Наука о толковании Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 33: | Строка 33: | ||
Постепенно образ классического комментария, проливающего свет на различные аспекты священного текста, прочно закре­пился за тер­мином ''тафсӣр'', а понятие ''та’вӣль'' распространилось на рационалистический, символический и [[аллегория|ал­ле­го­рический]] спо­со­бы ис­тол­ко­ва­ния Корана. По ме­ре раз­деле­ния му­суль­манской общины на «сто­рон­ни­ков буквального понимания» (''ахль аз-захир'') и «[[батиниты|сто­рон­ни­ков скры­то­го смысла]]» (''ахль аль-ба̄тин'') и с ростом религиозных и политических амбиций последних различия между тафси­ром и та­ви­лем ста­ли проявляться отчётливее. Постепенно тавиль сформировался как метод рационалистического или символико-аллего­ри­чес­ко­го тол­ко­ва­ния Корана и Сунны. Для законоведов ортодоксального плана тавиль стал синонимом безответственного, не освящён­но­го тра­ди­ци­ей толкования священных текстов, тогда как для батинитов он был единственным путём к постижению их «истин­но­го» смы­сла{{sfn|А. Кныш|1991}}. | Постепенно образ классического комментария, проливающего свет на различные аспекты священного текста, прочно закре­пился за тер­мином ''тафсӣр'', а понятие ''та’вӣль'' распространилось на рационалистический, символический и [[аллегория|ал­ле­го­рический]] спо­со­бы ис­тол­ко­ва­ния Корана. По ме­ре раз­деле­ния му­суль­манской общины на «сто­рон­ни­ков буквального понимания» (''ахль аз-захир'') и «[[батиниты|сто­рон­ни­ков скры­то­го смысла]]» (''ахль аль-ба̄тин'') и с ростом религиозных и политических амбиций последних различия между тафси­ром и та­ви­лем ста­ли проявляться отчётливее. Постепенно тавиль сформировался как метод рационалистического или символико-аллего­ри­чес­ко­го тол­ко­ва­ния Корана и Сунны. Для законоведов ортодоксального плана тавиль стал синонимом безответственного, не освящён­но­го тра­ди­ци­ей толкования священных текстов, тогда как для батинитов он был единственным путём к постижению их «истин­но­го» смы­сла{{sfn|А. Кныш|1991}}. | ||
{{также|Различие между тафсиром и тавилем}} | {{также|Различие между тафсиром и тавилем}}--> | ||
== Коранические науки == | == Коранические науки == | ||
| Строка 54: | Строка 54: | ||
Перечисленные коранические знания уже достигают полсотни, а ведь к ним еще можно отнести знание имен, прозвищ (''кунйа''), ти­ту­лов-прозвищ (''алькаб''), слов неуточнённого значения (''мубхамат'') и многое другое. Поэтому желающему изучить смысл Корана, луч­ше все­го обращаться к его авторитетным толкованиям, а не делать самостоятельных выводов о смысле откровений, особенно, если это ка­са­ет­ся аятов с неочевидным смыслом. Коран ниспослан Всевышним Аллахом вместе с его истинным толкованием, а в обязанностью людей входит изучение его смысла и толкования у праведных учёных-богословов, которые черпают свои знания из славного наследия пророка Мухаммада {{сас}}. | Перечисленные коранические знания уже достигают полсотни, а ведь к ним еще можно отнести знание имен, прозвищ (''кунйа''), ти­ту­лов-прозвищ (''алькаб''), слов неуточнённого значения (''мубхамат'') и многое другое. Поэтому желающему изучить смысл Корана, луч­ше все­го обращаться к его авторитетным толкованиям, а не делать самостоятельных выводов о смысле откровений, особенно, если это ка­са­ет­ся аятов с неочевидным смыслом. Коран ниспослан Всевышним Аллахом вместе с его истинным толкованием, а в обязанностью людей входит изучение его смысла и толкования у праведных учёных-богословов, которые черпают свои знания из славного наследия пророка Мухаммада {{сас}}. | ||
{{также|Коранические науки}} | {{также|Коранические науки}} | ||
<!-- | <!-- | ||
11.2.21 изменил | 11.2.21 изменил | ||
| Строка 69: | Строка 69: | ||
Когда закончилась эпоха классической мусульманской экзегетики? | Когда закончилась эпоха классической мусульманской экзегетики? | ||
Какие темы затрагивают современные тафсиры? | Какие темы затрагивают современные тафсиры? | ||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{book-ar|ас-Суйути|Совершенство в коранических науках. Учение о толковании Корана}} | * {{book-ar|ас-Суйути|Совершенство в коранических науках. Учение о толковании Корана}} | ||
| Строка 104: | Строка 104: | ||
|tr= | |tr= | ||
}} | }} | ||
Версия от 16:20, 30 марта 2021
| Наука о толковании Корана |
| по-арабски: علم تفسير القرآن |
| теги: - |
| ключевые слова: ‘ильм тафсир аль-Кур’ан, мусульманская экзегетика |
| см. также: толкование Корана: тафсир и тавиль, значимость, скрытое, история, перевод Корана |
Нау́ка о толкова́нии Кора́на (ар. علم تفسير القرآن [‘ильм тафсӣр аль-К̣ур’а̄н]) стала складываться ещё при жизни пророка Мухаммада ﷺ и по сегодняшний день считается важнейшей из исламских наук. Арабское слово тафсӣр означает «разъяснение», «комментарий». В религиозном понимании тафсир — это кораническая наука, в задачи которой входит толкование и разъяснение текста Корана, отдельных сур, аятов, словосочетаний и отдельных слов с семантической, лексической, грамматической и историко-географической сторон. Необходимость в толковании Корана объясняется тем, что в лаконичных и немногословных коранических фразах заключён глубокий смысл. Для правильного и углублённого понимания Корана недостаточно владеть арабским языком. Наряду с явным смыслом многие аяты обладают значениями, которые раскрываются только при их тщательном исследовании.
Коранические науки
Некоторые обыватели полагают, что для его изучения достаточно бегло пробежать глазами по страницам и поверхностно ознакомиться с его содержанием. Те, кто вступают в полемику относительно откровений, опираясь на то, что они прочли Коран и даже знают его содержание, в действительности не осведомлены о смысле Священного писания и не имеют даже элементарных представлений о том, какой спектр знаний оно содержит в себе. В одних случаях раскрыть его удаётся при изучении обстоятельств ниспослания аятов, в других — при сопоставлении этих текстов с остальными аятами и хадисами на заданную тему[1].
Для правильного понимания Корана недостаточно просто владеть арабским языком или даже быть знатоком арабской грамматики и морфологии. Аль-Булькини считал, что для правильного толкования необходимо всесторонне изучать Писание Аллаха и приобретать различные коранические знания, число которых, по мнению некоторых богословов, превосходит полсотни[2].
Прежде всего, это относится к знанию места и времени их ниспослания, а также знанию сопровождавших это событий. Для того чтобы разбираться в этом надлежащим образом, следует знать, что было ниспослано в Мекке и в Медине, что было ниспослано в пути и в месте обитания, что было ниспослано ночью и днём, что было ниспослано летом и зимой, что было ниспослано в постели, что было ниспослано первым и последним. Немаловажно и знание обстоятельств ниспослания аятов — событий, в ответ на которые пророк Мухаммад ﷺ получил определённые откровения.
Важное место среди коранических наук занимает наука о традициях чтения Корана — кираатах. Её предметом являются не только тексты распространённых чтений Корана, но и их цепочки рассказчиков (иснады), которые бывают достоверными (мутаватир и машхур), единичными (ах̣ад) и аномальными (шаз̱з̱). Наука о кираатах также изучает различия между вариантами чтения (харфами) Корана, биографии передатчиков (рув̌ат) и выдающихся знатоков Корана (х̮уффаз̣).
Наука о рецитации Корана включает ещё шесть видов благородных знаний. Это – пауза (вакф), зачин (ибтида), палатализации (има̄лят̈), удлинение гласного (мадд), смягчение хамзы (тахфиф аль-хамза), ассимиляция звуков (идгам) и т. д.
Лексика применительно к Корану изучает семь видов слов, привлекающих особое внимание богословов: редкие слова, или глоссы (гариб), арабизированные слова (му‘арраб), образные выражения (маджаз), омонимы (муштарак), синонимы (мутарафид), метафоры (исти‘ара), метонимии и синекдохи (кинайа), сравнения (ташбих) и т. д.
Наука об основах законоведения делит содержащиеся в Коране религиозные предписания на четырнадцать видов: неограниченно общее (аль-‘ам аль-баки ‘аля ‘умумихи), ограниченно общее (аль-‘ам аль-махсус), общее, подразумевающее ограничение (аль-‘ам аллязи урида бихи аль-хусус), установление из Сунны, ограниченное Кораном (ма хасса фихи аль-китаб ас-сунна), установление из Корана, ограниченное Сунной (ма хассат фихи ас-сунна аль-китаб), изложенное сжато (муджмаль), разъяснённое (мубаййан), истолкованное (муавваль), подразумеваемое (мафхум), безусловное (мутляк), обусловленное (мукаййад), отменяющее (насих), отменённое (мансух), разновидность отменённого и отменяющего, когда установление имело силу в течение некоторого времени и исполнял его тот, на кого оно было возложено.
Наука об искусстве изъяснения применительно к Корану изучает использованные в нём способы изъяснения: разъединение (фасль), соединение (васль), лаконизм (иджаз), многословие (итнаб), ограничение (каср).
Перечисленные коранические знания уже достигают полсотни, а ведь к ним еще можно отнести знание имен, прозвищ (кунйа), титулов-прозвищ (алькаб), слов неуточнённого значения (мубхамат) и многое другое. Поэтому желающему изучить смысл Корана, лучше всего обращаться к его авторитетным толкованиям, а не делать самостоятельных выводов о смысле откровений, особенно, если это касается аятов с неочевидным смыслом. Коран ниспослан Всевышним Аллахом вместе с его истинным толкованием, а в обязанностью людей входит изучение его смысла и толкования у праведных учёных-богословов, которые черпают свои знания из славного наследия пророка Мухаммада ﷺ.
Подробнее: Коранические науки
Примечания
- ↑ Кулиев, 2008.
- ↑ ас-Суйути, p. 29-31.
Литература
- Использованная литература
- ас-Суйути, Совершенство в коранических науках. Учение о толковании Корана. (ар.)
- Э.Р. Кулиев, Наука толкования Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
- Э.Р. Кулиев, Тафсир и та’вӣл: определения и различия // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 276-279. (рус.; сотр.)
- А.Д. Кныш, Та’вӣл // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 218-219. (рус.)
- Дополнительная литература
- Exegesis of the Qurʾān // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013—. — Vol. III (E—H). (англ.)
- А.А. Али-заде, Тафсир // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Наука о толковании Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2020 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Наука_о_толковании_Корана
- Дата первой публикации: 5 февраля 2020 г.
- Дата обновления: 12 февраля 2020 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / of the Qurʾān Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
