} вернулся домой взволнованный и велел Хадидже {{рау}}: «Укройте меня, укройте меня!», что стало причиной ниспослания аятов из сур {{hqa11|О, закутавшийся|73:1}} и {{hqa11|О, завернувшийся|74:1}}<ref>{{Бухари|}}</ref><ref> ()[Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн Кясир. В 3 т. Бейрут: аль-Калям. Т. 3. С. 656]; [Ас-Саади]; [Нур аль-якын, с. 25-26]; [Ибн Касир]</ref>.
{{hqa11|Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее|96:1}}. Первый аят суры ''аль-‘Аляк̣'' является самым первым аятом, ниспосланным Пророку Мухаммаду {{сас}}. Первые пять аятов были ниспосланы Пророку {{сас}} в самом начале его пророческой миссии. До этих аятов Посланник Аллаха {{сас}} не знал ничего о Коране и исламе и не был пророком и посланником. Он не знал о своей пророческой миссии и своём высоком положении перед Аллахом. Посланник Аллаха {{сас}} любил размышлять о Боге и для уединения часто выбирал пещеру Хира. Тогда он был женат на Хадидже бинт Хувайлид {{рау}}. В 610 году он собрал провизию и отправился в пещеру, в которой он часто придавался размышлениям. Мухаммад {{сас}} услышал голос. Ему было сказано: «Читай». Это был ангел Джибриль {{ас}}, который спустился к Мухаммаду {{сас}} по повелению Аллаха. Три раза Джибриль {{ас}} велел Мухаммаду {{сас}} читать, на что тот отвечал, что не умеет, но потом спросил: «Что читать?» Тогда Джибриль {{ас}} сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее». После этого случая Мухаммад {{сас}} вернулся домой взволнованный и велел Хадидже {{рау}}: «Укройте меня, укройте меня!», что стало причиной ниспослания аятов из сур {{hqa11|О, закутавшийся|73:1}} и {{hqa11|О, завернувшийся|74:1}}<ref>{{Бухари|}}</ref>{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|М. аль-Худари|1992|c=25-26}}.


{{hqa11|Сотворил человека из сгустка крови|96:2}}. Ученые исследовали этапы развития человека с момента попадания капли семени в женский организм и пришли к выводу, что это полностью соответствует тому, что говорится об эмбрионе в Коране. Аллах в Своей книге Сам рассказывает, как Он сотворил человека: {{hqa11|Воистину, Мы сотворили человека из выделенной глины. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. Потом мы превратили каплю в сгусток крови, потом превратили сгусток крови в разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, а потом облачили кости в мясо. Потом Мы вырастили его другим творением. Благословен же Аллах, лучший из творящих|23:12-14}}. Через эти стадии проходит каждый человек. Через сорок дней капля превращается в сгусток крови. Еще через сорок дней сгусток превращается в кусочек мяса. Далее в этом кусочке появляются кости и в таком состоянии он находится еще сорок дней, а затем в него вдыхают душу и он превращается из безжизненного кусочка мяса в живой организм. Аллах достоин хвалы за каждое Свое деяние и каждое творение. То, что Аллах передал Своему Посланнику {{сас}} более 1400 лет назад, стало известно лишь недавно при помощи сложнейшего оборудования. Современные ученые, в частности выдающийся профессор К.Л. Мур, говорят о том, что развитие человеческого эмбриона является очень сложным и разбить на стадии его достаточно трудно. Вплоть до двадцатого века в истории эмбриологии не было подробной классификации развития человеческого эмбриона и было мало информации о стадиях его развития. Пророк Мухаммад {{сас}} знал эти стадии несколько столетий назал. Это подтверждает, что Мухаммад {{сас}} является Посланником Аллаха всему человечеству [Ибрагим И.А. Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. Изд 2-ое. Москва. — Собрание, 2006]; [Мур К.Л. Развитие человека в трактовке Корана и Сунны]; [Мур К.Л, Персо. Развивающийся человек, 5-е издание]; [Ас-Саади].
{{hqa11|Сотворил человека из сгустка крови|96:2}}. Учёные исследовали этапы развития человека с момента попадания капли семени в женский организм и пришли к выводу, что это полностью соответствует тому, что говорится об эмбрионе в Коране. Аллах в Своей книге Сам рассказывает, как Он сотворил человека: {{hqa11|Воистину, Мы сотворили человека из выделенной глины. Потом Мы поместили его каплей в надёжном месте. Потом мы превратили каплю в сгусток крови, потом превратили сгусток крови в разжёванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, а потом облачили кости в мясо. Потом Мы вырастили его другим творением. Благословен же Аллах, лучший из творящих|23:12-14}}. Через эти стадии проходит каждый человек. Через сорок дней капля превращается в сгусток крови. Ещё через сорок дней сгусток превращается в кусочек мяса. Далее в этом кусочке появляются кости и в таком состоянии он находится ещё сорок дней, а затем в него вдыхают душу и он превращается из безжизненного кусочка мяса в живой организм. Аллах достоин хвалы за каждое Свое деяние и каждое творение. То, что Аллах передал Своему Посланнику {{сас}} более 1400 лет назад, стало известно лишь недавно при помощи сложнейшего оборудования. Современные учёные, в частности выдающийся профессор [[Кейт Мур]], говорят о том, что развитие человеческого эмбриона является очень сложным и разбить на стадии его достаточно трудно. Вплоть до двадцатого века в истории эмбриологии не было подробной классификации развития человеческого эмбриона и было мало информации о стадиях его развития. Пророк Мухаммад {{сас}} знал эти стадии несколько столетий назал. Это подтверждает, что Мухаммад {{сас}} является Посланником Аллаха всему человечеству{{sfn|И.А. Ибрагим|2006|с=}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.


