Культура чтения Корана: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 57 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{УК | {{УК | ||
| название = | | название = | ||
| изображение = | | изображение = | ||
| подпись = | | подпись = | ||
| по-арабски = | | по-арабски = آداب قراءة القرآن | ||
| значения = | | значения = | ||
| в Коране = | | в Коране = {{hqa5|5:83|7:204|16:98|56:79|73:4}} | ||
| синонимы = нормы чтения Корана, этикет чтения Корана, адабы чтения Корана | |||
| синонимы = нормы чтения Корана, этикет чтения Корана | | см. также = [[чтение Корана]] ([[украшение чтения Корана|ук­ра­шение]], [[награда за чтение Корана|награда]]), [[этикет]], [[этикет по отношению к Корану|этикет по отношению к Ко­ра­ну]], [[этика|эти­ка]] | ||
| см. также = [[чтение Корана]], [[этикет]] | |||
}} | }} | ||
''' | {{QAS|Что включает в себя культура чтения Корана?|1}}'''Культу́ра чте́ния Кора́на''' ({{lang-ar|آداب قراءة القرآن|}}) включает в себя соблюдение эти­ке­та как до начала чтения [[Коран]]а, так и во время чтения Корана. Чте­ние Корана является жела­тель­ным действием (сунной), а читать его ре­гулярно — дело богоугодное и [[Награда за чтение Корана|поощряе­мое]].{{переход|Постоянство в чтении Корана}} [[Богословы]] придают боль­шое зна­чение [[Чистота|чис­тоте]] того места, где читается Коран, чистоте [[одежды|одеж­ды]], в ко­торой читается Коран, а также [[Чистота|ритуальной чистоте]] самого чтеца.{{переход|Чистота}} До и после чтения Корана следует произносить специальные [[Мольба|мо­литвен­ные]] фор­мулы.{{переход|Этикет перед чтением Корана}} Чи­тать Коран надлежит степенно, неторопли­во, про­из­но­ся зву­ки и [[слова]] отчётливо.{{переход|Этикет во время чтения}} При чтении Корана обязатель­но соб­лю­де­ние [[Правила таджвида|пра­вил]] [[таджвид]]а.{{переход|Таджвид}}{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== | == Постоянство в чтении Корана == | ||
Чтение Корана является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое. | [[Чтение Корана|Чтение]] [[Коран]]а является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и [[Награда за чтение Корана|поощряемое]]. Считается, что каждый день [[мусульманин]] должен чи­тать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В [[хадис]]е, переданном со слов [[Абу Хурайра|Абу Ху­рай­ры]] {{ас}}, говорится: «''Тот, кто прочёл [[ночь]]ю десять [[аят]]ов, не будет записан в числе бес­печ­ных''». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до кон­ца за два [[месяц]]а, и такие, кто перечитывал его за один месяц. Из дошедших до нас пре­да­ний известно, что большинство первых мусульман имели обыкновение за­вер­шать чтение Корана каждые семь ночей. В наше время лишь немногие мусуль­ма­не сле­ду­ют этой сунне{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=107 107]|name=М-107}}. | ||
Тем не менее для удобства чтецов в современных мусхафах текст [[Писания]] условно раз­делён на тридцать [[джуз]]ов (جزء — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух [[хизб]]ов (حزب — букв. «группа», «партия»). Согласно рекомендациям богословов, каждый должен выбирать для себя такой темп чтения, который позволяет ему соб­лю­дать правила [[таджвид]]а и [[Размышление над Кораном|вдумываться в значение]] [[аят]]ов, а ежедневная норма чтения зависит от индивидуальной за­ня­тос­ти. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательным пред­пи­санием, оно не должно отвлекать [[Верующий|ве­рую­ще­го]] от выполнения его [[Обязанность|обязательств]] перед [[Семья|се­мьёй]], на работе и т. д.<ref name="М-107" /> | |||
Безусловно, самым лучшим местом для [[поклонения]] Аллаху являются [[мечети]]. Тем не менее, чтение Корана [[дом]]а также яв­ля­ет­ся одним из богоугодных занятий, приносящим [[Награда за чтение Корана|пользу]] [[Раб Бога|рабам]] не только после [[смерти]], но и в [[Мирская жизнь|Мирской жизни]]. Пе­ре­да­ют со слов [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}, что [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}} сказал: «''Не превращайте свои дома в [[Кладбище|кладбища]]! Поистине, [[шайтан|шай­тан]] из­бе­га­ет дома, в котором читают [[Сура|суру]] [[Аль-Бакара|аль-Бак̣арат̈]]''»<ref>{{Муслим|}}</ref>. А в другом хадисе говорится: «''Дом, в ко­то­ром [[Поминание Аллаха|поминают Ал­ла­ха]], и дом, в ко­то­ром не поминают Аллаха, подобны живому и мёртвому''»<ref>{{Муслим|}}</ref>.<!-- НПК--> | |||
