Вечность: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показано 12 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{| | {{УК|общий | ||
| | | название = | ||
| | | изображение = | ||
| ссылка = | |||
| | | подпись = | ||
|'' | | по-арабски = خلود | ||
| | | в Коране = {{corpus|xld|''х̮-л-д'': 87 раз}},<br>{{corpus|Abd|''’-б-д'': 28 раз}} | ||
|'' | | синонимы = бесконечность, бессмертие, хулюд, абад, азаль, сармад | ||
| см. также = [[бренность]], [[время]], [[творение]] | |||
| | }} | ||
| | '''Ве́чность''' ({{lang-ar|خُلُودٌ|«бесконечность», «вечность», «бес­смертие»|х̮улю̄д}}; أَبَدًا [абадан] — «навсегда», «навечно», «постоянно») — сос­тоя­ние бы­тия в бес­ко­неч­ном [[Время|времени]], про­ти­во­по­ложное постоянно меняющимся ка­честву [[Земля|зем­но­го]] существования.{{Превью}} | ||
'''Ве́чность''' ({{lang-ar|خُلُودٌ|«бесконечность», «вечность», | |||
== В Коране == | == В Коране == | ||
В | В [[Коран]]е, только [[Бог]] ([[Аллах]]) имеет вечное бытие в [[Прошлое и будущее|прошлом и будущем]], в то время как [[Творение|созданные существа]] будут пребывать в состоянии вечного [[Блаженство|блаженства]] или вечных [[Мучение|мук]] только в [[Загробная жизнь|Загробной жизни]]. Кроме того, в Коране осуждается [[Доисламские времена|до­ис­лам­ская]] [[Арабы|араб­ская]] [[вероубеждение|вера]] в то, что жизнь и [[смерть]] приписывают­ся не бо­лее чем временем или [[рок|ро­ком]] [дахр]{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. | ||
О вечном | О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был [[Рождение|рож­дён]] {{hqa0|112:3}}. У Него есть [[Имена Аллаха|Имена]] ''[[аль-Авваль]]'' (букв. «Первый»), ''[[аль-Ахир|аль-Ах̮ир]]'' (букв. «Пос­лед­ний») {{hqa0|57:3}}, а также ''[[Ас-Самад|ас̣-С̣амад]]'' («Вечносущий») {{hqa0|112:2}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. Это, а также общее пред­став­ле­ние о Боге как без­гра­нич­ном существе, привело [[Комментаторы Корана|комментаторов Корана]] к тому, что они пря­мо за­яви­ли, что Бог не имеет начала и конца<ref>напр. {{book-ar|al-Rāzī|Sharḥ asmāʾ Allāh|315-318, 323-332}}</ref>. | ||
Большая часть | Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими [[Вера|ве­ро­ва­ниями]] и [[судьба]]ми. Хотя ещё ни один [[человек|че­ло­век]] не избежал смерти {{hqa0|21:34}}, стрем­ле­ние человека к такому состоянию проявилось в том, что [[Иблис|Иб­ли­су]] (Сатане) уда­лось скло­нить [[Адам]]а {{ас}} в [[запрет]]ному поступку, пообещав ему нетленное царство и «[[древо вечности]]» {{hqa0|name=ша­джа­рат аль-х̮ульд|20:120}}. Некоторые [[му‘тазилиты]] обсуждали не является ли [[сад]], в котором пребывал [[Адам]] {{ас}} «садом веч­нос­ти» {{hqa0|2:35}}{{sfn|J. van Ess|1991—1997|loc=2/274-275}}. Не­из­беж­ность цикла [[жизни]] и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют толь­ко в своих зем­ных сос­тоя­ни­ях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной [[сила|си­лой]] {{hqa0|45:24}}. В Ко­ра­не это уче­ние отрицается из-за его безбожия ([[атеизм]]а){{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. В [[хадис]]ах [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}} говорится, что то, что [[язычники|языч­ни­ки]] на­зы­ва­ют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей [[воля|воли]]<ref>{{book-ar|al-ʿĀtī|al-Zamān|66}}</ref>. | ||