{{hqa11|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный|96:3}}. Аллах Самый великодушный, поэтому он научил человека различным наукам. Его великодушие безгранично, оно имеет высшую степень и лишено недостатков. Имя [[аль-Акрам]] («Самый великодушный») однокоренное другому схожему Имени Аллаха — «Аль-Карим», что означает «Великодушный», «Щедрейший». Аллах сообщил о сотворении мира и человека, и затем сообщил, что Он — Самый великодушный и это является одним из Его качеств. Таким образом Аллах показывает, какую милость Он оказывает Своим творениям. Сначала Он сотворил, а потом указал верный путь, не оставив людей в заблуждениях и невежестве. Аллах в Коране говорит: {{hqa11|Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал путь|87:1-2}}. Также Аллах сказал: {{hqa11|Господь наш Тот ­— Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь|20:50}}. В суре {{№|26}} приведены слова Ибрахима {{ас}} который говорит своему народу о своем Господе: {{hqa11|Который сотворил меня и ведёт Прямым путём|26:78}}. Творения Аллаха разнообразны и обладают различными качествами, но Аллах создал их всех с определенной целью и указал путь к совершению того, для чего они появились на свет. Аллах учит творений тому, что принесет для них пользу и учит, как избежать вреда. Это касается не только людей, но и животных, в которых заложены основные инстинкты, такие как инстинкт самосохранения, продолжения рода и другие [Ас-Саади]; [А.А Али-Заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007]; [С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013].
{{hqa11|Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный|96:3}}. Аллах Самый великодушный, поэтому он научил человека различным наукам. Его великодушие безгранично, оно имеет высшую степень и лишено недостатков. Имя [[аль-Акрам]] («Самый великодушный») однокоренное другому схожему Имени Аллаха — [[аль-Карим]], что означает «Великодушный», «Щедрейший». Аллах сообщил о сотворении мира и человека, и затем сообщил, что Он — Самый великодушный и это является одним из Его качеств. Таким образом Аллах показывает, какую милость Он оказывает Своим творениям. Сначала Он сотворил, а потом указал Верный путь, не оставив людей в заблуждениях и невежестве. Аллах в Коране говорит: {{hqa11|Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал Путь|87:1-2}}. Также Аллах сказал: {{hqa11|Господь наш Тот ­— Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему Путь|20:50}}. В суре {{№|26}} приведены слова пророка Ибрахима (Авраама) {{ас}} который говорит своему народу о своем Господе: {{hqa11|Который сотворил меня и ведёт Прямым путём|26:78}}. Творения Аллаха разнообразны и обладают различными качествами, но Аллах создал их всех с определённой целью и указал путь к совершению того, для чего они появились на свет. Аллах учит творений тому, что принесёт для них пользу и учит, как избежать вреда. Это касается не только людей, но и животных, в которых заложены основные инстинкты, такие как инстинкт самосохранения, продолжения рода и другие{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}{{sfn|С. аль-Кахтани|2013|p=}}.


{{hqa11|Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал|96:4-5}}. Когда человек рождается, он не знает ничего. Первый человек на Земле, Адам {{ас}} не обладал совершенно никакими знаниями, пока Аллах его не обучил названиям предметов. Этим Аллах возвысил Адама над ангелами. Аллах обучил человечество всему тому, что необходимо для жизни. Знание является великим даром. Аллах в Коране сказал: {{hqa11|Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете|58:11}}. Также Аллах сказал: {{hqa11|Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие разумом|39:9}}. Получая знания, человек узнает, что в его религии разрешено, а что — запрещено. Посредством правильного знания человек зарабатывает себе Рай. К главным достоинствам знаний можно отнести то, что посредством знаний человек совершенсвует свою религию. Чем больше он узнает, тем лучше он может следовать религии, выполнять приказы Аллаха и оставлять Его запреты. Получая знания о своей религии, человек приносит пользу не только себе, но и окружающим: улучшается его нрав, его адаб. Своими поступками и словами он призывает окружающих людей полюбить его религию. Таким образом, мусульманин выполняет свой долг перед Аллахом и перед обществом. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, а оставляли только знание''»<ref>{{Ат-Тирмизи|}}</ref>. Например, Аллах научил Адама {{ас}} земледелию, Нуха {{ас}} кораблестроению, Идриса {{ас}} рукоделию, шитью, Мусу {{ас}} скотоводству, Давуда {{ас}} ковке железа, Закариййу {{ас}} столярному мастерству. Эти пророки {{ас}} научили всё человечество своим ремеслам, благодаря бесконечной милости Аллаха [Концептуальный документ ДУМ. Личностный облик мусульманина].
{{hqa11|Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал|96:4-5}}. Когда человек рождается, он не знает ничего. Первый человек на Земле, Адам {{ас}} не обладал совершенно никакими знаниями, пока Аллах его не обучил названиям предметов. Этим Аллах возвысил Адама над ангелами. Аллах обучил человечество всему тому, что необходимо для жизни. Знание является великим даром. Аллах в Коране сказал: {{hqa11|Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете|58:11}}. Также Аллах сказал: {{hqa11|Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие разумом|39:9}}. Получая знания, человек узнает, что в его религии разрешено, а что — запрещено. Посредством правильного знания человек зарабатывает себе Рай. К главным достоинствам знаний можно отнести то, что посредством знаний человек совершенсвует свою религию. Чем больше он узнаёт, тем лучше он может следовать религии, выполнять приказы Аллаха и оставлять Его запреты. Получая знания о своей религии, человек приносит пользу не только себе, но и окружающим: улучшается его нрав, его адаб. Своими поступками и словами он призывает окружающих людей полюбить его религию. Таким образом, мусульманин выполняет свой долг перед Аллахом и перед обществом. Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «''Поистине, пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, а оставляли только знание''»<ref>{{Ат-Тирмизи|}}</ref>. Например, Аллах научил Адама {{ас}} земледелию, Нуха (Ноя) {{ас}} кораблестроению, Идриса (Еноха) {{ас}} рукоделию, шитью, Мусу (Моисея) {{ас}} скотоводству, Давуда (Давида) {{ас}} ковке железа, Закариййу (Захарию) {{ас}} столярному мастерству. Эти пророки {{ас}} научили всё человечество своим ремёслам, благодаря бесконечной милости Аллаха <!-- [Концептуальный документ ДУМ. Личностный облик мусульманина]-->.