{{также|Периодичность чтения Корана}} | |||
== Чистота == | |||
Мусульмане читают Священную книгу с особым благоговением и почтением, соблюдая правила этикета, сформулиро­ван­ные мусульманскими богословами. В исламе большое значение придаётся [[чистота|чис­то­те]] того места, где читается Коран, чистоте [[Одежда|одежды]], в которой читается Коран, а также [[Чистота|ритуальной чистоте]] самого чтеца. В Священном писании сказано: {{hqa11|Прика­са­ют­ся к нему только очищенные|56:79}}<ref name="М-107" />. | |||
[[Аш-Шафи‘и]] и [[Малик ибн Анас|Малик]] (ум. 795) разрешали прикасаться к [[мусхаф]]у только в состоянии ритуального очищения. Большинство [[шафи‘итский мазхаб|ша­фи­‘и­тов]] разрешали лицу, не имеющему омовения, при необходимости брать мусхаф в [[руки]], обернув его материей. По мне­нию [[Абу Ханифа|Абу Ханифы]], прикасаться к переплёту Корана и к уголкам страниц разрешается и без [[Омовение|омовения]], а касаться за­пи­сан­ного текста можно только в состоянии ритуального очищения. Таким образом, прикасаться к мусхафу без омовения не сле­ду­ет, хотя чтение Корана [[Заучивание Корана наизусть|наизусть]] в таком состоянии не возбраняется<ref name="М-107" />. | |||
Что касается чтения Корана при половом осквернении (''джана̄ба''), то большинство законоведов четырёх [[мазхаб]]ов [[Запрет|зап­ре­ща­ют]] поступать так. Имам аш-Шафи‘и запрещал читать в таком состоянии даже часть аята, если читающий имеет [[намерение|намере­ние]] произнести [[Слово Аллаха]]<ref name="М-107" />. Имам Малик не одобрял чтение Корана при половом осквернении за исключением некото­рых случаев, например, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной [[заповеди]]. Согласно [[ханафит|ха­на­фит­скому]] мазхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при половом осквернении запрещается, кроме как в двух слу­ча­ях: если человек взывает с [[Мольба|мольбой]], которая содержит выражения из Корана, и если он произносит [[басмала|басмалу]] перед ка­ким-ли­бо важным начинанием{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=108 108]|name=М-108}}. | |||
[[Женщина]]м во время [[Месячные|месячных кровотечений]], согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хо­тя бы часть его. При этом [[шафи‘ит]]ы вообще воспрещали произнесение Корана во время месячных, независимо от того, с ка­ким намерением это делается. Вместе с тем они разрешали смотреть в мусхаф и двигать губами, не произнося при этом ни [[звук]]а. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с намерением [[Восхваление Бога|восхвалить Аллаха]], а препо­да­ва­тель­ни­цам Корана в таком состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В от­ли­чие от них, [[маликиты]] разрешали читать Коран во время месячных, а некоторые [[ханбалиты]] разрешали поступать так лишь в том случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. Между законоведами нет разногласий от­но­си­тель­но запретности прикосновения к мусхафу во время месячных, и только маликиты делают исключение для тех, кто [[Изучение Корана|изу­ча­ет Ко­ран]] или [[Обучение Корану|обучает ему]]<ref name="М-108" />. | |||
Как и перед ритуальной [[Молитва|молитвой]], перед чтением Корана желательно почистить [[зубы]] и ротовую полость, чтобы устранить возможный неприятный [[запах]] изо [[Рот|рта]]. В качестве зубной щётки часто используется мисвак — веточка дерева арак. Тем са­мым, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он намеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида {{ра}}, что Посланник Аллаха {{сас}} сказал: «Если бы я не [[Боязнь|боялся]] обременить моих последователей, то отложил бы [[вечер]]ний на­маз до конца первой трети ночи и приказал бы им чистить зубы перед каждым намазом»<ref>{{Ахмад||}}</ref><ref>{{ат-Тирмизи||}}</ref>. Имам [[ан-Навави]] сказал: «Чис­тить зубы желательно в любое время, но особенно желательно в пяти случаях: перед намазом, независимо от того, [[Вода|во­дой]] очис­тил­ся человек или [[Песок|песком]] или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при омовении; перед чтением Ко­ра­на; после просыпания ото [[Сон|сна]]; при изменении запаха или вкуса во рту»<ref>{{Ан-Навави|3/181}}</ref>. | |||
{{Подробнее|Чистота}} | |||
== Этикет перед чтением Корана == | |||
Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться лицом в сторону [[кибла|киблы]] и собраться с мыслями, потому что [[размышление над Кораном|размышление над смыслами откровения]] — высшее назначение данного обряда. | |||
Перед началом рецитации желательно произнести мольбу, известную как ''[[исти‘аза]]'': «прибегаю к Аллаху от проклятого шай­тана» ({{lang-ar|أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ|}}). Этот обычай основывается на аяте: {{hqa11|И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шай­тана изгнанного, побиваемого|16:98}}<ref name="М-108" />. | |||
В начале каждой суры, кроме суры {{№|9}}, желательно произносить [[басмала|басмалу]]: «Именем Аллаха, [[Ар-Рахман|Милости­вого]], [[Ар-Рахим|Милосердного]]!». В хадисе со слабым иснадом от Абу Хурайры {{ра}} сообщается, что Пророк {{сас}} сказал: «''Любое важное дело, которое не начинается [[Имена Аллаха|Именем Аллах]]а, будет лишено благого конца''». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец может по своему усмотрению произнести басмалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует смысл аятов, первый вариант предпочтительней<ref name="М-108" />. | |||
== Этикет во время чтения == | |||
Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо {{hqa0|17:106|73:4}}. Такое чтение пробуждает [[сердца]], готовит их к восприятию [[откровения]] и заставляет их склониться перед Аллахом. Оно позволяет вникнуть в смысл аятов и задуматься о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять [[смирение]] и [[покорность]], размышляя над Его сло­ва­ми и их глубоким смыслом {{hqa0|47:24|38:29}}. | |||
[[ | Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные [[Разговор|разговоры]] и занятия, смотреть по сторонам и забавляться. Если во время чтения Корана человек хочет зевнуть, ему сле­дует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт. | ||
Читающему Коран надлежит задумываться над тем, что он произносит, вникать в смысл аятов и содержащихся в них по­ве­ле­ний и запретов, размышлять над своими [[Поступки|поступками]]. Вспомнив совершённые ранее [[грехи]], он должен попросить [[прощения|про­ще­ния]] и [[Покаяние|покаяться]], а, прочтя о [[Праведные дела|праведных поступках]], которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе наме­ре­ние восполнить это упущение в ближайшее время. Читая аяты о [[милости]] и прощении Аллаха, ему сле­дует [[Радость|радовать­ся]] и об­ра­щаться к Нему с молитвами и просьбами, а, читая откровения о [[Наказание Аллаха|наказании]] и [[Мучения|мучениях]] в [[Ад]]у, он должен трепетать и мо­лить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен [[Прославление Бога|славить Его]], под­чёр­ки­вая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с молитвами, он должен смиряться и проникаться ими всем серд­цем. | |||
После прочтения аятов, отмеченных значком «саджда», следует совершить [[земной поклон]], смысл которого в [[Возвеличивание Бога|возвеличи­вании Аллаха]] и противодействии шайтану. Согласно маликитскому мазхабу, поступать так следует в одиннадцати местах; законоведы трёх остальных мазхабов выделяют четырнадцать мест совершения земных поклонов. В ханафитской пра­во­вой школе земные поклоны при чтении Корана считаются [[Обязательное|обязательными]] (''ваджиб''), в шафи‘итском и ханбалитском — край­не желательными (''сунна муаккадат̈'')<ref name="М-108" />. | |||
В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить [[такбир]], т. е. слова «Аллах превелик» ({{lang-ar|اللهُ أَكْبَرُ|}}). Некоторые чтецы произносят такбир в начале назван­ных сур и не произносят его после суры {{№|114}}. Как и мольба о защите от шайтана, такбир не считается час­тью [[коран]]ического [[откровение|откровения]] и не отображается на письме. Произнесение такбира является отличительной особен­нос­тью мекканских традиций чтения, в частности «[[Чтения Корана|чтения]]» (''к̣ира̄’ат̈'') [[Ибн Касир аль-Макки|Ибн Касира аль-Макки]]. Она также сохраняется в ки­ра­атах [[Абу ‘Амр ибн аль-‘Аля|Абу ‘Амра]] (в передаче ас-Суси), [[Абу Джа‘фар аль-Мадани|Абу Джа‘фара]] (в передаче аз-Зубайра ибн Мухаммада аль-‘Умари) и некоторых дру­гих{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=109 109]|name=М-109}}. | |||
Богословы высказывают разные мнения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по мусхафу или наи­зусть. Одни считают, что при чтении лучше смотреть в книгу, потому что даже [[взгляд]] на сакральный текст с намерением приб­лизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В этом случае читающий получает двойную [[Награда за чтение Корана|награду]] — и за чте­ние, и за созерцание текста Писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потому что так легче вдумываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходимо ру­ко­вод­ствоваться обстоятельствами и знаниями чтеца. Если чтец прекрасно знает и понимает текст Корана, то для него пред­поч­ти­тельней чтение наизусть. Если чтец сомневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то ему сле­ду­ет взять в руки книгу<ref name="М-110" />. | |||
== Слушание чтения Корана == | |||
[[Слушание чтения Корана|Слушающим Коран]] также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя смиренно, внима­тельно вслушиваться в слова Аллаха и размышлять над ними, соблюдать тишину, избегать празднословия и [[смех]]а до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важным является предписание внимать кораническим открове­ниям и хранить молчание во время намазов, которые читаются вслух. Когда имам [[Чтение Корана в молитве|читает Коран вслух]], молящиеся позади него должны молча внимать ему{{sfn|‘А. ас-Са‘ди|2008|с=276}}. | |||
Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возможно и допустимо, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится [[Показуха|показного]] чтения или не хочет мешать присутствующим, то лучше читать Коран про себя. Следует пом­нить, что мусульманская традиция наказывает внимательно прислушиваться к читающему Коран и не перебивать его чте­ние разговорами: {{hqa11|Когда читается Коран, слушайте его и храните [[молчание]]|7:204}}. Поэтому мусульманин не должен стес­нять окружающих и громко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия<ref name="М-110" />. | |||
{{Подробнее|Слушание чтения Корана}} | |||
== Таджвид == | == Таджвид == | ||
При чтении Корана обязательно соблюдение правил | При чтении Корана обязательно соблюдение [[Правила таджвида|правил]] [[таджвид]]а. При этом желательно от начала до кон­ца следовать одному достоверному кираату и одному [[стиль чтения Корана|стилю рецитаци]]и, даже если чтецу известно несколько из них. [[Похвала|Похвально]], если изменения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на смысловые блоки. Мастера таджвида часто пользуются этим приёмом, пробуждая в сердцах то надежду на милость Аллаха, то [[страх]] перед [[Справедливость|спра­вед­ли­вым]] [[воздаяние|возмездием]]<ref name="М-109" />. | ||
От читающего Коран также требуется [[Украшение чтения Корана|украшать чтение красивым голосом]]<ref name="М-109" />. Стремление приукрасить чтение голосом не должно мешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки там, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида. | |||
Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некото­рые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое [[Эмоции|эмоциональное]] состояние, навевающее [[грусть]] и раз­ду­мья. По мнению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает [[слёзы]], потому что в Писании говорится: {{hqa11|Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза пе­ре­пол­няются слезами из-за [[истины]], которую они узнают|5:83}}. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь внимание присутствующих, то такое поведение неприемлемо{{sfn|М.Ф. Муртазин|2010|с=[https://publications.hse.ru/mirror/pubs/share/folder/ew2mndqecz/direct/70380942#page=110 110]|name=М-110}}. | |||
{{также|Таджвид}} | |||
<!-- доп | |||
? | |||
Является ли чтение Корана желательным? | |||
Какая награда даётся за чтение Корана? | |||
Что происходит с человеком, который читает Коран? | |||
Что говорится в хадисах о награде за чтение Корана? | |||
Где собраны вымышленные хадисы о достоинствах сур? | |||
Является ли чтение Корана особым видом поклонения? | |||
Каким темпом ежедневно желательно читать Коран? | |||
Нужно ли придавать большое значение чистоте при чтении Корана? | |||
Можно ли прикасаться к Корану без ритуальной чистоты? | |||
Нужно ли почистить зубы перед чтением Корана? | |||
Можно ли читать Коран при половом осквернении? | |||
Можно ли женщинам читать Коран во время месячных кровотечений? | |||
Как надо читать Коран? | |||
Когда следует произносить басмалу? | |||
Когда во время чтения Корана необходимо совершать земной поклон? | |||
Когда во время чтения Корана произносится такбир? | |||
Обязательно ли при чтении Корана соблюдать правила таджвида? | |||
Нужно ли при чтении Корана украшать чтение красивым голосом? | |||
Как лучше читать Коран, по мусхафу или наизусть? | |||
Как лучше читать Коран, вслух или про себя? | |||
--> | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{Корановедение 2010|автор=Муртазин|часть=Культура чтения Корана|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=106-110}} | * {{Корановедение 2010|автор=М.Ф. Муртазин|часть=Культура чтения Корана|ссылка часть=|часть архив=|часть архив дата=|стр=106-110}} | ||
* {{Ас-Саади}} | |||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Нормы чтения Корана|ссылка= | * {{Исламоведение 2008|автор=Кулиев|часть=Нормы чтения Корана|ссылка=}} | ||
{{Инфо10|автор = | {{Инфо10|автор = | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = adab-qiraa | ||
|публикация =2019-04-27|обновление = | |публикация =2019-04-27|обновление =2022-01-19 | ||
|ИЭК = |ЭК = | |ИЭК = |ЭК = | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 72: | Строка 111: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
| | |Культура чтения Корана | ||
| | |Чтение Корана (осн.) | ||
| | |Этика и этикет | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 18:34, 19 ноября 2024
| Культура чтения Корана |
| по-арабски: آداب قراءة القرآن |
| в Коране: 5:83; 7:204; 16:98; 56:79; 73:4 |
| теги: - |
| ключевые слова: нормы чтения Корана, этикет чтения Корана, адабы чтения Корана |
| см. также: чтение Корана (украшение, награда), этикет, этикет по отношению к Корану, этика |
Культу́ра чте́ния Кора́на (ар. آداب قراءة القرآن) включает в себя соблюдение этикета как до начала чтения Корана, так и во время чтения Корана. Чтение Корана является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое. Богословы придают большое значение чистоте того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца. До и после чтения Корана следует произносить специальные молитвенные формулы. Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо. При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида.
Постоянство в чтении Корана
Чтение Корана является желательным действием (сунной), а читать его регулярно — дело богоугодное и поощряемое. Считается, что каждый день мусульманин должен читать хотя бы небольшой отрывок из Корана. В хадисе, переданном со слов Абу Хурайры 
, говорится: «Тот, кто прочёл ночью десять аятов, не будет записан в числе беспечных». Среди видных богословов были такие, кто перечитывал Коран от начала до конца за два месяца, и такие, кто перечитывал его за один месяц. Из дошедших до нас преданий известно, что большинство первых мусульман имели обыкновение завершать чтение Корана каждые семь ночей. В наше время лишь немногие мусульмане следуют этой сунне[1].
Тем не менее для удобства чтецов в современных мусхафах текст Писания условно разделён на тридцать джузов (جزء — букв. «часть», «доля»), каждый из которых состоит из двух хизбов (حزب — букв. «группа», «партия»). Согласно рекомендациям богословов, каждый должен выбирать для себя такой темп чтения, который позволяет ему соблюдать правила таджвида и вдумываться в значение аятов, а ежедневная норма чтения зависит от индивидуальной занятости. Поскольку чтение Корана считается сунной, т. е. желательным предписанием, оно не должно отвлекать верующего от выполнения его обязательств перед семьёй, на работе и т. д.[1]
Безусловно, самым лучшим местом для поклонения Аллаху являются мечети. Тем не менее, чтение Корана дома также является одним из богоугодных занятий, приносящим пользу рабам не только после смерти, но и в Мирской жизни. Передают со слов Абу Хурайры 
, что пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Не превращайте свои дома в кладбища! Поистине, шайтан избегает дома, в котором читают суру аль-Бак̣арат̈»[2]. А в другом хадисе говорится: «Дом, в котором поминают Аллаха, и дом, в котором не поминают Аллаха, подобны живому и мёртвому»[3].
Подробнее: Периодичность чтения Корана
Чистота
Мусульмане читают Священную книгу с особым благоговением и почтением, соблюдая правила этикета, сформулированные мусульманскими богословами. В исламе большое значение придаётся чистоте того места, где читается Коран, чистоте одежды, в которой читается Коран, а также ритуальной чистоте самого чтеца. В Священном писании сказано: 
Прикасаются к нему только очищенные
[56:79][1].
Аш-Шафи‘и и Малик (ум. 795) разрешали прикасаться к мусхафу только в состоянии ритуального очищения. Большинство шафи‘итов разрешали лицу, не имеющему омовения, при необходимости брать мусхаф в руки, обернув его материей. По мнению Абу Ханифы, прикасаться к переплёту Корана и к уголкам страниц разрешается и без омовения, а касаться записанного текста можно только в состоянии ритуального очищения. Таким образом, прикасаться к мусхафу без омовения не следует, хотя чтение Корана наизусть в таком состоянии не возбраняется[1].
Что касается чтения Корана при половом осквернении (джана̄ба), то большинство законоведов четырёх мазхабов запрещают поступать так. Имам аш-Шафи‘и запрещал читать в таком состоянии даже часть аята, если читающий имеет намерение произнести Слово Аллаха[1]. Имам Малик не одобрял чтение Корана при половом осквернении за исключением некоторых случаев, например, если требуется процитировать аят для обоснования какой-либо религиозной заповеди. Согласно ханафитскому мазхабу, читать Коран или хотя бы часть аята при половом осквернении запрещается, кроме как в двух случаях: если человек взывает с мольбой, которая содержит выражения из Корана, и если он произносит басмалу перед каким-либо важным начинанием[4].
Женщинам во время месячных кровотечений, согласно большинству законоведов, также запрещается читать Коран или хотя бы часть его. При этом шафи‘иты вообще воспрещали произнесение Корана во время месячных, независимо от того, с каким намерением это делается. Вместе с тем они разрешали смотреть в мусхаф и двигать губами, не произнося при этом ни звука. Ханафиты в свою очередь разрешали произносить фразы из Корана с намерением восхвалить Аллаха, а преподавательницам Корана в таком состоянии разрешали произносить слова отдельно, останавливаясь после каждого слова. В отличие от них, маликиты разрешали читать Коран во время месячных, а некоторые ханбалиты разрешали поступать так лишь в том случае, если женщина опасается позабыть выученное наизусть. Между законоведами нет разногласий относительно запретности прикосновения к мусхафу во время месячных, и только маликиты делают исключение для тех, кто изучает Коран или обучает ему[4].
Как и перед ритуальной молитвой, перед чтением Корана желательно почистить зубы и ротовую полость, чтобы устранить возможный неприятный запах изо рта. В качестве зубной щётки часто используется мисвак — веточка дерева арак. Тем самым, человек проявит уважение к Слову Аллаха, которое он намеревается прочесть. Передают со слов Зайда ибн Халида , что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я не боялся обременить моих последователей, то отложил бы вечерний намаз до конца первой трети ночи и приказал бы им чистить зубы перед каждым намазом»[5][6]. Имам ан-Навави сказал: «Чистить зубы желательно в любое время, но особенно желательно в пяти случаях: перед намазом, независимо от того, водой очистился человек или песком или же вообще не очистился, не найдя ни воды, ни песка; при омовении; перед чтением Корана; после просыпания ото сна; при изменении запаха или вкуса во рту»[7].
Подробнее: Чистота
Этикет перед чтением Корана
Приступая к чтению Корана, чтецу желательно повернуться лицом в сторону киблы и собраться с мыслями, потому что размышление над смыслами откровения — высшее назначение данного обряда.
Перед началом рецитации желательно произнести мольбу, известную как исти‘аза: «прибегаю к Аллаху от проклятого шайтана» (ар. أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيْمِ). Этот обычай основывается на аяте: И когда ты читаешь Коран, ищи у Аллаха защиты от шайтана изгнанного, побиваемого [16:98][4].
В начале каждой суры, кроме суры ат-Таўбат̈ (9, «Покаяние»), желательно произносить басмалу: «Именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!». В хадисе со слабым иснадом от Абу Хурайры сообщается, что Пророк ﷺ сказал: «Любое важное дело, которое не начинается Именем Аллаха, будет лишено благого конца». Если рецитация начинается с середины суры, то чтец может по своему усмотрению произнести басмалу или опустить её, но в тех случаях, когда этого требует смысл аятов, первый вариант предпочтительней[4].
Этикет во время чтения
Читать Коран надлежит степенно, неторопливо, произнося звуки и слова отчётливо [17:106; 73:4]. Такое чтение пробуждает сердца, готовит их к восприятию откровения и заставляет их склониться перед Аллахом. Оно позволяет вникнуть в смысл аятов и задуматься о них. При чтении писания Аллаха следует проявлять смирение и покорность, размышляя над Его словами и их глубоким смыслом [47:24; 38:29].
Читающий Коран не должен отвлекаться на праздные разговоры и занятия, смотреть по сторонам и забавляться. Если во время чтения Корана человек хочет зевнуть, ему следует прекратить читать Коран, пока зевота не пройдёт.
Читающему Коран надлежит задумываться над тем, что он произносит, вникать в смысл аятов и содержащихся в них повелений и запретов, размышлять над своими поступками. Вспомнив совершённые ранее грехи, он должен попросить прощения и покаяться, а, прочтя о праведных поступках, которые он ещё не совершает, он должен утвердить в душе намерение восполнить это упущение в ближайшее время. Читая аяты о милости и прощении Аллаха, ему следует радоваться и обращаться к Нему с молитвами и просьбами, а, читая откровения о наказании и мучениях в Аду, он должен трепетать и молить Аллаха о защите. Встречая аяты о совершенных и возвышенных качествах Господа, он должен славить Его, подчёркивая Его абсолютное совершенство, а, читая аяты с молитвами, он должен смиряться и проникаться ими всем сердцем.
После прочтения аятов, отмеченных значком «саджда», следует совершить земной поклон, смысл которого в возвеличивании Аллаха и противодействии шайтану. Согласно маликитскому мазхабу, поступать так следует в одиннадцати местах; законоведы трёх остальных мазхабов выделяют четырнадцать мест совершения земных поклонов. В ханафитской правовой школе земные поклоны при чтении Корана считаются обязательными (ваджиб), в шафи‘итском и ханбалитском — крайне желательными (сунна муаккадат̈)[4].
В некоторых традициях чтения после прочтения последних сур Корана (начиная с суры «Утро» и заканчивая сурой «Люди») следует произносить такбир, т. е. слова «Аллах превелик» (ар. اللهُ أَكْبَرُ). Некоторые чтецы произносят такбир в начале названных сур и не произносят его после суры ан-На̄с (114, «Люди»). Как и мольба о защите от шайтана, такбир не считается частью коранического откровения и не отображается на письме. Произнесение такбира является отличительной особенностью мекканских традиций чтения, в частности «чтения» (к̣ира̄’ат̈) Ибн Касира аль-Макки. Она также сохраняется в кираатах Абу ‘Амра (в передаче ас-Суси), Абу Джа‘фара (в передаче аз-Зубайра ибн Мухаммада аль-‘Умари) и некоторых других[8].
Богословы высказывают разные мнения относительно того, что предпочтительнее — читать Коран по мусхафу или наизусть. Одни считают, что при чтении лучше смотреть в книгу, потому что даже взгляд на сакральный текст с намерением приблизиться к Аллаху засчитывается как добрый поступок. В этом случае читающий получает двойную награду — и за чтение, и за созерцание текста Писания. Другие утверждают, что читать наизусть, не глядя в Коран, правильнее, потому что так легче вдумываться в содержание аятов. Третьи полагают, что в выборе того или иного способа чтения необходимо руководствоваться обстоятельствами и знаниями чтеца. Если чтец прекрасно знает и понимает текст Корана, то для него предпочтительней чтение наизусть. Если чтец сомневается относительно его способности прочесть Коран без ошибок, то ему следует взять в руки книгу[9].
Слушание чтения Корана
Слушающим Коран также полагается придерживаться определённых правил. Они должны вести себя смиренно, внимательно вслушиваться в слова Аллаха и размышлять над ними, соблюдать тишину, избегать празднословия и смеха до тех пор, пока чтение Корана не будет завершено. Ещё более важным является предписание внимать кораническим откровениям и хранить молчание во время намазов, которые читаются вслух. Когда имам читает Коран вслух, молящиеся позади него должны молча внимать ему[10].
Считается, что читать Коран следует вслух, когда это возможно и допустимо, особенно если это делается в учебных целях. Но если чтец боится показного чтения или не хочет мешать присутствующим, то лучше читать Коран про себя. Следует помнить, что мусульманская традиция наказывает внимательно прислушиваться к читающему Коран и не перебивать его чтение разговорами: Когда читается Коран, слушайте его и храните молчание [7:204]. Поэтому мусульманин не должен стеснять окружающих и громко читать Коран в обществе людей, если те собрались не ради этого занятия[9].
Подробнее: Слушание чтения Корана
Таджвид
При чтении Корана обязательно соблюдение правил таджвида. При этом желательно от начала до конца следовать одному достоверному кираату и одному стилю рецитации, даже если чтецу известно несколько из них. Похвально, если изменения в интонации чтеца выражают суть коранических речений и подчёркивают разделение текста на смысловые блоки. Мастера таджвида часто пользуются этим приёмом, пробуждая в сердцах то надежду на милость Аллаха, то страх перед справедливым возмездием[8].
От читающего Коран также требуется украшать чтение красивым голосом[8]. Стремление приукрасить чтение голосом не должно мешать соблюдению всех правил чтения Корана. Читающий откровения должен удлинять звуки там, где их следует удлинять, и выполнять все остальные предписания таджвида.
Неправильно превращать рецитацию сакрального текста в церковное пение, вокальное искусство или причитание. Некоторые считают, что чтению Корана должно соответствовать особое эмоциональное состояние, навевающее грусть и раздумья. По мнению других учёных-богословов, нет ничего плохого, если чтение Корана берёт за душу и даже вызывает слёзы, потому что в Писании говорится: Когда они слышат то, что было ниспослано Посланнику, ты видишь, как их глаза переполняются слезами из-за истины, которую они узнают [5:83]. Но если чтец нарочито использует жалобные нотки, чтобы привлечь внимание присутствующих, то такое поведение неприемлемо[9].
Подробнее: Таджвид
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 1,4 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 107.
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ Muslim ibn al-Ḥajjāj, al-Ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 4,4 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 108.
- ↑ Aḥmad Ibn Ḥanbal, al-Musnad. (ар.)
- ↑ M. al-Tirmiẕī, al-Jāmiʿ al-ṣaḥīḥ. (ар.)
- ↑ M. al-Nawāwī, S̲h̲arḥ Ṣaḥīḥ Muslim. — 3/181. (ар.)
- ↑ 8,0 8,1 8,2 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 109.
- ↑ 9,0 9,1 9,2 М.Ф. Муртазин, 2010, с. 110.
- ↑ ‘А. ас-Са‘ди, 2008, с. 276.
Литература
- Использованная литература
- М.Ф. Муртазин, Культура чтения Корана // Корановедение: Учебное пособие. — М. : Изд-во МИУ, 2010. — С. 106-110. (рус.; сотр.)
- ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
- Дополнительная литература
- Э.Р. Кулиев, Нормы чтения Корана // Исламоведение: Пособие для преподавателя. — 2-е изд., испр. — М. : МИУ, 2008. (рус.; сотр.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Культура чтения Корана [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/adab-qiraa
- Дата первой публикации: 27 апреля 2019 г.
- Дата обновления: 19 января 2022 г. [archive.org]
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Чтение Корана | |
|---|---|
| науки | декламация (тилява) • рецитация (таджвид), украшение чтения, правила таджвида • чтение нараспев (тартиль) • мелодика чтения (макам) |
| чтения (к̣ира̄’ат̈) | наука • канонизация • критерии аутентичности • запись и чтение • инфирад и индирадж • сбор • чтецы |
| вариативность (харф) | причины ниспослания • значимость • семь харфов • виды различий • запись и чтение |
| текст | печатание • рукописи • выверка • композиция • конкорданс • кодификация • расм ‘Усмани • развитие (огласование • диакритики) • критика (подлинность) |
| культура | заучивание наизусть (хифз) • этикет (осквернение • утилизация) • раскачивание при чтении • напевание • периодичность • слушание • запрет |
| прочее | заработок • награда • полное чтение • проверка чтения • размышление • чтение молитве |