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, | В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной [[Вознаграждение|награды]] или [[Божья кара|наказания]] для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» {{hqa0|name=йаўм аль-х̮улю̄д|50:34}} [[праведник]]ам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» {{hqa0|name=джаннат аль-х̮ульд|25:15}} с его вечными [да̄’им] фруктами и [[Тень|тенью]] {{hqa0|13:35}}. Они будут жить там вечно {{hqa1|name=абадан|4:122|5:119|9:22}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|9:100|18:2-3|64:9|65:11|98:8}}.</ref> с их [[супруга|супругами]] {{hqa0|4:57}}. [[Нечестивцы|Нечестив­цы]] или [[Неверующий|неверующие]], напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания {{hqa0|4:169|10:52|25:15}}<ref>см. также [[Коран]]: {{hqa5|33:65|72:23|98:6}}.</ref>. Они яв­ляются [[Враг|вра­га­ми]] Ал­лаха, так как отрицали его [[знамения]] {{hqa0|41:28}}, и Аллах «забудет» их в [[Огонь|Огне]] из-за их дея­ний {{hqa0|32:14}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=54}}. В Ко­ране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и воз­наг­раж­де­ние будут про­дол­жать­ся до тех пор, пока Он поддерживает существование [[Небо|небес]] и земли {{hqa0|11:107-108}}{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | ||
В классический исламский период проходили [[Богословие|богословские]] и [[Философия|философских]] [[диспут]]ы от­но­сительно сотворённости или веч­нос­ти [[Вселенная|Вселенной]]. Однако авторы таких дискуссий, например, [[аль-Газали]] (ум. {{изхи|505|1111}}) и [[Ибн Рушд]] (ум. {{изхи|595|1198}}), для обос­но­ва­ния своих взглядов полагались почти исключительно на [[Рационализм|рациональные]] аргументы, а не на авторитет [[Коран]]а. На­ко­нец, воп­рос [[Сотворённость Корана|сотворённости Корана]] был основой жарких богословских дис­пу­тов между [[му‘тазилит]]ами и другими богословскими шко­ла­ми в {{изхи|3|век=9}} веке{{sfn|Sh. Bashir|2002|p=55}}. | |||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
* {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref=}} | * {{ЭКорана|Sh. Bashir|Eternity|EQSIM_00136|том=2 |стр= 54|ref=}} | ||
* {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}} | * {{book|J. van Ess|Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols|место=Berlin/New York|год=1991—1997|язык=de}} | ||
{{Литература2}} | {{Литература2}} | ||
* {{IEQ||Eternity|№=|том=3|en=}} | * {{TDV|B. Topaloğlu|Huld|huld|yıl=1998|cilt=18|sayfa=324}}<!-- | ||
* {{IEQ||Eternity|№=|том=3|en=}}--> | |||
{{Инфо10|автор = Maqivi | {{Инфо10|автор = Maqivi | ||
|сортировка =|ссылка = | |сортировка =|ссылка = khulud | ||
|публикация = | |публикация =2022-07-31|обновление = | ||
|ИЭК = Eternity|ЭК = EQSIM_00136 | |ИЭК = Eternity|ЭК = EQSIM_00136 | ||
|ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | |ЭИ3 = |ЭИ1 = |ЭИ2 = | ||
| Строка 46: | Строка 44: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Будущая жизнь | |Будущая жизнь | ||
| | |Время | ||
| | | | ||
}} | }} | ||
Текущая версия от 21:53, 19 декабря 2022
| Вечность |
| по-арабски: خلود |
| в Коране:
х̮-л-д: 87 раз, ’-б-д: 28 раз |
| теги: - |
| ключевые слова: бесконечность, бессмертие, хулюд, абад, азаль, сармад |
| см. также: бренность, время, творение |
Ве́чность (ар. خُلُودٌ [х̮улю̄д] — «бесконечность», «вечность», «бессмертие»; أَبَدًا [абадан] — «навсегда», «навечно», «постоянно») — состояние бытия в бесконечном времени, противоположное постоянно меняющимся качеству земного существования.
В Коране
В Коране, только Бог (Аллах) имеет вечное бытие в прошлом и будущем, в то время как созданные существа будут пребывать в состоянии вечного блаженства или вечных мук только в Загробной жизни. Кроме того, в Коране осуждается доисламская арабская вера в то, что жизнь и смерть приписываются не более чем временем или роком [дахр][1].
О вечном существовании Аллаха сообщается в подтверждение того, что Он не был рождён [112:3]. У Него есть Имена аль-Авваль (букв. «Первый»), аль-Ах̮ир (букв. «Последний») [57:3], а также ас̣-С̣амад («Вечносущий») [112:2][1]. Это, а также общее представление о Боге как безграничном существе, привело комментаторов Корана к тому, что они прямо заявили, что Бог не имеет начала и конца[2].
Большая часть коранического обсуждения вечности связана с человеческими верованиями и судьбами. Хотя ещё ни один человек не избежал смерти [21:34], стремление человека к такому состоянию проявилось в том, что Иблису (Сатане) удалось склонить Адама 
в запретному поступку, пообещав ему нетленное царство и «древо вечности» [шаджарат аль-х̮ульд; 20:120]. Некоторые му‘тазилиты обсуждали не является ли сад, в котором пребывал Адам «садом вечности» [2:35][3]. Неизбежность цикла жизни и смерти заставила доисламских арабов поверить в то, что люди существуют только в своих земных состояниях и, следовательно, время [дахр] в смысле судьбы является всемогущей универсальной силой [45:24]. В Коране это учение отрицается из-за его безбожия (атеизма)[1]. В хадисах пророка Мухаммада ﷺ говорится, что то, что язычники называют временем, на самом деле является ничем иным, как исполнением Божьей воли[4].
В ответ на материалистический фатализм доисламских арабов, в Коране сообщается об обещании Аллаха вечной награды или наказания для людей в Загробной жизни в зависимости от их земных деяний. В «день вечности» [йаўм аль-х̮улю̄д; 50:34] праведникам расскажут об удовольствиях, которыми они смогут наслаждаться в «саду вечности» [джаннат аль-х̮ульд; 25:15] с его вечными [да̄’им] фруктами и тенью [13:35]. Они будут жить там вечно [абадан; 4:122; 5:119; 9:22 …][5] с их супругами [4:57]. Нечестивцы или неверующие, напротив, будут навечно брошены в место сурового наказания [4:169; 10:52; 25:15][6]. Они являются врагами Аллаха, так как отрицали его знамения [41:28], и Аллах «забудет» их в Огне из-за их деяний [32:14][1]. В Коране также сообщается, что вечность Рая и Ада подчиняется воле Аллаха, и что наказание и вознаграждение будут продолжаться до тех пор, пока Он поддерживает существование небес и земли [11:107-108][7].
В классический исламский период проходили богословские и философских диспуты относительно сотворённости или вечности Вселенной. Однако авторы таких дискуссий, например, аль-Газали (ум. 1111) и Ибн Рушд (ум. 1198), для обоснования своих взглядов полагались почти исключительно на рациональные аргументы, а не на авторитет Корана. Наконец, вопрос сотворённости Корана был основой жарких богословских диспутов между му‘тазилитами и другими богословскими школами в 9 веке[7].
Примечания
- ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 Sh. Bashir, 2002, p. 54.
- ↑ напр. F. al-Rāzī, Sharḥ asmāʾ Allāh. — 315-318, 323-332. (ар.)
- ↑ J. van Ess, 1991—1997, 2/274-275.
- ↑ al-ʿĀtī, al-Zamān. — 66. (ар.)
- ↑ см. также Коран: 9:100; 18:2-3; 64:9; 65:11; 98:8.
- ↑ см. также Коран: 33:65; 72:23; 98:6.
- ↑ 7,0 7,1 Sh. Bashir, 2002, p. 55.
Литература
- Использованная литература
- Sh. Bashir, Eternity // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 54. (англ.)
- J. van Ess, Theologie und Gesellschaft im 2. und 3. Jahrhundert Hidschra. Eine Geschichte des religiösen Denkens im frühen Islam, 6 vols. — Berlin/New York, 1991—1997. (нем.)
- Дополнительная литература
- B. Topaloğlu, Huld // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1998. — c. 18. s. 324. (тур.)
Информация о статье
- Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Вечность [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/khulud
- Дата первой публикации: 31 июля 2022 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |
| Эсхатология | |
|---|---|
| места | Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль) · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост) |
| персонажи | ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни |
| ангелы | Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания |
| события | Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день) |
| см. также | Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний |
