Аль-Бурудж: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 36: Строка 36:


== Содержание ==  
== Содержание ==  
В начале суры Аллах клянется четырьмя вещами: «Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» (85:1-3).  
В начале суры Аллах клянется четырьмя вещами: {{hqa11|Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!|85:1-3}}.  


Дословно «бурудж» переводится как «башни», также существует перевод «созвездия Зодиака». Слово «бурудж» в первом аяте, согласно комментариям Ибн Аббаса, Муджахида, Даххака, Хасана аль-Басри, Катады, Судди и других означает «огромные звезды»{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/752}}.  
Дословно «бурудж» переводится как «башни», также существует перевод «созвездия Зодиака». Слово «бурудж» в первом аяте, согласно комментариям Ибн Аббаса, Муджахида, Даххака, Хасана аль-Басри, Катады, Судди и других означает «огромные звезды»{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/752}}.  


Ибн Касир сказал, что Аллах клянется небом и его башнями, под которыми имеются в виду созвездия Зодиака. Ат-Табари считал, что небо разделено на двенадцать частей, созвездий («бурудж»), «в каждом из которых Солнце движется месяц, а Луна — два и треть дня, всего таким образом получается двадцать восемь циклов, которые две ночи скрыты» [Ибн Касир, «Тафсир» (Каир, 4/597)].  
Ибн Касир сказал, что Аллах клянется небом и его башнями, под которыми имеются в виду созвездия Зодиака. Ат-Табари считал, что небо разделено на двенадцать частей, созвездий («бурудж»), «в каждом из которых Солнце движется месяц, а Луна — два и треть дня, всего таким образом получается двадцать восемь циклов, которые две ночи скрыты»{{sfn|Ibn Kat̲h̲īr||loc=4/597}}.  


Ат-Тирмизи передает хадис, в котором говорится, что «обещанный день» — это Судный день, «свидетельствующее» — это пятница, а «засвидетельствованное» — день ‘Арафа [Сахих аль-Джами ас-сагъир 8201, Ас-Сильсиля ас-сахиха 1502, Тахридж Мишкатуль-масабих 1311]. В пятницу и день Арафа верующий может заработать огромное количество наград для Вечной жизни{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/752}}.  
Ат-Тирмизи передает хадис, в котором говорится, что «обещанный день» — это Судный день, «свидетельствующее» — это пятница, а «засвидетельствованное» — день ‘Арафа{{sfn|al-Suyūṭī|loc=№ 8201}}{{sfn|al-K̲h̲aṭīb al-Tibrīzī|loc=№ 1311}}. В пятницу и день Арафа верующий может заработать огромное количество наград для Вечной жизни{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/752}}.  


Абу Адель приводит такое толкование: «В День Суда потерпевшие будут свидетельствовать в отношении тех, которые совершили против них преступления. Одними из свидетелй будут убитые из-за их веры в Аллаха» [Абу Адель. Перевод и толкование смыслов Корана].  
Абу Адель приводит такое толкование: «В День Суда потерпевшие будут свидетельствовать в отношении тех, которые совершили против них преступления. Одними из свидетелtй будут убитые из-за их веры в Аллаха»{{sfn|Абу Адель|2020|p=}}.  


Ас-Саади говорит, что под «бурудж» понимаются пояса неба, по которым в строгом порядке движутся Солнце, Луна и планеты. Клятва свидетельствующим и засвидетельствоанным касается всех, кого можно охарактеризовать подобным образом, например, видящего и видимого, посетителя и посещаемого и другие примеры [Ас-Саади. Облегчение от Милостивого].  
Ас-Саади говорит, что под «бурудж» понимаются пояса неба, по которым в строгом порядке движутся Солнце, Луна и планеты. Клятва свидетельствующим и засвидетельствоанным касается всех, кого можно охарактеризовать подобным образом, например, видящего и видимого, посетителя и посещаемого и другие примеры{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}.  


«Да сгинут собравшиеся у рва — огненного, поддерживаемого растопкой! Вот они уселись возле него, будучи свидетелями того, что творят с верующими» (85:4-7).  
{{hqa11|Да сгинут собравшиеся у рва — огненного, поддерживаемого растопкой! Вот они уселись возле него, будучи свидетелями того, что творят с верующими|85:4-7}}. Обитателей рва называют ''ас̣х̣а̄б аль-ух̮дӯд''. Существуют разногласия относительного местоположения рва и временного отрезка, когда эта история происходила [TDV İslam Ansiklopedisi]. Вносит ясность хадис, который привел Ибн Касир. Хадис находится в сборниках Ахмада, Муслима, Тирмизи (3340) и Насаи в «Кубра» со слов Сухейба. Он приводит историю, рассказанную Посланником Аллаха . Язычник-правитель в древние времена узнал о мальчике, который ходит к монаху обучаться религии Единобожия. Правитель повелел убить этого мальчика и монаха. Убить монаха удалось, а мальчик, которого звали Абдуллах  ибн Тамир после нескольких попыток остался жив. Умирали при этом те, кто должен был убить этого мальчика. Тогда Абдуллах сам рассказал, как его можно убить — следует взять стрелу из его колчана и, выстрелив из лука, сказать: «Во имя Аллаха, моего Господа». Когда неверующие это сделали, мальчик погиб, но все люди из его народа, увидев это, уверовали в Единого Бога. Таким образом, мальчик отдал свою жизнь за то, что его народ уверовал{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/752-754}}. Правитель разгневался и велел выкопать ров и сжечь в нём всех верующих мужчин и женщин. У них был выбор: либо отказаться от своей веры, либо они будут брошены в огонь. Те, которые проявили терпение и не отказались от веры в Единого Аллаха, были сожжены во рве и за ними наблюдали неверующие [Абу Адель. Перевод и толкование смыслов Корана]. Аллах проклял неверующих из этого народа — они проявили огромную вражду по отношении к Аллаху и верующим. Их история дошла в Коране до людей через много поколений как назидание и урок. Аллах предупреждает Своих врагов о страшном конце{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Если мучения тех верующих были временными, то мучения в Огне Геенны для неверных будут вечными и Аллах не выпустит их оттуда никогда. А уверовавших и погибших за веру в Аллаха ждет в Раю награда за терпение и стойкость. Также говорится о том, что верующие, которых бросили в огненный ров, избежали мучений, потому что Аллах забрал их души раньше, чем огонь тронул их тела. А потом огонь перекинулся на город и уничтожил всех неверующих. Правитель хотел спастись от огня в море, но утонул{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/755}}.  


Обитателей рва называют «сахаб аль-Ухдуд». Существуют разногласия относительного местоположения рва и временного отрезка, когда эта история происходила [TDV İslam Ansiklopedisi]. Вносит ясность хадис, который привел Ибн Касир. Хадис находится в сборниках Ахмада, Муслима, Тирмизи (3340) и Насаи в «Кубра» со слов Сухейба. Он приводит историю, рассказанную Посланником Аллаха . Язычник-правитель в древние времена узнал о мальчике, который ходит к монаху обучаться религии Единобожия. Правитель повелел убить этого мальчика и монаха. Убить монаха удалось, а мальчик, которого звали Абдуллах  ибн Тамир после нескольких попыток остался жив. Умирали при этом те, кто должен был убить этого мальчика. Тогда Абдуллах сам рассказал, как его можно убить — следует взять стрелу из его колчана и, выстрелив из лука, сказать: «Во имя Аллаха, моего Господа». Когда неверующие это сделали, мальчик погиб, но все люди из его народа, увидев это, уверовали в Единого Бога. Таким образом, мальчик отдал свою жизнь за то, что его народ уверовал{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/752-754}}. Правитель разгневался и велел выкопать ров и сжечь в нём всех верующих мужчин и женщин. У них был выбор: либо отказаться от своей веры, либо они будут брошены в огонь. Те, которые проявили терпение и не отказались от веры в Единого Аллаха, были сожжены во рве и за ними наблюдали неверующие [Абу Адель. Перевод и толкование смыслов Корана]. Аллах проклял неверующих из этого народа — они проявили огромную вражду по отношении к Аллаху и верующим. Их история дошла в Коране до людей через много поколений как назидание и урок. Аллах предупреждает Своих врагов о страшном конце [Ас-Саади. Облегчение от Милостивого]. Если мучения тех верующих были временными, то мучения в Огне Геенны для неверных будут вечными и Аллах не выпустит их оттуда никогда. А уверовавших и погибших за веру в Аллаха ждет в Раю награда за терпение и стойкость. Также говорится о том, что верующие, которых бросили в огненный ров, избежали мучений, потому что Аллах забрал их души раньше, чем огонь тронул их тела. А потом огонь перекинулся на город и уничтожил всех неверующих. Правитель хотел спастись от огня в море, но утонул{{sfn|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|loc=8/755}}.  
«Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального, Которому принадлежит власть над небесами и землей. Аллах же — Свидетель всякой вещи! (85:8-9). Аллах упоминает о Своих атрибутах, чтобы показать Своё Могущество, власть, ведь только Он достоин поклонения. В этих аятах втречаются такие имена Аллаха, как «Аль-Азиз» — «Могущественный», «Великий», «Аль-Хамид» — «Достойный хвалы». Ему Одному принадлежит власть над небесами и землей и все творения должны поклоняться только Ему, не придавая сотоварищей{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/541}}. Он — обладатель асбсолютного могущества над всем во Вселенной, Он сотворил всё сущее, одних унижает, других возвышает и всегда занят делом. Он абсолютно непобедимый и никто не в силах противиться Его воле. Аллах достоин высшей похвалы во всем по причине Своего совершенства{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}, [С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013].


«Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального, Которому принадлежит власть над небесами и землей. Аллах же — Свидетель всякой вещи! (85:8-9). Аллах упоминает о Своих атрибутах, чтобы показать Своё Могущество, власть, ведь только Он достоин поклонения. В этих аятах втречаются такие имена Аллаха, как «Аль-Азиз» — «Могущественный», «Великий», «Аль-Хамид» — «Достойный хвалы». Ему Одному принадлежит власть над небесами и землей и все творения должны поклоняться только Ему, не придавая сотоварищей{{sfn|M.ʿA. al-Ṣābūnī|1980|loc=3/541}}. Он — обладатель асбсолютного могущества над всем во Вселенной, Он сотворил всё сущее, одних унижает, других возвышает и всегда занят делом. Он абсолютно непобедимый и никто не в силах противиться Его воле. Аллах достоин высшей похвалы во всем по причине Своего совершенства [А.А. Али-заде, Асма аль-хусна//Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007], [С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013]. 
{{hqa11|Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня|85:10}}. В Судный день эти две группы людей — верующие и неверные — поменяются местами. Теперь те, кто издевался над верующими, сами окажутся в униженном положении. Но их мучения не кончатся. Их ожидает Ад, из которого им не выбраться. {{hqa11|Не умрут они там и не будут жить|87:13}}, как говорится в суре {{№|87}}. Они будут желать себе смерти, но не увидят ее: {{hqa11|С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся|35:36}}{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Деяния неверующих основаны на любви к мирскому и ненависти к верующим. За это Аллах угрожает им Адским Огнем [Ас-Саади. Полезные пути для достижения счастливой жизни, 2022. — 44 с.]. Но Аллах Милостивый и Милосердный и Он готов простить даже такое огромное преступление. Неверующим стоит только уверовать и покаяться в совершённом. Аль-Хасан сказал: «Посмотрите, какое великодушие, какое милосердие! Они убили покорных Ему возлюбленных праведников, а Он призывает их покаяться»{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Аллах говорит: {{hqa11|Тому, кто явится к своему Господу, будучи грешником, уготована Геенна, в которой он не умрет и не будет жить|20:74}}. Поэтому покаяние очень важно, ведь без него Аллах ввергнет многобожников в вечный Огонь.  
 
«Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня» (85:10). В Судный день эти две группы людей — верующие и неверные — поменяются местами. Теперь те, кто издевался над верующими, сами окажутся в униженном положении. Но их мучения не кончатся. Их ожидает Ад, из которого им не выбраться. «Не умрут они там и не будут жить» (87:13), как говорится в суре «Аль-Аля». Они будут желать себе смерти, но не увидят ее: «С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся» (35:36) [Ас-Саади. Облегчение от Милостивого]. Деяния неверующих основаны на любви к мирскому и ненависти к верующим. За это Аллах угрожает им Адским Огнем [Ас-Саади. Полезные пути для достижения счастливой жизни, 2022. — 44 с.]. Но Аллах Милостивый и Милосердный и Он готов простить даже такое огромное преступление. Неверующим стоит только уверовать и покаяться в совершённом. Аль-Хасан сказал: «Посмотрите, какое великодушие, какое милосердие! Они убили покорных Ему возлюбленных праведников, а Он призывает их покаяться» [Ас-Саади. Облегчение от Милостивого]. Аллах говорит: «Тому, кто явится к своему Господу, будучи грешником, уготована Геенна, в которой он не умрет и не будет жить» (20:74). Поэтому покаяние очень важно, ведь без него Аллах ввергнет многобожников в вечный Огонь.  


«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это — великое преуспеяния!» (85:11). Далее Аллах говорит о награде для тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Основными причинами достижения счастья являются вера и праведные деяния. Тому, кто объединит эти два качества, Аллах обещает прекрасное воздаяние. Деяния праведников основаны на вере, поэтому они проявляют довольство в любой ситуации, благодарят Аллаха и за трудности, и за испытания. За это Аллах обещает им Райские сады [Ас-Саади. Полезные пути для достижения счастливой жизни, 2022. — 44 с.].   
«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это — великое преуспеяния!» (85:11). Далее Аллах говорит о награде для тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Основными причинами достижения счастья являются вера и праведные деяния. Тому, кто объединит эти два качества, Аллах обещает прекрасное воздаяние. Деяния праведников основаны на вере, поэтому они проявляют довольство в любой ситуации, благодарят Аллаха и за трудности, и за испытания. За это Аллах обещает им Райские сады [Ас-Саади. Полезные пути для достижения счастливой жизни, 2022. — 44 с.].   
Строка 62: Строка 60:
Только Аллах способен создать творение и потом воссоздать его снова, когда оно умрет и станет истлевшими костями [Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.]. Многобожники во все времена считали воскрешение ложью и сомневались в том, что Аллах способен вернуть их тела после того, как они станут прахом. Они говорили: «Неужели после того, как от нас останутся кости и частички, мы будем воскрешены в новом творении?» (17:49), «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем, и превратимся в прах и кости?» (23:82). Аллах сотворил первого человека из небытия и Ему не составит труда повторить Свое творение. Подтверждающее воскрешение аяты можно встретить в суре «Аль-Вакиа»: «Воистину, как первые, так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный день (56:49-50) — известно что этот День наступит, но когда — известно Одному Аллаху. «Тогда вы, о заблудшие, считающие лжецами посланников, непременно вкусите от дерева заккум» (56:51-52) в День воздаяния. Эти доказывает истинность воскрешения после смерти.  
Только Аллах способен создать творение и потом воссоздать его снова, когда оно умрет и станет истлевшими костями [Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.]. Многобожники во все времена считали воскрешение ложью и сомневались в том, что Аллах способен вернуть их тела после того, как они станут прахом. Они говорили: «Неужели после того, как от нас останутся кости и частички, мы будем воскрешены в новом творении?» (17:49), «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем, и превратимся в прах и кости?» (23:82). Аллах сотворил первого человека из небытия и Ему не составит труда повторить Свое творение. Подтверждающее воскрешение аяты можно встретить в суре «Аль-Вакиа»: «Воистину, как первые, так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный день (56:49-50) — известно что этот День наступит, но когда — известно Одному Аллаху. «Тогда вы, о заблудшие, считающие лжецами посланников, непременно вкусите от дерева заккум» (56:51-52) в День воздаяния. Эти доказывает истинность воскрешения после смерти.  


«Он — Прощающий, Любящий, Владыка Трона, Славный» (85:14-15). «Аль-Гафур» — «Прощающий», стирает грехи верующих, если они раскаялись и вернулись к Нему [Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.]. «Аль-Вадуд» — Тот, Кто любит Своих верующих рабов. Аллах любит того, кто любит Его и любовь к Нему нельзя разделить ни с одним из творений: любовь к Аллаху всегда должна быть выше и главнее для верующего раба [Ас-Саади. Облегчение от Милостивого]. Он Единственный, ради обретения любви и дружбы Которого нужно усердстсвовать [А.А. Али-заде, Асма аль-хусна//Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007]. Далее Аллах упоминает, что Он — Владыка Трона, самого крупнейшего и значительного Своего творения, которое объемлет небеса и землю, как об этом сказано в аяте «Аль-Курси»: «Трон Его объемлет небеса и землю и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий» (2:255). «Аль-Маджид» — Величественный, Обладатель беспредельной доброты.  
«Он — Прощающий, Любящий, Владыка Трона, Славный» (85:14-15). «Аль-Гафур» — «Прощающий», стирает грехи верующих, если они раскаялись и вернулись к Нему [Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.]. «Аль-Вадуд» — Тот, Кто любит Своих верующих рабов. Аллах любит того, кто любит Его и любовь к Нему нельзя разделить ни с одним из творений: любовь к Аллаху всегда должна быть выше и главнее для верующего раба{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. Он Единственный, ради обретения любви и дружбы Которого нужно усердстсвовать{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. Далее Аллах упоминает, что Он — Владыка Трона, самого крупнейшего и значительного Своего творения, которое объемлет небеса и землю, как об этом сказано в аяте «Аль-Курси»: «Трон Его объемлет небеса и землю и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий» (2:255). «Аль-Маджид» — Величественный, Обладатель беспредельной доброты.  


«Он вершит то, что пожелает» (85:16) и никто не может стоять наравне с Ним. У Него нет сотоварищей и тех, кто участвовал в Сотворении. Он не делит ни с кем Свою власть. Его воля исполняется сразу, стоит Ему только пожелать. Об этом также сказано в суре «Марьям»: «Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается (19:35). Ни одно творение не может сравниться с Аллахом. Каждый человек к чему-то стремится, чего-то желает, но он не может достигнуть результата, если этого не пожелает Аллах. Человек не в силах делать то, что хочет [Ас-Саади. Облегчение от Милостивого]. У него всегда есть обязательства и препятствия, он слаб и срок его жизни на земле ограничен. Люди являются лишь рабами Создателя и подчиняются Его воле, они не могут сопротивляться желаниям Аллаха.  
«Он вершит то, что пожелает» (85:16) и никто не может стоять наравне с Ним. У Него нет сотоварищей и тех, кто участвовал в Сотворении. Он не делит ни с кем Свою власть. Его воля исполняется сразу, стоит Ему только пожелать. Об этом также сказано в суре «Марьям»: «Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается (19:35). Ни одно творение не может сравниться с Аллахом. Каждый человек к чему-то стремится, чего-то желает, но он не может достигнуть результата, если этого не пожелает Аллах. Человек не в силах делать то, что хочет{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|p=}}. У него всегда есть обязательства и препятствия, он слаб и срок его жизни на земле ограничен. Люди являются лишь рабами Создателя и подчиняются Его воле, они не могут сопротивляться желаниям Аллаха.  


«Дошел ли до тебя рассказ о воинствах, о Фараоне и самудянах?» (85:17-18). Аллах обращается к Пророку Мухаммаду, напоминая об участи неверующих прежних поколений.  
«Дошел ли до тебя рассказ о воинствах, о Фараоне и самудянах?» (85:17-18). Аллах обращается к Пророку Мухаммаду, напоминая об участи неверующих прежних поколений.  
Строка 82: Строка 80:
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}}
* {{book-ar|M.ʿA. al-Ṣābūnī|Ṣafwaẗ al-tafāsīr|год=1980}}
* {{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān||lang=ur}}
* {{book|M.Sh. ʿUt̲h̲mānī|Maʿārif al-Qurʾān||lang=ur}}
* {{Ибн Касир}}
* {{book-ar|al-Suyuti|Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr}}
* {{book-ar|al-K̲h̲aṭīb al-Tibrīzī|Mis̲h̲kāẗ al-maṣābīḥ|}}‎
* {{Абу Адель}}
* {{Ас-Саади}}
* {{ВТ-ИЭС|Асма аль-хусна}}
* {{book-ru|Ас-Саади|Полезные пути для достижения счастливой жизни||место=|год=2022}}


А.А. Али-заде, Асма аль-хусна//Исламский энциклопедический словарь. — М.: Ансар, 2007
Абу Адель. Перевод и толкование смыслов Корана


Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.  
Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.  


Ас-Саади. Облегчение от Милостивого
Заркеши, аль-Бурхан, I, 432  
 
Ас-Саади. Полезные пути для достижения счастливой жизни, 2022. — 44 с.
 
Ас-Сильсиля ас-сахиха 1502
 
Закеши, аль-Бурхан, I, 432  
 
Ибн Касир, «Тафсир» (Каир, 4/597)
 
Ма`ариф аль-Куран, 8/752-8/755


Мухтасар тафсир аль-Хазин, 3/594  
Мухтасар тафсир аль-Хазин, 3/594  
Сахих аль-Джами ас-сагъир 8201


С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013  
С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013  


Тахридж Мишкатуль-масабих 1311
TDV İslam Ansiklopedisi


TDV İslam Ansiklopedisi
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд
{{Инфо10|автор = Умм Махмуд
|сортировка =|ссылка = al-Buruj
|сортировка =|ссылка = al-Buruj

Версия от 12:20, 1 ноября 2022

Аль-Бурудж
по-арабски: البروج
значение: Созвездия
расположение
номер: 85
предыдущая: аль-Иншикак
следующая: ат-Тарик
джуз: 30
хизб: 59
ниспослание
место ниспослания: Мекка
порядок ниспослания: 27
статистика
количество аятов: 22
количество руку‘: 1
количество слов: 109
количество букв: 458
дополнительная информация
теги: -

аль-Буру́дж (ар. البروج [аль-бурӯдж] — букв. «башни», «созвездия»‎) — 85-я сура Корана. Ниспослана в Мекке, состоит из 22 аятов. В сурах раннего мекканского периода встречается тема Единобожия и истинности воскрешения после смерти, закладываются основы вероубеждения. В суре содержится напоминание людям о том, что вся власть принадлежит Аллаху. Аллах всё видит и воздаст за деяния справедливым возмездием, либо наградой в Раю по Своей милости. Аллах проклинает тех, кто подвергает мучениям верующих. Он обещает верующим награду в Раю, а неверующим — вечное наказание в Огне, если только они не покаются. Завершается сура аятами о Коране, который защищён от искажений и не может подвергаться сомнению и находится он в Хранимой Скрижали у Аллаха.

Название

Название суры переводится как «Башни», так как арабское слово «бурдж» переводится как «башня», «крепость». Альтернативное название — «Созвездия», «Созвездия Зодиака».

История ниспослания

Сура аль-Бурӯдж была ниспослана Пророку Мухаммаду в то время, когда он жил в Мекке и стояла очень важная проблема притеснения мусульман. Неверующие не принимали истину и всеми силами старались помешать мусульманам исповедовать свою религию. Они пытались остановить распространение ислама и всячески насмехались и издевались над верующими. Тогда была ниспослана эта сура, в которой Аллах рассказывает историю о верующих, сожженных в огненном рве и об их награде за терпение. Также Он угрожает неверующим вечными мучениями в Огне. Помимо этой истории Аллах напоминает об участи самудян и о войске Фараона. Всё это является утешением для мусульман, которых также ненавидели и притесняли многобожники из их народа. Этим Аллах показывает, что на протяжении всех времен неверующие угнетали и уничтожали верующих, но Аллах потребует от них отчета[1]. Сура одновременно является устрашением для неверующих и утешением для верующих.

Содержание

В начале суры Аллах клянется четырьмя вещами: «Клянусь небом с созвездиями Зодиака! Клянусь днем обещанным! Клянусь свидетельствующим и засвидетельствованным!» [85:1-3].

Дословно «бурудж» переводится как «башни», также существует перевод «созвездия Зодиака». Слово «бурудж» в первом аяте, согласно комментариям Ибн Аббаса, Муджахида, Даххака, Хасана аль-Басри, Катады, Судди и других означает «огромные звезды»[2].

Ибн Касир сказал, что Аллах клянется небом и его башнями, под которыми имеются в виду созвездия Зодиака. Ат-Табари считал, что небо разделено на двенадцать частей, созвездий («бурудж»), «в каждом из которых Солнце движется месяц, а Луна — два и треть дня, всего таким образом получается двадцать восемь циклов, которые две ночи скрыты»[3].

Ат-Тирмизи передает хадис, в котором говорится, что «обещанный день» — это Судный день, «свидетельствующее» — это пятница, а «засвидетельствованное» — день ‘Арафа[4][5]. В пятницу и день Арафа верующий может заработать огромное количество наград для Вечной жизни[2].

Абу Адель приводит такое толкование: «В День Суда потерпевшие будут свидетельствовать в отношении тех, которые совершили против них преступления. Одними из свидетелtй будут убитые из-за их веры в Аллаха»[6].

Ас-Саади говорит, что под «бурудж» понимаются пояса неба, по которым в строгом порядке движутся Солнце, Луна и планеты. Клятва свидетельствующим и засвидетельствоанным касается всех, кого можно охарактеризовать подобным образом, например, видящего и видимого, посетителя и посещаемого и другие примеры[7].

«Да сгинут собравшиеся у рва — огненного, поддерживаемого растопкой! Вот они уселись возле него, будучи свидетелями того, что творят с верующими» [85:4-7]. Обитателей рва называют ас̣х̣а̄б аль-ух̮дӯд. Существуют разногласия относительного местоположения рва и временного отрезка, когда эта история происходила [TDV İslam Ansiklopedisi]. Вносит ясность хадис, который привел Ибн Касир. Хадис находится в сборниках Ахмада, Муслима, Тирмизи (3340) и Насаи в «Кубра» со слов Сухейба. Он приводит историю, рассказанную Посланником Аллаха . Язычник-правитель в древние времена узнал о мальчике, который ходит к монаху обучаться религии Единобожия. Правитель повелел убить этого мальчика и монаха. Убить монаха удалось, а мальчик, которого звали Абдуллах ибн Тамир после нескольких попыток остался жив. Умирали при этом те, кто должен был убить этого мальчика. Тогда Абдуллах сам рассказал, как его можно убить — следует взять стрелу из его колчана и, выстрелив из лука, сказать: «Во имя Аллаха, моего Господа». Когда неверующие это сделали, мальчик погиб, но все люди из его народа, увидев это, уверовали в Единого Бога. Таким образом, мальчик отдал свою жизнь за то, что его народ уверовал[8]. Правитель разгневался и велел выкопать ров и сжечь в нём всех верующих мужчин и женщин. У них был выбор: либо отказаться от своей веры, либо они будут брошены в огонь. Те, которые проявили терпение и не отказались от веры в Единого Аллаха, были сожжены во рве и за ними наблюдали неверующие [Абу Адель. Перевод и толкование смыслов Корана]. Аллах проклял неверующих из этого народа — они проявили огромную вражду по отношении к Аллаху и верующим. Их история дошла в Коране до людей через много поколений как назидание и урок. Аллах предупреждает Своих врагов о страшном конце[7]. Если мучения тех верующих были временными, то мучения в Огне Геенны для неверных будут вечными и Аллах не выпустит их оттуда никогда. А уверовавших и погибших за веру в Аллаха ждет в Раю награда за терпение и стойкость. Также говорится о том, что верующие, которых бросили в огненный ров, избежали мучений, потому что Аллах забрал их души раньше, чем огонь тронул их тела. А потом огонь перекинулся на город и уничтожил всех неверующих. Правитель хотел спастись от огня в море, но утонул[9].

«Они вымещали им только за то, что те уверовали в Аллаха Могущественного, Достохвального, Которому принадлежит власть над небесами и землей. Аллах же — Свидетель всякой вещи! (85:8-9). Аллах упоминает о Своих атрибутах, чтобы показать Своё Могущество, власть, ведь только Он достоин поклонения. В этих аятах втречаются такие имена Аллаха, как «Аль-Азиз» — «Могущественный», «Великий», «Аль-Хамид» — «Достойный хвалы». Ему Одному принадлежит власть над небесами и землей и все творения должны поклоняться только Ему, не придавая сотоварищей[1]. Он — обладатель асбсолютного могущества над всем во Вселенной, Он сотворил всё сущее, одних унижает, других возвышает и всегда занят делом. Он абсолютно непобедимый и никто не в силах противиться Его воле. Аллах достоин высшей похвалы во всем по причине Своего совершенства[10], [С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013].

«Тем, которые подвергли искушению верующих мужчин и женщин и не раскаялись, уготованы мучения в Геенне, мучения от обжигающего Огня» [85:10]. В Судный день эти две группы людей — верующие и неверные — поменяются местами. Теперь те, кто издевался над верующими, сами окажутся в униженном положении. Но их мучения не кончатся. Их ожидает Ад, из которого им не выбраться. «Не умрут они там и не будут жить» [87:13], как говорится в суре аль-А‘­ля̄ (87, «Вы­со­чай­ший»). Они будут желать себе смерти, но не увидят ее: «С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их мучения не облегчатся» [35:36][7]. Деяния неверующих основаны на любви к мирскому и ненависти к верующим. За это Аллах угрожает им Адским Огнем [Ас-Саади. Полезные пути для достижения счастливой жизни, 2022. — 44 с.]. Но Аллах Милостивый и Милосердный и Он готов простить даже такое огромное преступление. Неверующим стоит только уверовать и покаяться в совершённом. Аль-Хасан сказал: «Посмотрите, какое великодушие, какое милосердие! Они убили покорных Ему возлюбленных праведников, а Он призывает их покаяться»[7]. Аллах говорит: «Тому, кто явится к своему Господу, будучи грешником, уготована Геенна, в которой он не умрет и не будет жить» [20:74]. Поэтому покаяние очень важно, ведь без него Аллах ввергнет многобожников в вечный Огонь.

«Тем же, которые уверовали и совершали праведные деяния, уготованы Райские сады, в которых текут реки. Это — великое преуспеяния!» (85:11). Далее Аллах говорит о награде для тех, кто уверовал и совершал праведные деяния. Основными причинами достижения счастья являются вера и праведные деяния. Тому, кто объединит эти два качества, Аллах обещает прекрасное воздаяние. Деяния праведников основаны на вере, поэтому они проявляют довольство в любой ситуации, благодарят Аллаха и за трудности, и за испытания. За это Аллах обещает им Райские сады [Ас-Саади. Полезные пути для достижения счастливой жизни, 2022. — 44 с.].

«Воистину, Хватка твоего Господа сурова! Воистину, Он начинает и повторяет» (85:12-13). Возмездие Аллаха будет мучительным и страшным. Ибн Аббас сказал, что это возмездие жестоким притеснителям, и оно будет суровым [Мухтасар тафсир аль-Хазин, 3/594].

Только Аллах способен создать творение и потом воссоздать его снова, когда оно умрет и станет истлевшими костями [Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.]. Многобожники во все времена считали воскрешение ложью и сомневались в том, что Аллах способен вернуть их тела после того, как они станут прахом. Они говорили: «Неужели после того, как от нас останутся кости и частички, мы будем воскрешены в новом творении?» (17:49), «Неужели мы будем воскрешены после того, как умрем, и превратимся в прах и кости?» (23:82). Аллах сотворил первого человека из небытия и Ему не составит труда повторить Свое творение. Подтверждающее воскрешение аяты можно встретить в суре «Аль-Вакиа»: «Воистину, как первые, так и последние поколения будут собраны в определенном месте в известный день (56:49-50) — известно что этот День наступит, но когда — известно Одному Аллаху. «Тогда вы, о заблудшие, считающие лжецами посланников, непременно вкусите от дерева заккум» (56:51-52) в День воздаяния. Эти доказывает истинность воскрешения после смерти.

«Он — Прощающий, Любящий, Владыка Трона, Славный» (85:14-15). «Аль-Гафур» — «Прощающий», стирает грехи верующих, если они раскаялись и вернулись к Нему [Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.]. «Аль-Вадуд» — Тот, Кто любит Своих верующих рабов. Аллах любит того, кто любит Его и любовь к Нему нельзя разделить ни с одним из творений: любовь к Аллаху всегда должна быть выше и главнее для верующего раба[7]. Он Единственный, ради обретения любви и дружбы Которого нужно усердстсвовать[10]. Далее Аллах упоминает, что Он — Владыка Трона, самого крупнейшего и значительного Своего творения, которое объемлет небеса и землю, как об этом сказано в аяте «Аль-Курси»: «Трон Его объемлет небеса и землю и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий» (2:255). «Аль-Маджид» — Величественный, Обладатель беспредельной доброты.

«Он вершит то, что пожелает» (85:16) и никто не может стоять наравне с Ним. У Него нет сотоварищей и тех, кто участвовал в Сотворении. Он не делит ни с кем Свою власть. Его воля исполняется сразу, стоит Ему только пожелать. Об этом также сказано в суре «Марьям»: «Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это сбывается (19:35). Ни одно творение не может сравниться с Аллахом. Каждый человек к чему-то стремится, чего-то желает, но он не может достигнуть результата, если этого не пожелает Аллах. Человек не в силах делать то, что хочет[7]. У него всегда есть обязательства и препятствия, он слаб и срок его жизни на земле ограничен. Люди являются лишь рабами Создателя и подчиняются Его воле, они не могут сопротивляться желаниям Аллаха.

«Дошел ли до тебя рассказ о воинствах, о Фараоне и самудянах?» (85:17-18). Аллах обращается к Пророку Мухаммаду, напоминая об участи неверующих прежних поколений.

«Но неверующие считают это ложью. Аллах же окружает их сзади (85:19-20). Многобожники Мекки не считают себя заблудшими, они не видят в этой истории урока для себя. Но Аллах видит, что они совершают, издеваясь над мусульманами. И Он может их наказать так же, как и язычников предыдущих поколений. Неверующие никуда не смогут убежать от наказания Аллаха, их ждет в Последней жизни отчет за свои деяния [Абу Адель. Перевод и толкование смыслов Корана].

Да, это славный Коран в Хранимой скрижали» (85:21-22). В конце суры Аллах говорит о величии Корана и о том, что он записан в Хранимой скрижали на седьмом небе и Его защищает от искажения Сам Аллах. Коран доказывает истинность пророческой миссии Мухаммада [Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.].

Ибн Аббас передает, что Посланник Аллаха сказал: «Аллах сотворил Хранимую скрижаль из белой жемчужины, её страницы из красного рубина, её перо — свет, и написанное в ней — свет. Он смотрит в неё триста шестьдесят раз в день. Он творит и посылает удел, оживляет и умерщвляет, возвышает и унижает, и делает Он, что пожелает» [Табарани].

Достоинства суры

Достоинством суры аль-Бурӯдж является то, что Пророк Мухаммад часто читал ее в молитвах фаджр и зухр. Хадис Абу Хурайры об этом приводится в «Муснаде» Ахмада.

Также достоинтсво суры подтверждает хадис от Кааба: «Тому, кто читает суру аль-Бурӯдж, Аллах дарует награду, в десять раз превышающую количество дней пятница и Арафа в земной жизни [Заркаши, аль-Бурхан, I, 432].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 M.ʿA. al-Ṣābūnī, 1980, 3/541.
  2. ↑ 2,0 2,1 M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/752.
  3. ↑ Ibn Kat̲h̲īr, 4/597.
  4. ↑ al-Suyūṭī, № 8201.
  5. ↑ al-K̲h̲aṭīb al-Tibrīzī, № 1311.
  6. ↑ Абу Адель, 2020.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 7,4 7,5 ‘А. ас-Са‘ди, 2008.
  8. ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/752-754.
  9. ↑ M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, 8/755.
  10. ↑ 10,0 10,1 А.А. Али-заде, 2007.

Литература

Использованная литература
  • M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
  • M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. (урду)
  • Ibn Kat̲h̲īr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿaẓīm. (ар.)
  • J. al-Suyūṭī, Ṣaḥīḥ al-jāmiʿ al-ṣag̲h̲īr. (ар.)
  • al-K̲h̲aṭīb al-Tibrīzī, Mis̲h̲kāẗ al-maṣābīḥ. (ар.)‎
  • Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • ‘А. ас-Са‘ди, Полезные пути для достижения счастливой жизни. — 2022. (рус.)


Аль-Мунтахаб. Тафсир Аль-Коран. — Каир, 2000. — 216 с.

Заркеши, аль-Бурхан, I, 432

Мухтасар тафсир аль-Хазин, 3/594

С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013

TDV İslam Ansiklopedisi

Информация о статье

  • Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Бурудж [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Buruj
  • Дата первой публикации: 1 ноября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Предыдущая сура: аль-Иншикак Пословный перевод, Википедия Следующая сура: ат-Тарик
Порядок ниспослания сур • Порядок расположения сур • Руку‘ • Структура Корана • {{УК-сура}} • {{Инфо10}}
Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Бурудж&oldid=7533