{{hqa11|Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается|96:6-7}}. Когда человек получает блага, он перестает благодарить за них Аллаха, начинает превозноситься. Тогда человеку может казаться, что он заслужил эти блага или добился их своим трудом. Но это все заблуждения, ведь Аллах дарует, кому пожелает, и забирает, у кого пожелает. В суре {{№|3}} сказано: {{hqa11|О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь|3:26}}. Если у человека благополучная сытая жизнь, он обретает самоуверенность. Далее он все меньше чувствует нужду в Аллахе, все меньше благодарит Его и, наконец, приходит к греху. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему|92:8-10}}. Богатство, власть, независимость, родство, связи — причины того, что человек становится самоуверенным и полагается только на себя. Он считает, что не нуждается в руководстве Аллаха и сам строит свою жизнь. Но Всевышний Аллах наблюдает за ним и обязательно потребует отчет. Всевышний Аллах сказал: «Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. Он рассудит вас в День воскресения. Аллах видит то, что вы совершаете (60:3).<ref>[Ас-Саади]; [Абу Адель].</ref>
{{hqa11|Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чём не нуждается|96:6-7}}. Когда человек получает блага, он перестает благодарить за них Аллаха, начинает превозноситься. Тогда человеку может казаться, что он заслужил эти блага или добился их своим трудом. Но это всё заблуждения, ведь Аллах дарует, кому пожелает, и забирает, у кого пожелает. В суре {{№|3}} сказано: {{hqa11|О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь|3:26}}. Если у человека благополучная сытая жизнь, он обретает самоуверенность. Далее он всё меньше чувствует нужду в Аллахе, всё меньше благодарит Его и, наконец, приходит к греху. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему|92:8-10}}. Богатство, власть, независимость, родство, связи — причины того, что человек становится самоуверенным и полагается только на себя. Он считает, что не нуждается в руководстве Аллаха и сам строит свою жизнь. Но Всевышний Аллах наблюдает за ним и обязательно потребует отчёт. Всевышний Аллах сказал: {{hqa11|Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. Он рассудит вас в День воскрешения. Аллах видит то, что вы совершаете|60:3}} {{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}.


{{hqa11|Но к твоему Господу предстоит возвращение|96:8}}. Необходимо помнить о том, что каждый человек будет стоять перед Аллахом в Судный День в одиночестве. Мусальманин должен помнить, что он обязательно вернется к Аллаху. В суре «Аль-Бакара» упоминается молитва, которую необходимо произносить мусульманам во время беды или плохих новостей (молитва «истирджа»): {{hqa11|Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся|2:156}}. Дела каждого человека будут взвешены и всех ждет воздаяние за их дела. Следует тщательно подготовиться к этому Дню, чтобы не быть униженным и не жалеть о прожитой в грехе жизни. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11|Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что заслужил, и с ними не поступят несправедливо|2:282}}. Тема Дня воскресения является одной из главнейших в Коране. Один из столпов имана — вера в Судный День. Это означает, что мусульманин должен верить в воскрешение после смерти для отчета за деяния, совершенные им при жизни. В суре «Аль-Анбийа» Аллах говорит: {{hqa11|В День воскрешения Мы установим справедливые весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Мы предъявим даже то, что размером с горчичное зёрнышко. Довольно того, что Мы ведём счёт|21:47}} <ref>[Ас-Саади]; [Байзаков А. Мусульманская нравственность. Литрес, 2022]</ref>.
{{hqa11|Но к твоему Господу предстоит возвращение|96:8}}. Необходимо помнить о том, что каждый человек будет стоять перед Аллахом в Судный День в одиночестве. Мусальманин должен помнить, что он обязательно вернётся к Аллаху. В суре {{№|2}} упоминается молитва, которую необходимо произносить мусульманам во время беды или плохих новостей (молитва «истирджа»): {{hqa11|Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся|2:156}}. Дела каждого человека будут взвешены и всех ждёт воздаяние за их дела. Следует тщательно подготовиться к этому Дню, чтобы не быть униженным и не жалеть о прожитой в грехе жизни. Всевышний Аллах в Коране сказал: {{hqa11|Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что заслужил, и с ними не поступят несправедливо|2:282}}. Тема Дня воскрешения является одной из главнейших в Коране. Один из столпов имана — вера в Судный День. Это означает, что мусульманин должен верить в воскрешение после смерти для отчёта за деяния, совершённые им при жизни. В суре {{№|21}} Всевышний Аллах говорит: {{hqa11|В День воскрешения Мы установим справедливые весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Мы предъявим даже то, что размером с горчичное зёрнышко. Довольно того, что Мы ведём счёт|21:47}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}{{sfn|А. Байзаков|2022}}.


{{hqa11|Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда тот молится?|96:9-10}}. Молитва — обязательный столп ислама. Тот, кто мешает человеку совершать молитву, является врагом Аллаха, а враги Аллаха не останутся без наказания. Мешая человеку молиться, этот грешник вводит в заблуждение и других [Ас-Саади]. Существует мнение, что этот аят ниспослан относительно Абу Джахля. Приводится история о том, как Абу Джахль мешал Пророку {{сас}} совершать молитву. Он сказал: «Клянусь аль-Лят и аль-Уззой, если я еще раз увижу Мухаммада возле Каабы, то наступлю ногой ему на шею или вываляю его лицо в пыли!». Через некоторое время появился Пророк {{сас}} и начал совершать молитву возле Каабы. Абу Джахль встал, чтобы помешать Пророку , но в ужасе остановился и стал пятиться назад, рассказывая потом, что он видел огненный ров и крылья. После этого Посланник Аллаха говорил: «Если бы он приблизился, ангелы разорвали бы его» [Бухари 4958; Тирмизи 3345]. Также в книге по сире приводится история, что Абу Джахль намеревался принести огромный камень и ударить им по голове пророка , когда тот будет совершать земной поклон. На следующее утро Абу Джахль принес такой камень и направился к Посланнику Аллаха , но вдруг остановился и камень выпал из его рук. Позже он обьяснил, что увидел перед собой верблюда и очень испугался его. Посланник Аллаха {{сас}} сказал, что это был Джибриль {{ас}}<ref>(Муслим 1779), [Худари М. Нур аль-якын, с. 38]</ref>.
{{hqa11|Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда тот молится?|96:9-10}}. Молитва — обязательный столп ислама. Тот, кто мешает человеку совершать молитву, является врагом Аллаха, а враги Аллаха не останутся без наказания. Мешая человеку молиться, этот грешник вводит в заблуждение и других{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Существует мнение, что этот аят ниспослан относительно Абу Джахля. Приводится история о том, как Абу Джахль мешал Пророку {{сас}} совершать молитву. Он сказал: «''Клянусь аль-Лят и аль-‘Уззой, если я еще раз увижу Мухаммада возле Каабы, то наступлю ногой ему на шею или вываляю его лицо в пыли!''» Через некоторое время появился Пророк {{сас}} и начал совершать молитву возле Каабы [аль-Ка‘бат̈]. Абу Джахль встал, чтобы помешать Пророку {{сас}}, но в ужасе остановился и стал пятиться назад, рассказывая потом, что он видел огненный ров и крылья. После этого Посланник Аллаха {{сас}} говорил: «''Если бы он приблизился, ангелы разорвали бы его''»<ref>{{Бухари|4958}}</ref><ref>{{Тирмизи|3345}}</ref>. Также в книге по сире приводится история, что Абу Джахль намеревался принести огромный камень и ударить им по голове Пророка {{сас}}, когда тот будет совершать земной поклон. На следующее утро Абу Джахль принёс такой камень и направился к Посланнику Аллаха {{сас}}, но вдруг остановился и камень выпал из его рук. Позже он объяснил, что увидел перед собой верблюда и очень испугался его. Посланник Аллаха {{сас}} сказал, что это был Джибриль {{ас}}<ref>{{Муслим|1779}}</ref>{{sfn|М. аль-Худари|1992|c=38}}.


Не только Абу Джахль мешал Пророку {{сас}} молиться. Однажды Укба бин Абу Муайт высыпал внутренности убитого животного на спину Посланника Аллаха , когда тот совершал земной поклон. Курайшиты смеялись, смотря на происходящее. Увидев это Фатима, да будет доволен ею Аллах, дочь пророка Мухаммада , подбежала и убрала внутренности животного со спины отца, а Пророк {{сас}} сказал: «Не плачь, дочь моя, истинно, Аллах дарует отцу твоему победу» [Ukbe b. Ebu Muayt // TDV Islam Ansiklopedisi. 44 c.. — Istanbul : TDV Islam Arastirmalari Merkezi, 2012. — Т. 42. — С. 63-64].
Не только Абу Джахль мешал Пророку {{сас}} молиться. Однажды [[‘Укба ибн Абу Му‘айт]] высыпал внутренности убитого животного на спину Посланника Аллаха {{сас}}, когда тот совершал земной поклон. Курайшиты смеялись, смотря на происходящее. Увидев это Фатима {{рау}}, дочь пророка Мухаммада {{сас}}, подбежала и убрала внутренности животного со спины отца, а Пророк {{сас}} сказал: «''Не плачь, дочь моя, истинно, Аллах дарует отцу твоему победу''»{{sfn|İ. Yiğit|2012}}.


Был также случай, когда неверующие курайшиты избили Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Это случилось, когда мусульман было еще мало и они были слабы. Абу Бакр обратился к язычникам с первой проповедью, но встретил гнев и непринятие со стороны многобожников. Также существует мнение, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, избили после того, как он стал защищать Посланника Аллаха {{сас}} от нападавших на него курайшитов. Укба бин Абу Муайт набросился на Посланника Аллаха {{сас}} и попытался его задушить, но Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял удар на себя. Курайшиты могли себе позволить издеваться над верующими и жестоко избивать их. Первыми словами, которые смог произнести Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стали слова о Пророке Мухаммаде . Абу Бакр {{ра}} спросил, все ли в порядке с Посланником Аллаха {{сас}} и успокоился только после того, как увидел его [Ибн Касир. Аль-бидая (3/31)]; [Сафи-ар-Рахман аль-Мубаракфури. Рауда аль-анвар. Пер. В.А.Нирша].
Был также случай, когда неверующие курайшиты избили Абу Бакра ас-Сиддика {{ра}}. Это случилось, когда мусульман было ещё мало и они были слабы. Абу Бакр {{ра}} обратился к язычникам с первой проповедью, но встретил гнев и непринятие со стороны многобожников. Также существует мнение, что Абу Бакра {{ра}} избили после того, как он стал защищать Посланника Аллаха {{сас}} от нападавших на него курайшитов. ‘Укба ибн Абу Му‘айт набросился на Посланника Аллаха {{сас}} и попытался его задушить, но Абу Бакр {{ра}} принял удар на себя. Курайшиты могли себе позволить издеваться над верующими и жестоко избивать их. Первыми словами, которые смог произнести Абу Бакр {{ра}} стали слова о пророке Мухаммаде {{сас}}. Абу Бакр {{ра}} спросил, все ли в порядке с Посланником Аллаха {{сас}} и успокоился только после того, как увидел его{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya|loc=3/31}}{{sfn|С. аль-Мубаракфури}}.


{{hqa11|Что ты думаешь, а если он был на правом пути или призывал к богобоязненности?|96:11-12}}. Аллах начинает задавать вопросы грешникам, которые мешают мусульманам молиться. Первый вопрос задан в мягкой форме, вызывая задуматься многобожников о своих действиях.
{{hqa11|Что ты думаешь, а если он был на Правом пути или призывал к богобоязненности?|96:11-12}}. Аллах начинает задавать вопросы грешникам, которые мешают мусульманам молиться. Первый вопрос задан в мягкой форме, вызывая задуматься многобожников о своих действиях.


{{hqa11|Что ты думаешь, а если он счёл ложью истину и отвернулся?|96:13}}. Тот, кто отвернулся от Корана, не поверил в него, счел его ложью, не будет иметь счастливой жизни ни на земле, ни после смерти. Аллах говорит в Коране: {{hqa11|А кто отвернется от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в день воскресения Мы воскресим его слепым|20:124}}.
{{hqa11|Что ты думаешь, а если он счёл ложью истину и отвернулся?|96:13}}. Тот, кто отвернулся от Корана, не поверил в него, счёл его ложью, не будет иметь счастливой жизни ни на земле, ни после смерти. Аллах говорит в Коране: {{hqa11|А кто отвернется от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым|20:124}}.


{{hqa11|Неужели он не знал, что Аллах видит его?|96:14}}. Верующий мусульманин знает, что Аллах видит все: явные и тайные дела, слова и даже мысли. От Него не скроется даже мельчайшая частица. В суре {{№|49}} Аллах говорит: {{hqa11|Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете|49:18}}. Необходимо помнить о том, что Аллах все видит и слышит, чтобы уберечь себя от совершения грехов. Мысли о том, что Аллах — Свидетель всему, могут остановить человека от множества ошибок, о которых он обязательно будет жалеть [Абу Адель].
{{hqa11|Неужели он не знал, что Аллах видит его?|96:14}}. Верующий мусульманин знает, что Аллах видит всё: явные и тайные дела, слова и даже мысли. От Него не скроется даже мельчайшая частица. В суре {{№|49}} Аллах говорит: {{hqa11|Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете|49:18}}. Необходимо помнить о том, что Аллах всё видит и слышит, чтобы уберечь себя от совершения грехов. Мысли о том, что Аллах — Свидетель всему, могут остановить человека от множества ошибок, о которых он обязательно будет жалеть{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}.


{{hqa11|Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — хохол лживый, грешный|96:15-16}}. Может возникнуть вопрос, почему в аяте идет речь именно о лобной части головы, где находится хохол. Для этого необходимо узнать, какие функции выполняет эта часть мозга. Изучив строение головного мозга, ученые пришли к выводу, что передняя часть лобной доли отвечает за движения, связанные с мотивацией, планированием и инициативой. В верхней лобной извилине происходят процессы моделирования поведения, предполагается, что эта часть мозга также отвечает за управление агрессивностью. Поэтому Аллах сказал, что схватит грешников именно за хохол. Ученые совершили открытия относительно функций лобной части головного мозга около семидесяти лет назад. Коран говорил нам о строении головного мозга более 1400 лет назад [Сили. Основы анатомии и физиологии, с. 211]; [Нобак. Нервная система человека, с. 410-411]; [Ибрагим И.А. Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. Изд 2-ое. Москва. — Собрание, 2006]; [Мур К.Л. Научные чудеса, связанные с лобной частью мозга, с. 41].
{{hqa11|Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — хохол лживый, грешный|96:15-16}}. Может возникнуть вопрос, почему в аяте идёт речь именно о лобной части головы, где находится хохол. Для этого необходимо узнать, какие функции выполняет эта часть мозга. Изучив строение головного мозга, учёные пришли к выводу, что передняя часть лобной доли отвечает за движения, связанные с мотивацией, планированием и инициативой. В верхней лобной извилине происходят процессы моделирования поведения, предполагается, что эта часть мозга также отвечает за управление агрессивностью. Поэтому Аллах сказал, что схватит грешников именно за хохол. Учёные совершили открытия относительно функций лобной части головного мозга около семидесяти лет назад. Коран говорил нам о строении головного мозга более 1400 лет назад{{sfn|И.А. Ибрагим|2006|с=}}{{sfn|R. Seeley et al.|1996|p=211}}<!--[Нобак. Нервная система человека, с. 410-411]; [Мур К.Л. Научные чудеса, связанные с лобной частью мозга, с. 41]-->.


{{hqa11|Пусть он зовет свое сборище. Мы же позовем адских стражей!|96:17-18}}. Аллах бросает вызов грешникам, которые сопротивляются истине сами, и мешают следовать истине другим. После этого он угрожает им адскими стражами, которым люди будут не в силах сопротивляться. Многобожники надеются, что если Судный День и настанет, то они смогут откупиться своим богатством или им помогут их родственники. Аллах в Коране Сказал: «Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесет пользы другому и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка (2:48). Никто не поможет неверующим, когда Аллах позовет адских стражей.
{{hqa11|Пусть он зовёт своё сборище. Мы же позовём адских стражей!|96:17-18}}. Аллах бросает вызов грешникам, которые сопротивляются истине сами, и мешают следовать истине другим. После этого он угрожает им адскими стражами, которым люди будут не в силах сопротивляться. Многобожники надеются, что если Судный День и настанет, то они смогут откупиться своим богатством или им помогут их родственники. Аллах в Коране сказал: {{hqa11|Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесёт пользы другому и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка|2:48}}. Никто не поможет неверующим, когда Аллах позовёт адских стражей.


{{hqa11|Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху|96:19}}. В заключительном аяте Аллах призывает верующих не подчиняться грешникам, которые мешают им следовать религии. Не следует уступать их желаниям, иначе они отвернут верующих от истины и обе стороны окажутся забудшими. В этом аяте необходимо совершить земной поклон (Саджа ат-тилява).
{{hqa11|Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху|96:19}}. В заключительном аяте Аллах призывает верующих не подчиняться грешникам, которые мешают им следовать религии. Не следует уступать их желаниям, иначе они отвернут верующих от истины и обе стороны окажутся заблудшими. В этом аяте необходимо совершить земной поклон [суджӯд ат-тиля̄в̌ат̈]<!-- سجود التلاوة‎-->).


{{литература}}
{{литература}}
* {{Ас-Саади}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}<!--
* {{book-en|K.L. Moore|The Developing Human. Clinically Oriented Embryology|место=Philadelphia|издательство=W. B. Saunders Company|год=1973}}
: 2. Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн Кясир. В 3 т. Бейрут: аль-Калям. Т. 3. С. 656-->
* {{book-en|K.L. Moore, T.V.N. Persaud|The Developing Human, Clinically Orientated Embryology|издание=5th ed.|место=Philadelphia|издательство=W. B. Saunders Company|год=1993}}
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}}{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}
* {{book-ru|R. Seeley, D. Stephens and P. Tate|Essentials of Anatomy & Physiology|издание=2nd ed.|место=Mosby, St. Louis|год=1996|ref=R. Seeley et al.}}
* {{Ас-Саади}}
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}}
* {{book-ru|А. Байзаков|Мусульманская нравственность|издательство=Литрес|год=2022}}
* {{book-ru|А. Байзаков|Мусульманская нравственность|издательство=Литрес|год=2022}}
* {{Ибн Касир}}{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr|loc=}}
* {{book-ar|Ibn Kat̲h̲īr|al-Bidāya wa-l-nihāya fī l-taʾrīk̲h̲|3/31|место=|год=}}
* {{book-ru|И.А. Ибрагим|Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама|издание=2-ое изд.|место=М.|издательство=Собрание|год=2006}}
* {{book-ru|И.А. Ибрагим|Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама|издание=2-ое изд.|место=М.|издательство=Собрание|год=2006}}
* {{book-en|K.L. Moore|The Developing Human. Clinically Oriented Embryology|место=Philadelphia|издательство=W. B. Saunders Company|год=1973}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=}}
* {{book-en|K.L. Moore, T.V.N. Persaud|The Developing Human, Clinically Orientated Embryology|издание=5th ed.|место=Philadelphia|издательство=W. B. Saunders Company|год=1993}}
* {{book-ru|С. аль-Мубаракфури|Рауда аль-анвар|ответственный=Пер. В.А. Нирша}}
* {{Абу Адель}}{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}
* {{book-ru|М. аль-Худари|Нур аль-йакын|место=Казань|издательство=Маварау аль нахр|год=1992}}
* {{Кулиев}}{{sfn|Э.Р. Кулиев|2021|p=}}
* {{Абу Адель}}
* {{Аль-Кахтани/Толкование прекрасных имен Аллаха|стр=}}{{sfn|С. аль-Кахтани|2013|p=}}
* {{Кулиев}}
* {{book-ru|Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури|Рауда аль-анвар|ответственный=Пер. В.А. Нирша|год=}}
* {{TDV|İ. Yiğit|Ukbe b. Ebû Muayt|ukbe-b-ebu-muayt|yıl=2012|cilt=42|sayfa=63-64}}
* {{book-ru|R. Seeley, D. Stephens and P. Tate|Essentials of Anatomy & Physiology|издание=2nd ed.|место=Mosby, St. Louis|год=1996}}<!--
{{литература1}}
: 16. Нобак. Нервная система человека, с. 410-411
* {{book-ar|Ibn Kat̲h̲īr|al-Bidāya wa-l-nihāya fī l-taʾrīk̲h̲|ref=Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya}}
: 17. Худари М. Нур аль-якын. Казань, 352 с.
* {{Ибн Касир}}
: 18. Ukbe b. Ebu Muayt // TDV Islam Ansiklopedisi. 44 c.. — Istanbul : TDV Islam Arastirmalari Merkezi, 2012. — Т. 42. — С. 63-64
{{литература2}}
* {{book-ru||||место=|год=}}-->
* {{TDV|E. Işık|Alak sûresi|alak-suresi|yıl=1989|cilt=2|sayfa=333-334}}
{{Инфо10|автор = <!-- Maqivi-->
 
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд
|сортировка =|ссылка = al-Alaq
|сортировка =|ссылка = al-Alaq
|публикация =2023-06-25|обновление =
|публикация =2023-06-29|обновление =
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ИЭК = |ЭК = |ТДВИА =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =  

Версия от 16:12, 29 июня 2023

Аль-‘Аляк
по-арабски: العلق
значение: Сгусток [крови]
альтернативные названия: Ик̣раʼ
расположение
номер: 96
предыдущая: ат-Тин
следующая: аль-Кадр
джуз: 30
хизб: 60
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 1
ниспослана предыдущей: нет
ниспослана следующей: аль-Калям
статистика
количество аятов: 19
количество руку‘: 1
количество слов: 92
количество букв: 280
дополнительная информация
теги: -
Что такое аль-‘Аляк?

аль-‘Аляк (ар. العلق [аль-‘аляк̣] — букв. «сгусток»‎) — 96-я сура Корана, ниспослана в мекканский период, состоит из 19 аятов. Всевышний Аллах призывает читать и учиться. Аллах сотворил человека из сгустка и Он в силах научить человека всему [96:1-5]. Когда человеку достаточно благ, он начинает забывать Аллаха и ослушается Его [96:6-8]. Далее Аллах спрашивает о тех, кто мешает верующим [96:9-14] и угрожает противникам религии [96:14-18]. В заключение следует приказ не повиноваться неверующим, а приближаться к Аллаху и совершать земной поклон [96:19].

Название

Название аль-‘Аляк̣ переводится как «Сгусток крови». В большинстве мусхафов используется именно это название. Сура получила такое название, потому что во втором аяте говорится, что Аллах создал человека из сгустка крови. Также суру называют Ик̣раʼ («Читай») или Ик̣раʼ бисм Раббика («Читай во имя твоего Господа») по первому аяту. Это приводится от ‘Аиши (да будет доволен ею Аллах) со слов Абу Салямы ибн Абдурахмана, Муджахида и Зухри. Так эту суру называл и ат-Тирмизи.

Содержание

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее» [96:1]. Первый аят суры аль-‘Аляк̣ является самым первым аятом, ниспосланным Пророку Мухаммаду ﷺ. Первые пять аятов были ниспосланы Пророку ﷺ в самом начале его пророческой миссии. До этих аятов Посланник Аллаха ﷺ не знал ничего о Коране и исламе и не был пророком и посланником. Он не знал о своей пророческой миссии и своём высоком положении перед Аллахом. Посланник Аллаха ﷺ любил размышлять о Боге и для уединения часто выбирал пещеру Хира. Тогда он был женат на Хадидже бинт Хувайлид (да будет доволен ею Аллах). В 610 году он собрал провизию и отправился в пещеру, в которой он часто придавался размышлениям. Мухаммад ﷺ услышал голос. Ему было сказано: «Читай». Это был ангел Джибриль (мир ему), который спустился к Мухаммаду ﷺ по повелению Аллаха. Три раза Джибриль (мир ему) велел Мухаммаду ﷺ читать, на что тот отвечал, что не умеет, но потом спросил: «Что читать?» Тогда Джибриль (мир ему) сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил всё сущее». После этого случая Мухаммад ﷺ вернулся домой взволнованный и велел Хадидже (да будет доволен ею Аллах): «Укройте меня, укройте меня!», что стало причиной ниспослания аятов из сур «О, закутавшийся» [73:1] и «О, завернувшийся» [74:1][1][2][3][4].

«Сотворил человека из сгустка крови» [96:2]. Учёные исследовали этапы развития человека с момента попадания капли семени в женский организм и пришли к выводу, что это полностью соответствует тому, что говорится об эмбрионе в Коране. Аллах в Своей книге Сам рассказывает, как Он сотворил человека: «Воистину, Мы сотворили человека из выделенной глины. Потом Мы поместили его каплей в надёжном месте. Потом мы превратили каплю в сгусток крови, потом превратили сгусток крови в разжёванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, а потом облачили кости в мясо. Потом Мы вырастили его другим творением. Благословен же Аллах, лучший из творящих» [23:12-14]. Через эти стадии проходит каждый человек. Через сорок дней капля превращается в сгусток крови. Ещё через сорок дней сгусток превращается в кусочек мяса. Далее в этом кусочке появляются кости и в таком состоянии он находится ещё сорок дней, а затем в него вдыхают душу и он превращается из безжизненного кусочка мяса в живой организм. Аллах достоин хвалы за каждое Свое деяние и каждое творение. То, что Аллах передал Своему Посланнику ﷺ более 1400 лет назад, стало известно лишь недавно при помощи сложнейшего оборудования. Современные учёные, в частности выдающийся профессор Кейт Мур, говорят о том, что развитие человеческого эмбриона является очень сложным и разбить на стадии его достаточно трудно. Вплоть до двадцатого века в истории эмбриологии не было подробной классификации развития человеческого эмбриона и было мало информации о стадиях его развития. Пророк Мухаммад ﷺ знал эти стадии несколько столетий назал. Это подтверждает, что Мухаммад ﷺ является Посланником Аллаха всему человечеству[5][3].

«Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный» [96:3]. Аллах Самый великодушный, поэтому он научил человека различным наукам. Его великодушие безгранично, оно имеет высшую степень и лишено недостатков. Имя аль-Акрам («Самый великодушный») однокоренное другому схожему Имени Аллаха — аль-Карим, что означает «Великодушный», «Щедрейший». Аллах сообщил о сотворении мира и человека, и затем сообщил, что Он — Самый великодушный и это является одним из Его качеств. Таким образом Аллах показывает, какую милость Он оказывает Своим творениям. Сначала Он сотворил, а потом указал Верный путь, не оставив людей в заблуждениях и невежестве. Аллах в Коране говорит: «Который сотворил всё сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал Путь» [87:1-2]. Также Аллах сказал: «Господь наш Тот ­— Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему Путь» [20:50]. В суре аш-Шу­‘а­ра̄’ (26, «Поэ­ты») приведены слова пророка Ибрахима (Авраама) (мир ему) который говорит своему народу о своем Господе: «Который сотворил меня и ведёт Прямым путём» [26:78]. Творения Аллаха разнообразны и обладают различными качествами, но Аллах создал их всех с определённой целью и указал путь к совершению того, для чего они появились на свет. Аллах учит творений тому, что принесёт для них пользу и учит, как избежать вреда. Это касается не только людей, но и животных, в которых заложены основные инстинкты, такие как инстинкт самосохранения, продолжения рода и другие[3][6][7].

«Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал» [96:4-5]. Когда человек рождается, он не знает ничего. Первый человек на Земле, Адам (мир ему) не обладал совершенно никакими знаниями, пока Аллах его не обучил названиям предметов. Этим Аллах возвысил Адама над ангелами. Аллах обучил человечество всему тому, что необходимо для жизни. Знание является великим даром. Аллах в Коране сказал: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» [58:11]. Также Аллах сказал: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие разумом» [39:9]. Получая знания, человек узнает, что в его религии разрешено, а что — запрещено. Посредством правильного знания человек зарабатывает себе Рай. К главным достоинствам знаний можно отнести то, что посредством знаний человек совершенсвует свою религию. Чем больше он узнаёт, тем лучше он может следовать религии, выполнять приказы Аллаха и оставлять Его запреты. Получая знания о своей религии, человек приносит пользу не только себе, но и окружающим: улучшается его нрав, его адаб. Своими поступками и словами он призывает окружающих людей полюбить его религию. Таким образом, мусульманин выполняет свой долг перед Аллахом и перед обществом. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, а оставляли только знание»[8]. Например, Аллах научил Адама (мир ему) земледелию, Нуха (Ноя) (мир ему) кораблестроению, Идриса (Еноха) (мир ему) рукоделию, шитью, Мусу (Моисея) (мир ему) скотоводству, Давуда (Давида) (мир ему) ковке железа, Закариййу (Захарию) (мир ему) столярному мастерству. Эти пророки (мир ему) научили всё человечество своим ремёслам, благодаря бесконечной милости Аллаха .

«Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чём не нуждается» [96:6-7]. Когда человек получает блага, он перестает благодарить за них Аллаха, начинает превозноситься. Тогда человеку может казаться, что он заслужил эти блага или добился их своим трудом. Но это всё заблуждения, ведь Аллах дарует, кому пожелает, и забирает, у кого пожелает. В суре А̄ль ‘Им­ра̄н (3, «Се­мей­ст­во ‘Им­ра­на») сказано: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Всё благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» [3:26]. Если у человека благополучная сытая жизнь, он обретает самоуверенность. Далее он всё меньше чувствует нужду в Аллахе, всё меньше благодарит Его и, наконец, приходит к греху. Всевышний Аллах сказал: «А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счёл ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» [92:8-10]. Богатство, власть, независимость, родство, связи — причины того, что человек становится самоуверенным и полагается только на себя. Он считает, что не нуждается в руководстве Аллаха и сам строит свою жизнь. Но Всевышний Аллах наблюдает за ним и обязательно потребует отчёт. Всевышний Аллах сказал: «Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. Он рассудит вас в День воскрешения. Аллах видит то, что вы совершаете» [60:3] [3][9].

«Но к твоему Господу предстоит возвращение» [96:8]. Необходимо помнить о том, что каждый человек будет стоять перед Аллахом в Судный День в одиночестве. Мусальманин должен помнить, что он обязательно вернётся к Аллаху. В суре аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») упоминается молитва, которую необходимо произносить мусульманам во время беды или плохих новостей (молитва «истирджа»): «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернёмся» [2:156]. Дела каждого человека будут взвешены и всех ждёт воздаяние за их дела. Следует тщательно подготовиться к этому Дню, чтобы не быть униженным и не жалеть о прожитой в грехе жизни. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что заслужил, и с ними не поступят несправедливо» [2:282]. Тема Дня воскрешения является одной из главнейших в Коране. Один из столпов имана — вера в Судный День. Это означает, что мусульманин должен верить в воскрешение после смерти для отчёта за деяния, совершённые им при жизни. В суре аль-Ан­би­йа̄’ (21, «Про­ро­ки») Всевышний Аллах говорит: «В День воскрешения Мы установим справедливые весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Мы предъявим даже то, что размером с горчичное зёрнышко. Довольно того, что Мы ведём счёт» [21:47][3][10].

«Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда тот молится?» [96:9-10]. Молитва — обязательный столп ислама. Тот, кто мешает человеку совершать молитву, является врагом Аллаха, а враги Аллаха не останутся без наказания. Мешая человеку молиться, этот грешник вводит в заблуждение и других[3]. Существует мнение, что этот аят ниспослан относительно Абу Джахля. Приводится история о том, как Абу Джахль мешал Пророку ﷺ совершать молитву. Он сказал: «Клянусь аль-Лят и аль-‘Уззой, если я еще раз увижу Мухаммада возле Каабы, то наступлю ногой ему на шею или вываляю его лицо в пыли!» Через некоторое время появился Пророк ﷺ и начал совершать молитву возле Каабы [аль-Ка‘бат̈]. Абу Джахль встал, чтобы помешать Пророку ﷺ, но в ужасе остановился и стал пятиться назад, рассказывая потом, что он видел огненный ров и крылья. После этого Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Если бы он приблизился, ангелы разорвали бы его»[11][12]. Также в книге по сире приводится история, что Абу Джахль намеревался принести огромный камень и ударить им по голове Пророка ﷺ, когда тот будет совершать земной поклон. На следующее утро Абу Джахль принёс такой камень и направился к Посланнику Аллаха ﷺ, но вдруг остановился и камень выпал из его рук. Позже он объяснил, что увидел перед собой верблюда и очень испугался его. Посланник Аллаха ﷺ сказал, что это был Джибриль (мир ему)[13][14].

Не только Абу Джахль мешал Пророку ﷺ молиться. Однажды ‘Укба ибн Абу Му‘айт высыпал внутренности убитого животного на спину Посланника Аллаха ﷺ, когда тот совершал земной поклон. Курайшиты смеялись, смотря на происходящее. Увидев это Фатима (да будет доволен ею Аллах), дочь пророка Мухаммада ﷺ, подбежала и убрала внутренности животного со спины отца, а Пророк ﷺ сказал: «Не плачь, дочь моя, истинно, Аллах дарует отцу твоему победу»[15].

Был также случай, когда неверующие курайшиты избили Абу Бакра ас-Сиддика (да будет доволен им Аллах). Это случилось, когда мусульман было ещё мало и они были слабы. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) обратился к язычникам с первой проповедью, но встретил гнев и непринятие со стороны многобожников. Также существует мнение, что Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) избили после того, как он стал защищать Посланника Аллаха ﷺ от нападавших на него курайшитов. ‘Укба ибн Абу Му‘айт набросился на Посланника Аллаха ﷺ и попытался его задушить, но Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) принял удар на себя. Курайшиты могли себе позволить издеваться над верующими и жестоко избивать их. Первыми словами, которые смог произнести Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) стали слова о пророке Мухаммаде ﷺ. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) спросил, все ли в порядке с Посланником Аллаха ﷺ и успокоился только после того, как увидел его[16][17].

«Что ты думаешь, а если он был на Правом пути или призывал к богобоязненности?» [96:11-12]. Аллах начинает задавать вопросы грешникам, которые мешают мусульманам молиться. Первый вопрос задан в мягкой форме, вызывая задуматься многобожников о своих действиях.

«Что ты думаешь, а если он счёл ложью истину и отвернулся?» [96:13]. Тот, кто отвернулся от Корана, не поверил в него, счёл его ложью, не будет иметь счастливой жизни ни на земле, ни после смерти. Аллах говорит в Коране: «А кто отвернется от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым» [20:124].

«Неужели он не знал, что Аллах видит его?» [96:14]. Верующий мусульманин знает, что Аллах видит всё: явные и тайные дела, слова и даже мысли. От Него не скроется даже мельчайшая частица. В суре аль-Х̣у­джу­ра̄т (49, «По­кои») Аллах говорит: «Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете» [49:18]. Необходимо помнить о том, что Аллах всё видит и слышит, чтобы уберечь себя от совершения грехов. Мысли о том, что Аллах — Свидетель всему, могут остановить человека от множества ошибок, о которых он обязательно будет жалеть[9].

«Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — хохол лживый, грешный» [96:15-16]. Может возникнуть вопрос, почему в аяте идёт речь именно о лобной части головы, где находится хохол. Для этого необходимо узнать, какие функции выполняет эта часть мозга. Изучив строение головного мозга, учёные пришли к выводу, что передняя часть лобной доли отвечает за движения, связанные с мотивацией, планированием и инициативой. В верхней лобной извилине происходят процессы моделирования поведения, предполагается, что эта часть мозга также отвечает за управление агрессивностью. Поэтому Аллах сказал, что схватит грешников именно за хохол. Учёные совершили открытия относительно функций лобной части головного мозга около семидесяти лет назад. Коран говорил нам о строении головного мозга более 1400 лет назад[5][18].

«Пусть он зовёт своё сборище. Мы же позовём адских стражей!» [96:17-18]. Аллах бросает вызов грешникам, которые сопротивляются истине сами, и мешают следовать истине другим. После этого он угрожает им адскими стражами, которым люди будут не в силах сопротивляться. Многобожники надеются, что если Судный День и настанет, то они смогут откупиться своим богатством или им помогут их родственники. Аллах в Коране сказал: «Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесёт пользы другому и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка» [2:48]. Никто не поможет неверующим, когда Аллах позовёт адских стражей.

«Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху» [96:19]. В заключительном аяте Аллах призывает верующих не подчиняться грешникам, которые мешают им следовать религии. Не следует уступать их желаниям, иначе они отвернут верующих от истины и обе стороны окажутся заблудшими. В этом аяте необходимо совершить земной поклон [суджӯд ат-тиля̄в̌ат̈]).

Примечания

  1. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
  2. ↑ Ibn Kat̲h̲īr.
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 3,4 3,5 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  4. ↑ М. аль-Худари, 1992, с. 25-26.
  5. ↑ 5,0 5,1 И.А. Ибрагим, 2006.
  6. ↑ А.А. Али-заде, 2007.
  7. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.
  8. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
  9. ↑ 9,0 9,1 Абу Адель, 2020.
  10. ↑ А. Байзаков, 2022.
  11. ↑ M. al-Buk̲h̲ārī, al-Ṣaḥīḥ. — 4958. (ар.)
  12. ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. — 3345. (ар.)
  13. ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. — 1779. (ар.)
  14. ↑ М. аль-Худари, 1992, с. 38.
  15. ↑ İ. Yiğit, 2012.
  16. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, al-Bidāya, 3/31.
  17. ↑ С. аль-Мубаракфури.
  18. ↑ R. Seeley et al., 1996, p. 211.

Литература

Использованная литература
  • K.L. Moore, The Developing Human. Clinically Oriented Embryology. — Philadelphia, 1973. (англ.)
  • K.L. Moore, T.V.N. Persaud, The Developing Human, Clinically Orientated Embryology. — 5th ed. — Philadelphia, 1993. (англ.)
  • R. Seeley, D. Stephens and P. Tate, Essentials of Anatomy & Physiology. — 2nd ed. — Mosby, St. Louis, 1996. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • А. Байзаков, Мусульманская нравственность. — Литрес, 2022. (рус.)
  • И.А. Ибрагим, Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. — 2-ое изд. — М. : Собрание, 2006. (рус.)
  • С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — 282 с. (рус.)
  • С. аль-Мубаракфури, Рауда аль-анвар / Пер. В.А. Нирша. (рус.)
  • М. аль-Худари, Нур аль-йакын. — Казань : Маварау аль нахр, 1992. (рус.)
  • Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
  • Коран. Перевод смыслов и комментарии Э. Кулиева. — М. : Умма, 2021. (рус.)
  • İ. Yiğit, Ukbe b. Ebû Muayt // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2012. — c. 42. s. 63-64. (тур.)
Первоисточники
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-‘Аляк [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Alaq
  • Дата первой публикации: 29 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: Ат-Тин Пословный перевод, Википедия Следующая сура: Аль-Кадр
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-‘Аляк&oldid=7822