Ибн ‘Умар: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 13: | Строка 13: | ||
| страна = | | страна = | ||
| отец = ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} | | отец = ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} | ||
| мать = | | мать = Зайнаб бинт Маз‘ун {{рау}} | ||
| супруги = | | супруги = | ||
| дети = Салим | | дети = Салим, Хамза, ‘Абдуллах, Биляль… | ||
| профессия = передатчик хадисов, правовед | | профессия = передатчик хадисов, правовед | ||
| направление = [[хадисоведение]], [[право]] | | направление = [[хадисоведение]], [[право]] | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
| работа = | | работа = | ||
| учёба = | | учёба = | ||
| учителя = пророк Мухаммад {{сас}}, | | учителя = [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}, [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакр]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умар]], [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усман]], [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]] {{рам}} | ||
| ученики = Салим ибн | | ученики = Салим, Нафи‘, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]], [[аль-Хасан аль-Басри]] | ||
| религия = [[ислам]] | | религия = [[ислам]] | ||
| течение = [[суннизм]] | | течение = [[суннизм]] | ||
| Строка 29: | Строка 29: | ||
| место = | | место = | ||
| синонимы = Абдуллах ибн Умар | | синонимы = Абдуллах ибн Умар | ||
| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль]], [[ | | см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Абу Ханифа|Абу Ха­ни­фа]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аз]], [[аш-Шафи‘и]]<!-- , [[]], [[]], [[]],--> | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такой Ибн ‘Умар?|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник|спод­виж­ник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф|ха­ли­фа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Од­на из самых выдающихся лич­нос­тей пер­вого поколения [[Мусульмане|мусульман]] и передатчи­ков (ра­ви), наи­более часто ци­ти­руемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репу­та­цию не толь­ко по­тому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность|нрав­ст­вен­ные]] ка­чес­тва вызывали восхищение современ­ни­ков.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | {{QAS|Кто такой Ибн ‘Умар?|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник|спод­виж­ник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф|ха­ли­фа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Од­на из самых выдающихся лич­нос­тей пер­вого поколения [[Мусульмане|мусульман]] и передатчи­ков (ра­ви), наи­более часто ци­ти­руемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репу­та­цию не толь­ко по­тому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность|нрав­ст­вен­ные]] ка­чес­тва вызывали восхищение современ­ни­ков.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
| Строка 45: | Строка 45: | ||
Ибн ‘Умар {{рам}} был грамотным и образованным человеком, блестяще знал [[Коран]] и его [[Толкование Корана|тол­кование]], [[хадисы]], мусульманское [[право]]. Он является одним из семи сподвижников, дав­ших больше всего фетв. Многие последующие поколения правоведов ссылались на не­го при вынесении правовых предписаний (фетв). При вынесении фетв он сначала ссы­лал­ся на Коран, а затем на [[Сунна|Сунну]], и если он не мог найти ответ в этих источниках, то дей­ст­вовал в соответствии с фетвами авторитетных сподвижников. Известно, что он край­не неохотно давал фетвы по вопросам, по которым у него нет определённого мне­ния. Он не принял предложение халифа ‘Усмана {{ра}} стать [[Судья|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ], потому что бо­ял­ся со­вершить [[грех]], издав неправильную фетву{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. | Ибн ‘Умар {{рам}} был грамотным и образованным человеком, блестяще знал [[Коран]] и его [[Толкование Корана|тол­кование]], [[хадисы]], мусульманское [[право]]. Он является одним из семи сподвижников, дав­ших больше всего фетв. Многие последующие поколения правоведов ссылались на не­го при вынесении правовых предписаний (фетв). При вынесении фетв он сначала ссы­лал­ся на Коран, а затем на [[Сунна|Сунну]], и если он не мог найти ответ в этих источниках, то дей­ст­вовал в соответствии с фетвами авторитетных сподвижников. Известно, что он край­не неохотно давал фетвы по вопросам, по которым у него нет определённого мне­ния. Он не принял предложение халифа ‘Усмана {{ра}} стать [[Судья|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ], потому что бо­ял­ся со­вершить [[грех]], издав неправильную фетву{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. | ||
Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}. Он передавал хадисы непосредственно от пророка Му­хам­ма­да {{сас}}, а так­же от Праведных халифов {{рам}}, его сестры [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}, [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}}, [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабит]]а {{ра}}, Биляля {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и дру­гих сподвижников. 168 его хадисов | Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}. Он передавал хадисы непосредственно от пророка Му­хам­ма­да {{сас}}, а так­же от Праведных халифов {{рам}}, его сестры [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}, [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}}, [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабит]]а {{ра}}, Биляля {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд|‘Абдуллаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и дру­гих сподвижников. 168 его хадисов при­ве­де­ны как в сборнике [[аль-Бухари]], так и у [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]], 81 — только в сборнике аль-Бу­ха­ри, 31 — толь­ко у Муслима{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. | ||
Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он счи­тал­ся самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. По | Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как передатчик хадисов, он счи­тал­ся самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. По мне­нию аль-Бу­ха­ри, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [силь­си­лят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}}передал Нафи‘у, а тот в свою оче­редь пе­редал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас|Малику]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему при­ви­ле­гию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог со­об­щить мусульманам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие сподвижни­ки не мог­ли видеть и слышать{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. | ||
Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спа­дать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Аб­дул­лах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи|73-74|693}} году в возрасте вось­ми­де­ся­ти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания|бо­лез­ни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж по­ру­чил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его [[волосы]] были достаточно длинными, чтобы спа­дать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Аб­дул­лах {{ра}} был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи|73-74|693}} году в возрасте вось­ми­де­ся­ти пяти (или восьмидесяти семи лет){{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. Причиной его смерти стало ранение в [[Нога|ногу]], нанесённое копьём одниго из [[Солдат|солдат]] аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его [[Физические заболевания|бо­лез­ни]] и спросил, знает ли он [[человек]]а, ранившего его, чтобы его можно было [[Наказание|наказать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить [[оружие]] в [[Святое место|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал виновником его [[Травма|травмы]]. Этот [[упрёк]], вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж по­ру­чил убийце ранить Ибн ‘Умара {{рам}} отравленным наконечником копья{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | ||
Версия от 23:08, 11 апреля 2023
| Ибн ‘Умар |
 |
| по-арабски: ابن عمر |
| рождение: ок. 610; Мекка |
| смерть: 693; Мекка |
отец:
‘Умар ибн аль-Хаттаб  |
| мать:
Зайнаб бинт Маз‘ун |
| дети: Салим, Хамза, ‘Абдуллах, Биляль… |
| профессия: передатчик хадисов, правовед |
| направление: хадисоведение, право |
учителя:
пророк Мухаммад ﷺ, Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, ‘Али, Зайд ибн Сабит, Ибн Мас‘уд .jpg){kind=small} |
| ученики: Салим, Нафи‘, Муджахид, аль-Хасан аль-Басри |
| сражения: битва у рва, битва при Муте, Табук, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| теги: - |
| ключевые слова: Абдуллах ибн Умар |
| см. также: Абу Муса аль-Аш‘ари, Абу Ханифа, Ибн ‘Аббас, Му‘аз, аш-Шафи‘и |
Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر; ок. 610—693) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, сын Праведного халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба . Одна из самых выдающихся личностей первого поколения мусульман и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках хадисов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие нравственные качества вызывали восхищение современников.
Биография
Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада ﷺ (либо за год до этого). Принял ислам вместе со своим отцом и совершил переселение (хиджру) в Медину[1].
Когда он явился сражаться в битве при Бадре и Ухуде Посланник Аллаха ﷺ отослал его обратно из-за его возраста, но принял его при осаде Медины, известной как «битва у рва», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участвовал в походе на Муту (628), в завоевании Мекки (629), в войнах с лжепророками Мусайлимой и Туляйхой (633), в египетском походе (639-642), в битве при Нихаванде (642), в экспедиции 651-го года в Джурджан и Табаристан, а также в походе Йазида I на Константинополь (669)[2].
После смерти пророка Мухаммада ﷺ не принимал активного участия в политических процессах и не занимал важных государственных должностей, кроме нескольких миссий[1]. Возможно, он намеренно держался в стороне, посвятив себя религиозным практикам. Умирающий халиф ‘Умар назначил его советником Совета (шуры) для выбора будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран халифом. На выборах других халифов, пришедших к власти при его жизни, он подчинился воле большинства мусульман. После трагической гибели халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана признал халифом ‘Али ибн Абу Талиба [2].
Во время гражданской войны держался в стороне от конфликта, хотя его симпатии были на стороне ‘Али . Выступил против наместника Омейядов в Ираке аль-Хаджжаджа[1]. Ему трижды предлагали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усмана (655 г.); во время переговоров двух арбитров, назначенных в Сиффине для разрешения спора между ‘Али и Му‘авийей (657/658 гг.); и после смерти Йазида I (683 г.). Каждый раз он отказывался, потому что хотел, чтобы его избрание было единогласным, и хотел избежать кровопролития в случае его избрания[2].
Богословская деятельность
Ибн ‘Умар был грамотным и образованным человеком, блестяще знал Коран и его толкование, хадисы, мусульманское право. Он является одним из семи сподвижников, давших больше всего фетв. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении правовых предписаний (фетв). При вынесении фетв он сначала ссылался на Коран, а затем на Сунну, и если он не мог найти ответ в этих источниках, то действовал в соответствии с фетвами авторитетных сподвижников. Известно, что он крайне неохотно давал фетвы по вопросам, по которым у него нет определённого мнения. Он не принял предложение халифа ‘Усмана стать судьёй [к̣а̄д̣ӣ], потому что боялся совершить грех, издав неправильную фетву[3].
Ибн ‘Умар передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после Абу Хурайры . Он передавал хадисы непосредственно от пророка Мухаммада ﷺ, а также от Праведных халифов , его сестры Хафсы , ‘Аиши , Зайда ибн Сабита , Биляля , ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и других сподвижников. 168 его хадисов приведены как в сборнике аль-Бухари, так и у Муслима, 81 — только в сборнике аль-Бухари, 31 — только у Муслима[3].
Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, ‘Урва ибн аз-Зубайр, Ибн Шихаб аз-Зухри, Муджахид ибн Джабр, аль-Хасан аль-Басри, Ибн Сирин и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им[2]. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его имаму Малику[3]. То, что он был шурином Пророка ﷺ, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха ﷺ. По этой причине он помог сообщить мусульманам о действиях и словах Пророка ﷺ, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать[3].
Ибн ‘Умар был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его волосы были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый цвет, ссылаясь на то, что Пророк ﷺ делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в 693 году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет)[3]. Причиной его смерти стало ранение в ногу, нанесённое копьём одниго из солдат аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из ‘Арафата. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его болезни и спросил, знает ли он человека, ранившего его, чтобы его можно было наказать, Ибн ‘Умар упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить оружие в святых местах и за то, что он, таким образом, стал виновником его травмы. Этот упрёк, вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара отравленным наконечником копья[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- L. Veccia Vaglieri, ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. al-K̲h̲aṭṭāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53-54. (англ.)
- А.А. Али-заде, Абдуллах ибн Омар // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- M.Y. Kandemir, Abdullah b. Ömer b. Hattâb // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 126-128. (тур.)
- Дополнительная литература
- A. Görke, ʿAbdallāh b. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
- A. Pakatchi, ʿAbd Allāh b. ʿUmar / trans. by Hassan Lahouti // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн ‘Умар [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Umar
- Дата первой публикации: 6 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |