Аль-Акса: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 1: Строка 1:
'''Аль-Акса''' ({{lang-ar|الأقصى}}) — мечеть в [[Иерусалим]]е (араб. ''Кудс'') в месте, которое называется «Благородное святилище» (''аль-Харам аш-Шарифа''). Третья святыня ислама после Заповедной мечети (Масджид аль-Харам) и Мечети Пророка (Масджид ан-Набави). Упоминаемое в первом аяте суры [[аль-Исра]] (Ночной перенос, 17) «самое дальнее место молитвы» (''аль-масджид аль-акса'') идентифицируется как мечеть аль-Акса: {{ЦК|Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий.|17|1|перевод=К}}.
'''аль-Акса''' ({{lang-ar|الأقصى||ал-Ак̣с̣а}}) — [[мечеть]] в [[Иерусалим]]е (ар. ''Кудс'') в месте, которое называется «Благородное святилище» (''аль-Харам аш-Шарифа''). Третья святыня ислама после [[Заповедная мечеть|Заповедной мечети]] (''Масджид аль-Харам'') и Мечети Пророка (''Масджид ан-Набави''). Упоминаемое в первом [[аят]]е [[суры]] ''[[аль-Исра]]'' («Ночной перенос») «самое дальнее место молитвы» (''аль-масджид аль-акса'') идентифицируется как мечеть аль-Акса: {{ЦК|Пречист Тот, Кто перенёс [[ночь]]ю Своего [[раб Бога|раба]], чтобы показать ему некоторые из Наших [[знамения Бога|знамений]], из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали [[благословение]]. Воистину, Он — Слышащий, Видящий.|17|1}}.{{Превью}}


== История ==
== История ==
За десять веков до рождения пророка Исы (Иисуса) {{ас}}, пророком Давуд (Давидом) {{ас}} по велению Аллаха выбрал город Иерусалим. Сын Давуда, пророк Сулейман (Соломон) {{ас}} построил храм в Иерусалиме согласно откровению, ниспосланному ему Аллахом. В 586 г. до рождества Христова Иерусалимский Храм была разрушен вавилонянами. В 516 г. храм был восстановлен, и в нём снова стали поклоняться Аллаху. В 70 г. новой эры храм снова был разрушена, но на этот раз римлянами<!-- islam.com.ua-->.
За десять веков до рождения [[пророк]]а [[‘Иса|‘Исы]] (Иисус) {{ас}}, пророком [[Давуд]]ом (Давид) {{ас}} по [[веление Аллаха|велению Аллаха]] выбрал город Иерусалим. Сын Давуда {{ас}}, пророк Сулейман (Соломон) {{ас}} построил [[храм]] в Иерусалиме согласно [[откровение|откровению]], ниспосланному ему Аллахом. В 586 году до рождества Христова Иерусалимский Храм была разрушен вавилонянами. В 516 году храм был восстановлен, и в нём снова стали поклоняться Аллаху. В 70 году новой эры Храм снова был разрушена, но на этот раз [[римляне|римлянами]]{{Ссылка|автор=Сиддик М.|url=http://islam.com.ua/islam-in-my-life/1220-all-category/fatvy/islamskie-nauki-i-pervoistochniki/ghizny-prorokov-islama-i-ih-spodvighnikov/10289-mechety-aly-aksa|title=Кто построил мечеть Аль-Акса?|site=Islam.com.ua|info=Ислам для всех|дата=22.11.2016|name="Сиддик"}}.


Приблизительно в 619 году пророк Мухаммад {{сас}} был перенесён (''[[исра]]'') в Иерусалим, а оттуда он вознёсся на небеса (''[[мирадж]]''). Когда мусульмане в 636 г. захватили Иерусалим, халиф Умара велел построить мечеть, которая ныне называется мечетью аль-Акса<!-- islam.com.ua-->.
Приблизительно в 619 году пророк Мухаммад {{сас}} был перенесён (''[[исра]]'') в Иерусалим, а оттуда он [[вознесение|вознесён]] на небеса (''[[мирадж]]''). Когда мусульмане в 636 году захватили Иерусалим, халиф ‘Умар велел построить мечеть, которая ныне называется мечетью аль-Акса<ref name="Сиддик" />.


Находясь в Мекке, а также в течение 17 месяцев после [[хиджра|переселения]] в Медину, пророк Мухаммад и его сподвижники молились в сторону мечети аль-Акса. Во времена пророка Мухаммада произошла смена направления молитвы ([[кибла|киблы]]), в результате чего мусульмане и поныне молятся а направлении Каабы в Мекке (Саудовская Аравия)<!-- islam.com.ua-->.
Находясь в Мекке, а также в течение 17 месяцев после [[хиджра|переселения]] в Медину, пророк Мухаммад и его сподвижники молились в сторону мечети аль-Акса. Во времена пророка Мухаммада произошла смена направления молитвы ([[кибла|киблы]]), в результате чего мусульмане и поныне молятся а направлении Каабы в Мекке (Саудовская Аравия)<ref name="Сиддик" />.


== Строительство и реконструкция ==
== Строительство и реконструкция ==
Во времена пророка Мухаммада «священным местом молитвы» (''аль-Масджид аль-Харам'') называлась священная мечеть в Мекке, в то время как «самое дальнее (''аль-акса'') место молитвы» могло быть на небе, в Иерусалиме или в местности близ Мекки. Только в более позднее время аль-Акса стала собственным именем иерусалимской мечети. До смерти Пророка на месте аль-Харам аш-Шариф не было мечети. Участки вокруг Храмовой Горы использовались в качестве свалки мусора<!--ЭКорана-->.
Во времена пророка Мухаммада «священным местом молитвы» (''аль-Масджид аль-Харам'') называлась священная мечеть в Мекке, в то время как «самое дальнее (''аль-акса'') место молитвы» могло быть на небе, в Иерусалиме или в местности близ Мекки. Только в более позднее время аль-Акса стала собственным именем иерусалимской мечети. До смерти Пророка на месте аль-Харам аш-Шариф не было мечети. Участки вокруг Храмовой Горы использовались в качестве свалки мусора{{sfn|N. Johnson|2001|name="Johnson"}}.


После того, как халиф Умар принял капитуляцию Иерусалима в {{Из хиджры|17}} году началась уборка мусора. Во времена правления халифа Муавии I ({{Из хиджры|41}}-{{Из хиджры|60}}), галльский паломник Аркульф увидел маленький молельный дом «сарацин» в восточной части, на том месте где по его мнению находились остатки еврейского Храма. Эта мечеть была приписана 'Умару ибн аль-Хаттабу<!--ЭКорана-->.
После того, как халиф Умар принял капитуляцию Иерусалима в {{Из хиджры|17}} году началась уборка мусора. Во времена правления халифа Муавии I ({{Из хиджры|41}}-{{Из хиджры|60}}), галльский паломник Аркульф увидел маленький молельный дом «сарацин» в восточной части, на том месте где по его мнению находились остатки еврейского Храма. Эта мечеть была приписана 'Умару ибн аль-Хаттабу<ref name="Johnson" />.


Аль-Акса находится в юго-западном углу Благородного святилища. Во время ремонта 1938-42 годов было выявлено 5 крупных периодов строительства и реконструкции мечети. Пятый период связан с мамлюкским султаном Изуддином аль-Айбаком Мисри, при котором были построены западные сводчатые проходы и внешние западные пролёты террасы. В IV период мечеть была занята тамплиерами ({{Из хиджры|492}}—{{Из хиджры|582}})<!-- , были снесённые некоторые восточные коридоры бали заменены сводчатыми галереями и центральных заливов крыльца построенных-->. Первые три периода строительства или восстановления связаны с упоминаемыми в исторической литературе омеяйдскими халифами 'Абд аль-Маликом ({{Из хиджры|65}}-{{Из хиджры|86}}) и аль-Валида I ({{Из хиджры|86}}-{{Из хиджры|96}}), а также аббасидских халифов аль-Мансура ({{Из хиджры|136}}-{{Из хиджры|158}}) и аль-Махди ({{Из хиджры|158}}-{{Из хиджры|169}})<!--ЭКорана-->.
Аль-Акса находится в юго-западном углу Благородного святилища. Во время ремонта 1938-42 годов было выявлено 5 крупных периодов строительства и реконструкции мечети. Пятый период связан с мамлюкским султаном Изуддином аль-Айбаком Мисри, при котором были построены западные сводчатые проходы и внешние западные пролёты террасы. В IV период мечеть была занята тамплиерами ({{Из хиджры|492}}—{{Из хиджры|582}})<!-- , были снесённые некоторые восточные коридоры бали заменены сводчатыми галереями и центральных заливов крыльца построенных-->. Первые три периода строительства или восстановления связаны с упоминаемыми в исторической литературе омеяйдскими халифами 'Абд аль-Маликом ({{Из хиджры|65}}-{{Из хиджры|86}}) и аль-Валида I ({{Из хиджры|86}}-{{Из хиджры|96}}), а также аббасидских халифов аль-Мансура ({{Из хиджры|136}}-{{Из хиджры|158}}) и аль-Махди ({{Из хиджры|158}}-{{Из хиджры|169}})<ref name="Johnson" />.


Аль-Мукаддаси, который видел аль-Аксу в {{Из хиджры|374}} году, Насир Хосров — в {{Из хиджры|439}} и автор книги XIV века Мусир аль-гарам, цитируемой ас-Суюти сообщают, что мечеть была построена 'Абд аль-Маликом. Остатки аль-Аксы были найдены в южной части мечети и девятнадцати метров до его нынешней северной стены (''Hamilton'' Structural history, рис. 30). Вторая аль-Аксы имела широкий центральный неф, купол перед михрабом и северную стену протяжённостью в девятнадцать метров, которые включали греческие настенные надписи. В третьей аль-Аксе нефы и проходах к северу от купола были снесены и установлены новые столбы. Аль-Мукаддаси писал, что эти «отделанные под мрамор» колонны были специально подготовлены для мечети. Они оставались на месте до ремонта 1938-42 годов и были переданы в музей Благородного святилища. Мусир аль-гарам, написанная в Иерусалиме в {{Из хиджры|752}}, утверждает, что мечеть аль-Акса была восстановлена ​​аль-Мансуром после землетрясения {{Из хиджры|130}} года, и построили снова после второго землетрясения при аль-Махди; это второе землетрясение незарегистрированно в источниках и, как правило, считается упоминанием более раннего землетрясения<!--ЭКорана-->.
Аль-Мукаддаси, который видел аль-Аксу в {{Из хиджры|374}} году, Насир Хосров — в {{Из хиджры|439}} и автор книги XIV века Мусир аль-гарам, цитируемой ас-Суюти сообщают, что мечеть была построена 'Абд аль-Маликом. Остатки аль-Аксы были найдены в южной части мечети и девятнадцати метров до его нынешней северной стены (''Hamilton'' Structural history, рис. 30). Вторая аль-Аксы имела широкий центральный неф, купол перед михрабом и северную стену протяжённостью в девятнадцать метров, которые включали греческие настенные надписи. В третьей аль-Аксе нефы и проходах к северу от купола были снесены и установлены новые столбы. Аль-Мукаддаси писал, что эти «отделанные под мрамор» колонны были специально подготовлены для мечети. Они оставались на месте до ремонта 1938-42 годов и были переданы в музей Благородного святилища. Мусир аль-гарам, написанная в Иерусалиме в {{Из хиджры|752}}, утверждает, что мечеть аль-Акса была восстановлена ​​аль-Мансуром после землетрясения {{Из хиджры|130}} года, и построили снова после второго землетрясения при аль-Махди; это второе землетрясение незарегистрированно в источниках и, как правило, считается упоминанием более раннего землетрясения<ref name="Johnson" />.


Самые подробные мусульманские источники, в которых упоминаются описания мечети принадлежат аль-Мукаддаси, Насиру Хосрову и автору Мусир аль-гарам воспроизведенного ас-Суюти, но они иногда противоречат друг другу. Греческие папирусы {{Из хиджры|90}}-{{Из хиджры|96}} годов, найденные в египетском селении Афродито упоминают рабочих и материалы, которые использовались для строительства мечети и дворца в Иерусалиме, но они не сообщаю о какой именно мечети идёт речь<!--ЭКорана-->.
Самые подробные мусульманские источники, в которых упоминаются описания мечети принадлежат аль-Мукаддаси, Насиру Хосрову и автору Мусир аль-гарам воспроизведенного ас-Суюти, но они иногда противоречат друг другу. Греческие папирусы {{Из хиджры|90}}-{{Из хиджры|96}} годов, найденные в египетском селении Афродито упоминают рабочих и материалы, которые использовались для строительства мечети и дворца в Иерусалиме, но они не сообщаю о какой именно мечети идёт речь<ref name="Johnson" />.


По данным Кресуэлла (''Creswell'') аль-Валид построил первую аль-Акса, аль-Махди — вторую, после землетрясения {{Из хиджры|424}} фатимидский халиф аз-Захир построил третью аль-Аксу. Он считал, что папирусы из Афродито подтвердили, что аль-Валид I был инициатором строительства мечети. Штерн (''Stern'') полагал, что первая и вторая аль-Аксы были реконструированы при Омейядах, а третья — при Аббасидах. Кроме того, он считал, что фатимидская мозаика на куполе были добавлена после того, как мечеть была перестроена Омейядами. Оценивая литературные и археологические данные, Хамильтон (''Hamilton'') приписал первую аль-Аксу 'Абд аль-Малику, вторую — аль-Валиду I, третью — аль-Мансуру и аль-Махди после землетрясения {{Из хиджры|130}} года. Он предположил, что вторая аль-Акса была значительно расширена, так как оригинальное здание было слишком мало<!--ЭКорана-->.
По данным Кресуэлла (''Creswell'') аль-Валид построил первую аль-Акса, аль-Махди — вторую, после землетрясения {{Из хиджры|424}} фатимидский халиф аз-Захир построил третью аль-Аксу. Он считал, что папирусы из Афродито подтвердили, что аль-Валид I был инициатором строительства мечети. Штерн (''Stern'') полагал, что первая и вторая аль-Аксы были реконструированы при Омейядах, а третья — при Аббасидах. Кроме того, он считал, что фатимидская мозаика на куполе были добавлена после того, как мечеть была перестроена Омейядами. Оценивая литературные и археологические данные, Хамильтон (''Hamilton'') приписал первую аль-Аксу 'Абд аль-Малику, вторую — аль-Валиду I, третью — аль-Мансуру и аль-Махди после землетрясения {{Из хиджры|130}} года. Он предположил, что вторая аль-Акса была значительно расширена, так как оригинальное здание было слишком мало<ref name="Johnson" />.


В сохранившейся мозайки у основания купола имеется запись о ремонте аз-Захира в {{Из хиджры|426}} году и первый аят суры аль-Исра сразу же после басмалы (''Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим''). Вторая надпись аз-Захира на куполе ныне утеряна, но по сообщению 'Али аль-Харави в {{Из хиджры|569}} году, также содержала аят 17:1 сразу после басмалы. Надпись части аята 17:1 на стене к востоку от михраба появилась после {{Из хиджры|583}} года, а надпись аятов 17:1-6, который находится в восточной части трансепта (поперечного нефа) датируется {{Из хиджры|732}} годом<!--ЭКорана-->.
В сохранившейся мозайки у основания купола имеется запись о ремонте аз-Захира в {{Из хиджры|426}} году и первый аят суры аль-Исра сразу же после басмалы (''Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим''). Вторая надпись аз-Захира на куполе ныне утеряна, но по сообщению 'Али аль-Харави в {{Из хиджры|569}} году, также содержала аят 17:1 сразу после басмалы. Надпись части аята 17:1 на стене к востоку от михраба появилась после {{Из хиджры|583}} года, а надпись аятов 17:1-6, который находится в восточной части трансепта (поперечного нефа) датируется {{Из хиджры|732}} годом<ref name="Johnson" />.


== Библиография ==
{{Литература}}
* {{ЭКорана|Johnson, N.J.|Aqṣā Mosque|doi=EQSIM_00026|том=1|стр=126, 127}}
* {{ЭКорана|Johnson, N. J.|Aqṣā Mosque|EQSIM_00026|том=1|стр=126—127|ref=N. Johnson}}
* ''Музаммиль Сиддик'' [http://islam.com.ua/islam-in-my-life/1220-all-category/fatvy/islamskie-nauki-i-pervoistochniki/ghizny-prorokov-islama-i-ih-spodvighnikov/10289-mechety-aly-aksa Кто построил мечеть Аль-Акса?] // Islam.com.ua: Ислам для всех. 2014, (дата обращения: 22 ноября 2016).  
;Первоисточники
* al-Maqdisī al-Shāfiʿī, Shihāb al-Dīn Abū Maḥmūd Aḥmad b. Muḥammad, Muthīr al-gharām, ed. Aḥmad al-Khuṭaymī, Beirut 1994.
* al-Muqaddasī, Shams al-Dīn Abū ʿAbdallāh Muḥammad, Aḥsan al-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm, ed. M.J. de Goeje, Leiden 1906.
;Дополнительная литература
* Adamnan, De locis sanctis, ed. D. Meehan, Dublin 1958.
* H. I. Bell (ed.), Greek papyri in the British Museum. iv. The Aphrodito papyri, London 1910.
* G. Le Strange (ed.), Description of the noble sanctuary at Jerusalem in 1470 a.d., by Kamāl (or Shams) ad-Dīn as-Suyūṭī, in jras 19 (1887), 247-305.
* Bell, H. I. The Aphrodito papyri, in The journal of Hellenic studies 28 (1908), 97-120.
* Bell, R. Muhammad's visions, in mw 24 (1934), 145-54.
* M. van Berchem, Matériaux pour un corpus inscriptionum arabicarum, II part 2, nos. 275, 284 and p. 407, Cairo 1927.
* Bevan, A. A. Mohammed's ascension to heaven, in Zeitschrift für Alttestamentliche Wissenschaft 27 (1914), 51-61.
* Creswell, A short account of early Muslim architecture, 1958, rev. and suppl. J.W. Allan, Aldershot 1989.
* Dodd, E. C. and Khairallah, S. The image of the word. A study of quranic verses in Islamic architecture, 2 vols., Beirut 1981.
* Gil, M. A history of Palestine, 634-1099, trans. E. Broido, Cambridge 1992.
* {{Энис/2|Grabar, O.|al-Ḥaram al-Sharīf|SIM_2712|том=3|стр=173-175}}
* {{Энис/2|Grabar, O.|al-Masd̲j̲id al-Ạkṣā|SIM_4998|том=6|стр=707-708}}
* Guillaume, A. Where was al-Masŷid al-Aqṣà? // al-Andalus 18 (1953), 323-36.
* Hamilton, R. W. ''The structural history of the Aqsa mosque. A record of archaeological gleanings from the repairs of 1938-1942'', Oxford 1949.
* Hamilton, R. W. Once again the Aqṣā // Bayt al-Maqdis. ʿAbd al-Malik's Jerusalem, Part One, Oxford 1992, 141-4.
* {{Энис/2|Kupferschmidt, Uri M.|al-Aqṣā mosque|COM_22686|том=|стр=|год=2009-1}}
* Le Strange, G. ''Palestine under the Moslems'', London 1890.
* {{IEQ|автор=Muzaffar Iqbal and Naseer Ahmad|часть=Aqṣā Mosque}}
* Paret, R. ''Die “ferne Gebetsstätte” in Sūre 17,1, in Der Islam'' 34 (1959), 150-2.
* Rosen-Ayalon, M. ''The early Islamic monuments of al-Ḥaram al-Sharīf'', Jerusalem 1989.
* Stern, H. ''Recherches sur la mosquée al-Aqṣā et sur ses mosaïques'', in Ars orientalis 5 (1963), 27-47.
* M. de Vogüé, ''Le temple de Jérusalem'', Paris 1864.
* Wilkinson, J. ''Jerusalem pilgrims before the Crusades'', Warminster 1977.
* Wilson, C. W. ''Ordinance survey of Jerusalem'', 1865, facsimile Jerusalem 1980.


== Литература ==
{{Инфо10|автор = Maqivi
{{refbegin|33em}}
|сортировка =Акса|ссылка = Al-Aksa
* Adamnan, De locis sanctis, ed. D. Meehan, Dublin 1958
|публикация = 2017-08-08|обновление =
* H.I. Bell (ed.), Greek papyri in the British Museum. iv. The Aphrodito papyri, London 1910
|ИЭК = Aqṣā Mosque|ЭК = EQSIM_00026
* G. Le Strange (ed.), Description of the noble sanctuary at Jerusalem in 1470 a.d., by Kamāl (or Shams) ad-Dīn as-Suyūṭī, in jras 19 (1887), 247-305
|ЭИ3 = COM_22686|ЭИ1 = |ЭИ2 = SIM_4998
* al-Maqdisī al-Shāfiʿī, Shihāb al-Dīn Abū Maḥmūd Aḥmad b. Muḥammad, Muthīr al-gharām, ed. Aḥmad al-Khuṭaymī, Beirut 1994
|Исламика = |ИЭС1991 =|ИЭС2007 =  
* al-Muqaddasī, Shams al-Dīn Abū ʿAbdallāh Muḥammad, Aḥsan al-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm, ed. M.J. de Goeje, Leiden 1906
|Цитатник = |Википедия= Мечеть аль-Акса
* Nāṣir-i Khusraw, Sefer Nameh. Relation du voyage en Syrie, en Palestine, en Égypte, en Arabie et en Perse, pendant les années de l'Hégire 437-444 (1035-1042), trans. C. Schefer, Paris 1881
|уровень = 4|важность = средняя
* H.I. Bell, The Aphrodito papyri, in The journal of Hellenic studies 28 (1908), 97-120
|язык = проверить |шариат = проверить
* R. Bell, Muhammad's visions, in mw 24 (1934), 145-54
|мета= }}
* M. van Berchem, Matériaux pour un corpus inscriptionum arabicarum, II part 2, nos. 275, 284 and p. 407, Cairo 1927
* A.A. Bevan, Mohammed's ascension to heaven, in Zeitschrift für Alttestamentliche Wissenschaft 27 (1914), 51-61
* H. Busse, Tempel, Grabeskirche und Ḥaram aš-šarīf. Drei Heiligtümer und ihre gegenseitigen Beziehungen in Legende und Wirklichkeit, in H. Busse and G. Kretschmar, Jerusalemer Heiligtumstraditionen in altkirchlicher und frühislamischer Zeit, Wiesbaden 1987, 1-27
* Creswell, A short account of early Muslim architecture, 1958, rev. and suppl. J.W. Allan, Aldershot 1989
* E.C. Dodd and S. Khairallah, The image of the word. A study of quranic verses in Islamic architecture, 2 vols., Beirut 1981
* M. Gil, A history of Palestine, 634-1099, trans. E. Broido, Cambridge 1992
* O. Grabar, al-Ḥaram al-Sharīf, in ei2, iii, 173-5
* ''он же'', al-Masdjid al-Akṣā, in ei2, vi, 707-8
* A. Guillaume, Where was al-Masŷid al-Aqṣà? in al-Andalus 18 (1953), 323-36
* R.W. Hamilton, The structural history of the Aqsa mosque. A record of archaeological gleanings from the repairs of 1938-1942, Oxford 1949
* ''он же'', Once again the Aqṣā, in J. Raby and J. Johns (eds.), Bayt al-Maqdis. ʿAbd al-Malik's Jerusalem, Part One, Oxford 1992, 141-4
* M.J. Kister, You shall only set out for three mosques. A study of an early tradition, reprinted in M.J. Kister, Studies in jāhiliyya and early Islam, London 1980, 173-96 and extra notes 1-8
* G. Le Strange, Palestine under the Moslems, London 1890
* R. Paret, Die “ferne Gebetsstätte” in Sūre 17,1, in Der Islam 34 (1959), 150-2
* M. Rosen-Ayalon, The early Islamic monuments of al-Ḥaram al-Sharīf, Jerusalem 1989
* H. Stern, Recherches sur la mosquée al-Aqṣā et sur ses mosaïques, in Ars orientalis 5 (1963), 27-47
* M. de Vogüé, Le temple de Jérusalem, Paris 1864
* J. Wilkinson, Jerusalem pilgrims before the Crusades, Warminster 1977
* C.W. Wilson, Ordinance survey of Jerusalem, 1865, facsimile Jerusalem 1980
{{refend}}
 
{{Инфо5|автор = Maqivi
|дата = 2017-03-06
|сортировка = Акса|ссылка =
|ИЭК = Aqṣā Mosque|ЭК =Aqṣā Mosque
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 =
|Исламика = |ИЭС2007 =
|Цитатник = |Википедия=Мечеть аль-Акса
|уровень = 4
|важность = средняя
|язык = проверить<!-- проверено-->
|шариат = проверить}}


[[Категория:Мечети]]
[[Категория:Мечети]]
[[Категория:Иерусалим]]
[[Категория:Иерусалим]]

Версия от 16:41, 8 августа 2017

аль-Акса (ар. الأقصى [ал-Ак̣с̣а]‎) — мечеть в Иерусалиме (ар. Кудс) в месте, которое называется «Благородное святилище» (аль-Харам аш-Шарифа). Третья святыня ислама после Заповедной мечети (Масджид аль-Харам) и Мечети Пророка (Масджид ан-Набави). Упоминаемое в первом аяте суры аль-Исра («Ночной перенос») «самое дальнее место молитвы» (аль-масджид аль-акса) идентифицируется как мечеть аль-Акса: Шаблон:ЦК.

История

За десять веков до рождения пророка ‘Исы (Иисус) (мир ему), пророком Давудом (Давид) (мир ему) по велению Аллаха выбрал город Иерусалим. Сын Давуда (мир ему), пророк Сулейман (Соломон) (мир ему) построил храм в Иерусалиме согласно откровению, ниспосланному ему Аллахом. В 586 году до рождества Христова Иерусалимский Храм была разрушен вавилонянами. В 516 году храм был восстановлен, и в нём снова стали поклоняться Аллаху. В 70 году новой эры Храм снова был разрушена, но на этот раз римлянами[1].

Приблизительно в 619 году пророк Мухаммад ﷺ был перенесён (исра) в Иерусалим, а оттуда он вознесён на небеса (мирадж). Когда мусульмане в 636 году захватили Иерусалим, халиф ‘Умар велел построить мечеть, которая ныне называется мечетью аль-Акса[1].

Находясь в Мекке, а также в течение 17 месяцев после переселения в Медину, пророк Мухаммад и его сподвижники молились в сторону мечети аль-Акса. Во времена пророка Мухаммада произошла смена направления молитвы (киблы), в результате чего мусульмане и поныне молятся а направлении Каабы в Мекке (Саудовская Аравия)[1].

Строительство и реконструкция

Во времена пророка Мухаммада «священным местом молитвы» (аль-Масджид аль-Харам) называлась священная мечеть в Мекке, в то время как «самое дальнее (аль-акса) место молитвы» могло быть на небе, в Иерусалиме или в местности близ Мекки. Только в более позднее время аль-Акса стала собственным именем иерусалимской мечети. До смерти Пророка на месте аль-Харам аш-Шариф не было мечети. Участки вокруг Храмовой Горы использовались в качестве свалки мусора[2].

После того, как халиф Умар принял капитуляцию Иерусалима в 638 году началась уборка мусора. Во времена правления халифа Муавии I (661-680), галльский паломник Аркульф увидел маленький молельный дом «сарацин» в восточной части, на том месте где по его мнению находились остатки еврейского Храма. Эта мечеть была приписана 'Умару ибн аль-Хаттабу[2].

Аль-Акса находится в юго-западном углу Благородного святилища. Во время ремонта 1938-42 годов было выявлено 5 крупных периодов строительства и реконструкции мечети. Пятый период связан с мамлюкским султаном Изуддином аль-Айбаком Мисри, при котором были построены западные сводчатые проходы и внешние западные пролёты террасы. В IV период мечеть была занята тамплиерами (1099—1186). Первые три периода строительства или восстановления связаны с упоминаемыми в исторической литературе омеяйдскими халифами 'Абд аль-Маликом (685-705) и аль-Валида I (705-715), а также аббасидских халифов аль-Мансура (753-775) и аль-Махди (775-785)[2].

Аль-Мукаддаси, который видел аль-Аксу в 984 году, Насир Хосров — в 1047 и автор книги XIV века Мусир аль-гарам, цитируемой ас-Суюти сообщают, что мечеть была построена 'Абд аль-Маликом. Остатки аль-Аксы были найдены в южной части мечети и девятнадцати метров до его нынешней северной стены (Hamilton Structural history, рис. 30). Вторая аль-Аксы имела широкий центральный неф, купол перед михрабом и северную стену протяжённостью в девятнадцать метров, которые включали греческие настенные надписи. В третьей аль-Аксе нефы и проходах к северу от купола были снесены и установлены новые столбы. Аль-Мукаддаси писал, что эти «отделанные под мрамор» колонны были специально подготовлены для мечети. Они оставались на месте до ремонта 1938-42 годов и были переданы в музей Благородного святилища. Мусир аль-гарам, написанная в Иерусалиме в 1351, утверждает, что мечеть аль-Акса была восстановлена ​​аль-Мансуром после землетрясения 748 года, и построили снова после второго землетрясения при аль-Махди; это второе землетрясение незарегистрированно в источниках и, как правило, считается упоминанием более раннего землетрясения[2].

Самые подробные мусульманские источники, в которых упоминаются описания мечети принадлежат аль-Мукаддаси, Насиру Хосрову и автору Мусир аль-гарам воспроизведенного ас-Суюти, но они иногда противоречат друг другу. Греческие папирусы 709-715 годов, найденные в египетском селении Афродито упоминают рабочих и материалы, которые использовались для строительства мечети и дворца в Иерусалиме, но они не сообщаю о какой именно мечети идёт речь[2].

По данным Кресуэлла (Creswell) аль-Валид построил первую аль-Акса, аль-Махди — вторую, после землетрясения 1033 фатимидский халиф аз-Захир построил третью аль-Аксу. Он считал, что папирусы из Афродито подтвердили, что аль-Валид I был инициатором строительства мечети. Штерн (Stern) полагал, что первая и вторая аль-Аксы были реконструированы при Омейядах, а третья — при Аббасидах. Кроме того, он считал, что фатимидская мозаика на куполе были добавлена после того, как мечеть была перестроена Омейядами. Оценивая литературные и археологические данные, Хамильтон (Hamilton) приписал первую аль-Аксу 'Абд аль-Малику, вторую — аль-Валиду I, третью — аль-Мансуру и аль-Махди после землетрясения 748 года. Он предположил, что вторая аль-Акса была значительно расширена, так как оригинальное здание было слишком мало[2].

В сохранившейся мозайки у основания купола имеется запись о ремонте аз-Захира в 1035 году и первый аят суры аль-Исра сразу же после басмалы (Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим). Вторая надпись аз-Захира на куполе ныне утеряна, но по сообщению 'Али аль-Харави в 1173 году, также содержала аят 17:1 сразу после басмалы. Надпись части аята 17:1 на стене к востоку от михраба появилась после 1187 года, а надпись аятов 17:1-6, который находится в восточной части трансепта (поперечного нефа) датируется 1331 годом[2].

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 Сиддик М. Кто построил мечеть Аль-Акса? // Islam.com.ua.
  2. ↑ 2,0 2,1 2,2 2,3 2,4 2,5 2,6 N. Johnson, 2001.

Литература

Использованная литература
Первоисточники
  • al-Maqdisī al-Shāfiʿī, Shihāb al-Dīn Abū Maḥmūd Aḥmad b. Muḥammad, Muthīr al-gharām, ed. Aḥmad al-Khuṭaymī, Beirut 1994.
  • al-Muqaddasī, Shams al-Dīn Abū ʿAbdallāh Muḥammad, Aḥsan al-taqāsīm fī maʿrifat al-aqālīm, ed. M.J. de Goeje, Leiden 1906.
Дополнительная литература
  • Adamnan, De locis sanctis, ed. D. Meehan, Dublin 1958.
  • H. I. Bell (ed.), Greek papyri in the British Museum. iv. The Aphrodito papyri, London 1910.
  • G. Le Strange (ed.), Description of the noble sanctuary at Jerusalem in 1470 a.d., by Kamāl (or Shams) ad-Dīn as-Suyūṭī, in jras 19 (1887), 247-305.
  • Bell, H. I. The Aphrodito papyri, in The journal of Hellenic studies 28 (1908), 97-120.
  • Bell, R. Muhammad's visions, in mw 24 (1934), 145-54.
  • M. van Berchem, Matériaux pour un corpus inscriptionum arabicarum, II part 2, nos. 275, 284 and p. 407, Cairo 1927.
  • Bevan, A. A. Mohammed's ascension to heaven, in Zeitschrift für Alttestamentliche Wissenschaft 27 (1914), 51-61.
  • Creswell, A short account of early Muslim architecture, 1958, rev. and suppl. J.W. Allan, Aldershot 1989.
  • Dodd, E. C. and Khairallah, S. The image of the word. A study of quranic verses in Islamic architecture, 2 vols., Beirut 1981.
  • Gil, M. A history of Palestine, 634-1099, trans. E. Broido, Cambridge 1992.
  • Grabar, O., al-Ḥaram al-Sharīf // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. III (H—Iram). — P. 173-175. (англ.)
  • Grabar, O., al-Masd̲j̲id al-Ạkṣā // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). — P. 707-708. (англ.)
  • Guillaume, A. Where was al-Masŷid al-Aqṣà? // al-Andalus 18 (1953), 323-36.
  • Hamilton, R. W. The structural history of the Aqsa mosque. A record of archaeological gleanings from the repairs of 1938-1942, Oxford 1949.
  • Hamilton, R. W. Once again the Aqṣā // Bayt al-Maqdis. ʿAbd al-Malik's Jerusalem, Part One, Oxford 1992, 141-4.
  • Kupferschmidt, Uri M., al-Aqṣā mosque // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : BrillOnline, 2009-1. (англ.)
  • Le Strange, G. Palestine under the Moslems, London 1890.
  • Muzaffar Iqbal and Naseer Ahmad, Aqṣā Mosque // Integrated Encyclopedia of the Qurʾān. — Sherwood Park: CIS, 2013. — Vol. I (A—Bea). (англ.)
  • Paret, R. Die “ferne Gebetsstätte” in Sūre 17,1, in Der Islam 34 (1959), 150-2.
  • Rosen-Ayalon, M. The early Islamic monuments of al-Ḥaram al-Sharīf, Jerusalem 1989.
  • Stern, H. Recherches sur la mosquée al-Aqṣā et sur ses mosaïques, in Ars orientalis 5 (1963), 27-47.
  • M. de Vogüé, Le temple de Jérusalem, Paris 1864.
  • Wilkinson, J. Jerusalem pilgrims before the Crusades, Warminster 1977.
  • Wilson, C. W. Ordinance survey of Jerusalem, 1865, facsimile Jerusalem 1980.

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Акса [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Al-Aksa
  • Дата первой публикации: 8 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Mosque Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Акса&oldid=36316