Ибн ‘Умар: различия между версиями
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Maqivi (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
| (не показаны 4 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 12: | Строка 12: | ||
| активность = | | активность = | ||
| страна = | | страна = | ||
| отец = ‘Умар ибн аль-Хаттаб {{ра}} | | отец = [[‘Умар ибн аль-Хаттаб]] {{ра}} | ||
| мать = Зайнаб бинт Маз‘ун {{рау}} | | мать = Зайнаб бинт Маз‘ун {{рау}} | ||
| супруги = | | супруги = | ||
| Строка 21: | Строка 21: | ||
| работа = | | работа = | ||
| учёба = | | учёба = | ||
| учителя = [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}, [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакр]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умар]], [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усман | | учителя = [[пророк]] [[Мухаммад]] {{сас}}, [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али]], [[Абу Бакр ас-Сиддик|Абу Бакр]], [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умар]], [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усман]], [[Зайд ибн Сабит]], [[Ибн Мас‘уд]] {{рам}} | ||
| ученики = Салим, Нафи‘, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]], [[аль-Хасан аль-Басри]] | | ученики = Салим, Нафи‘, [[Муджахид ибн Джабр|Муджахид]], [[аль-Хасан аль-Басри]] | ||
| религия = [[ислам]] | | религия = [[ислам]] | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
| см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аш-Шафи‘и]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аз]], [[Абу Ханифа|Абу Ха­ни­фа]]…<!-- , [[]], [[]],--> | | см. также = [[Абу Муса аль-Аш‘ари]], [[Ахмад ибн Ханбаль]], [[аш-Шафи‘и]], [[Ибн ‘Аббас]], [[Му‘аз ибн Джабаль|Му‘аз]], [[Абу Ханифа|Абу Ха­ни­фа]]…<!-- , [[]], [[]],--> | ||
}} | }} | ||
{{QAS|Кто такой Ибн ‘Умар?|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник|спод­виж­ник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф|ха­ли­фа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Од­на из самых выдающихся лич­нос­тей пер­вого поколения [[Мусульмане|мусульман]] и | {{QAS|Кто такой Ибн ‘Умар?|1}}'''Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар''' ({{lang-ar|أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر}}; ок. 610—693) — [[сподвижник|спод­виж­ник]] [[пророк]]а [[Мухаммад]]а {{сас}}, [[сын]] Праведного [[халиф|ха­ли­фа]] [[‘Умар ибн аль-Хаттаб|‘Умара ибн аль-Хаттаба]] {{ра}}. Од­на из самых выдающихся лич­нос­тей пер­вого поколения [[Мусульмане|мусульман]] и пере­дат­чи­ков (ра­ви), наи­более часто ци­ти­руемых в сборниках [[хадис]]ов. Имел высокую репу­та­цию не толь­ко по­тому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие [[Нравственность|нрав­ст­вен­ные]] ка­чес­тва вызывали восхищение современ­ни­ков.{{AnswerEnd|1}}{{Превью}} | ||
== Биография == | == Биография == | ||
[[Рождение|Родился]] в [[Мекка|Мекке]] приблизительно через 3 года после начала [[Пророчество| | [[Рождение|Родился]] в [[Мекка|Мекке]] приблизительно через 3 года после начала [[Пророчество|про­ро­чества]] Мухам­мада {{сас}} (либо за год до этого). [[Принятие ислама|Принял]] [[ислам]] вместе со своим [[Отец|отцом]] и со­вер­шил [[переселение|пересе­ле­ние]] ([[Хиджра|хиджру]]) в [[Медина|Медину]]{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. | ||
Когда он явился сражаться в [[Битва| | Когда он явился сражаться в [[Битва|бит­ве]] при [[Бадр]]е и [[Ухуд]]е [[Посланник|Пос­лан­ник]] [[Аллах]]а {{сас}} отослал его обратно из-за его [[Возраст|возраста]], но принял его при осаде Медины, известной как «[[битва у рва]]», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участ­вовал в походе на Муту ({{изхи|7|}}), в [[Завоевание Мекки|завоевании Мекки]] ({{изхи|8|}}), в войнах с лже­проро­ками [[Мусайлима|Мусай­лимой]] и Туляйхой ({{изхи|12|}}), в [[египет]]ском походе ({{изхи|18|}}-{{изхи|21|}}), в битве при Ниха­ванде ({{изхи|21|}}), в экспе­диции {{изхи|30|}}-го го­да в Джурджан и Таба­ристан, а также в походе Йазида I на Констан­тинополь ({{изхи|49|}}){{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | ||
После [[смерти]] пророка | После [[смерти]] пророка Мухам­мада {{сас}} не принимал актив­ного участия в [[Политика|полити­ческих]] про­цес­сах и не занимал важных государ­ственных должнос­тей, кроме нескольких мис­сий{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. Возможно, он наме­ренно держался в стороне, посвятив себя религи­озным прак­ти­кам. Умирающий халиф ‘Умар {{ра}} назначил его совет­ником Совета (шуры) для вы­бо­ра будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран хали­фом. На вы­борах других халифов, пришедших к [[Власть|власти]] при его жизни, он под­чинил­ся во­ле боль­шин­ства мусульман. После траги­ческой гибели халифа [[‘Усман ибн ‘Аффан|‘Усмана ибн ‘Аффана]] {{ра}} приз­нал ха­лифом [[‘Али ибн Абу Талиб|‘Али ибн Абу Талиба]] {{ра}}{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | ||
Во время | Во время граж­дан­ской [[Война|войны]] дер­жался в стороне от кон­флик­та, хотя его симпатии бы­ли на стороне ‘Али {{ра}}. Выступил против намест­ника Омей­ядов в Ираке аль-Хадж­жа­джа{{sfn|А.А. Али-заде|2007|p=}}. Ему трижды предла­гали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усма­на {{ра}} ({{изхи|35|655}} г.); во вре­мя пере­говоров двух арбитров, назна­ченных в [[Сиффин]]е для разре­шения [[Спор|спо­ра]] меж­ду ‘Али {{ра}} и Му‘авийей {{ра}} ({{изхи|37|657}}/{{изхи|38|658}} гг.); и после смерти Йазида I ({{изхи|64|683}} г.). Каждый раз он отказы­вался, потому что хотел, чтобы его избрание было едино­гласным, и хо­тел из­бежать [[Кровопролитие|крово­пролития]] в случае его избрания{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | ||
== Богословская деятельность == | == Богословская деятельность == | ||
Ибн ‘Умар {{рам}} был грамотным и | Ибн ‘Умар {{рам}} был грамотным и об­разованным человеком, блес­тя­ще знал [[Коран]] и его [[Толкование Корана|тол­ко­ва­ние]], [[хадисы]], мусуль­манское [[право]]. Он является одним из семи сподвиж­ников, дав­ших больше всего фетв. Многие после­дующие поко­ления право­ведов ссыла­лись на не­го при выне­сении правовых предпи­саний (фетв). При выне­сении фетв он сначала ссы­лал­ся на Коран, а затем на [[Сунна|Сунну]], и если он не мог найти ответ в этих источ­никах, то дей­ст­вовал в соответ­ствии с фетвами автори­тетных сподвиж­ников. Известно, что он край­не неохотно давал фетвы по вопросам, по которым у него нет опреде­лённого мне­ния. Он не принял предло­жение халифа ‘Усмана {{ра}} стать [[Судья|судьёй]] [к̣а̄д̣ӣ], потому что бо­ял­ся со­вер­шить [[грех]], издав непра­вильную фетву{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. | ||
Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 | Ибн ‘Умар {{рам}} передал 2630 ха­ди­сов и стал вторым по коли­чес­тву пере­данных хади­сов после [[Абу Хурайра|Абу Хурайры]] {{ра}}. Он передавал хадисы не­посредст­венно от пророка Му­хам­ма­да {{сас}}, а так­же от Пра­ведных халифов {{рам}}, его сестры [[Хафса|Хафсы]] {{рау}}, [[‘Аиша|‘Аиши]] {{рау}}, [[Зайд ибн Сабит|Зайда ибн Сабит]]а {{ра}}, Биляля {{ра}}, [[Ибн Мас‘уд|‘Абдул­лаха ибн Мас‘уда]] {{ра}} и дру­гих сподвиж­ников. 168 его хадисов при­ве­де­ны как в сбор­нике [[аль-Бухари]], так и у [[Муслим ибн аль-Хаджжадж|Муслима]], 81 — только в сборнике аль-Бу­ха­ри, 31 — толь­ко у Муслима{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. | ||
Среди его учеников и | Среди его учеников и пере­дат­чи­ков хадисов были: его сын Са­лим, вольно­отпу­щенник Нафи‘, [[‘Урва ибн аз-Зубайр]], [[Ибн Шихаб аз-Зухри]], [[Муджахид ибн Джабр]], [[аль-Хасан аль-Басри]], [[Ибн Сирин]] и др. Как пере­датчик хадисов, он счи­тал­ся самым щепе­тильным в том, чтобы ничего не добав­лять и не упускать из хадисов, расска­занных им{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. По мне­нию аль-Бу­ха­ри, самым досто­верным иснадом, назы­ваемым «золотой цепью» [силь­си­лят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар {{рам}} передал Нафи‘у, а тот в свою оче­редь пе­редал его [[имам]]у [[Малик ибн Анас|Малику]]{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. То, что он был шурином Пророка {{сас}}, давало ему при­ви­ле­гию нахо­диться в тесном кругу Послан­ника Аллаха {{сас}}. По этой причине он помог со­об­щить мусуль­манам о [[действия]]х и [[слова]]х Пророка {{сас}}, которые многие спо­движни­ки не мог­ли видеть и слышать{{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. | ||
Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, | Ибн ‘Умар {{рам}} был среднего роста, круп­ного тело­сложения и тем­но­ко­жий. Его [[волос]]ы были доста­точно длинными, чтобы спа­дать на плечи. Он красил бороду в жёлтый [[цвет]], ссылаясь на то, что Пророк {{сас}} делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Аб­дул­лах {{ра}} был боль­ше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в {{изхи|73-74|693}} году в возрасте вось­ми­де­ся­ти пяти (или восьми­десяти семи лет){{sfn|M.Y. Kandemir|1988|p=}}. При­чиной его смерти стало ранение в [[Нога|ногу]], нане­сённое копьём одним из [[Солдат|солдат]] аль-Хадж­жа­джа в толпе палом­ников, которая возвра­щалась из [[‘Арафат]]а. Когда аль-Хадж­жадж посетил его во время его [[Физические заболевания|бо­лез­ни]] и спро­сил, знает ли он [[человек]]а, ранив­шего его, чтобы его можно было [[Наказание|нака­зать]], Ибн ‘Умар {{рам}} упрекнул его за то, что он поз­во­лил сво­им людям носить [[оружие]] в [[Святое место|святых местах]] и за то, что он, таким образом, стал винов­ником его [[Травма|травмы]]. Этот [[упрёк|уп­рёк]], вероят­но, по­родил историю, обнару­женную в неко­торых более поздних источ­никах, о том, что аль-Хадж­жадж по­ру­чил убий­це ра­нить Ибн ‘Ума­ра {{рам}} отрав­ленным наконеч­ником копья{{sfn|L. Veccia Vaglieri|1986|p=}}. | ||
{{Литература}} | {{Литература}} | ||
| Строка 71: | Строка 71: | ||
{{Категория | {{Категория | ||
|Мухаджиры | |Мухаджиры | ||
|Хадисоведы | |Хадисоведы | ||
Текущая версия от 05:14, 18 января 2025
| Ибн ‘Умар |
 |
| по-арабски: ابن عمر |
| рождение: ок. 610; Мекка |
| смерть: 693; Мекка |
отец:
‘Умар ибн аль-Хаттаб  |
| мать:
Зайнаб бинт Маз‘ун |
| дети: Салим, Хамза, ‘Абдуллах, Биляль… |
| профессия: передатчик хадисов, правовед |
| направление: хадисоведение, право |
учителя:
пророк Мухаммад ﷺ, ‘Али, Абу Бакр, ‘Умар, ‘Усман, Зайд ибн Сабит, Ибн Мас‘уд .jpg){kind=small} |
| ученики: Салим, Нафи‘, Муджахид, аль-Хасан аль-Басри |
| сражения: битва у рва, битва при Муте, Табук, завоевание Мекки |
| религия: ислам |
| течение: суннизм |
| теги: - |
| ключевые слова: Абдуллах ибн Умар |
| см. также: Абу Муса аль-Аш‘ари, Ахмад ибн Ханбаль, аш-Шафи‘и, Ибн ‘Аббас, Му‘аз, Абу Ханифа… |
Абу ‘Абд ар-Рахма́н ‘Абдулла́х ибн ‘Умар (ар. أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر; ок. 610—693) — сподвижник пророка Мухаммада ﷺ, сын Праведного халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба . Одна из самых выдающихся личностей первого поколения мусульман и передатчиков (рави), наиболее часто цитируемых в сборниках хадисов. Имел высокую репутацию не только потому, что был сыном халифа, но и потому, что его высокие нравственные качества вызывали восхищение современников.
Биография
Родился в Мекке приблизительно через 3 года после начала пророчества Мухаммада ﷺ (либо за год до этого). Принял ислам вместе со своим отцом и совершил переселение (хиджру) в Медину[1].
Когда он явился сражаться в битве при Бадре и Ухуде Посланник Аллаха ﷺ отослал его обратно из-за его возраста, но принял его при осаде Медины, известной как «битва у рва», когда ему было около пятнадцати лет. Затем он участвовал в походе на Муту (628), в завоевании Мекки (629), в войнах с лжепророками Мусайлимой и Туляйхой (633), в египетском походе (639-642), в битве при Нихаванде (642), в экспедиции 651-го года в Джурджан и Табаристан, а также в походе Йазида I на Константинополь (669)[2].
После смерти пророка Мухаммада ﷺ не принимал активного участия в политических процессах и не занимал важных государственных должностей, кроме нескольких миссий[1]. Возможно, он намеренно держался в стороне, посвятив себя религиозным практикам. Умирающий халиф ‘Умар назначил его советником Совета (шуры) для выбора будущего халифа; однако он не имел права голоса и не мог быть избран халифом. На выборах других халифов, пришедших к власти при его жизни, он подчинился воле большинства мусульман. После трагической гибели халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана признал халифом ‘Али ибн Абу Талиба [2].
Во время гражданской войны держался в стороне от конфликта, хотя его симпатии были на стороне ‘Али . Выступил против наместника Омейядов в Ираке аль-Хаджжаджа[1]. Ему трижды предлагали занять пост халифа: сразу после смерти ‘Усмана (655 г.); во время переговоров двух арбитров, назначенных в Сиффине для разрешения спора между ‘Али и Му‘авийей (657/658 гг.); и после смерти Йазида I (683 г.). Каждый раз он отказывался, потому что хотел, чтобы его избрание было единогласным, и хотел избежать кровопролития в случае его избрания[2].
Богословская деятельность
Ибн ‘Умар был грамотным и образованным человеком, блестяще знал Коран и его толкование, хадисы, мусульманское право. Он является одним из семи сподвижников, давших больше всего фетв. Многие последующие поколения правоведов ссылались на него при вынесении правовых предписаний (фетв). При вынесении фетв он сначала ссылался на Коран, а затем на Сунну, и если он не мог найти ответ в этих источниках, то действовал в соответствии с фетвами авторитетных сподвижников. Известно, что он крайне неохотно давал фетвы по вопросам, по которым у него нет определённого мнения. Он не принял предложение халифа ‘Усмана стать судьёй [к̣а̄д̣ӣ], потому что боялся совершить грех, издав неправильную фетву[3].
Ибн ‘Умар передал 2630 хадисов и стал вторым по количеству переданных хадисов после Абу Хурайры . Он передавал хадисы непосредственно от пророка Мухаммада ﷺ, а также от Праведных халифов , его сестры Хафсы , ‘Аиши , Зайда ибн Сабита , Биляля , ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда и других сподвижников. 168 его хадисов приведены как в сборнике аль-Бухари, так и у Муслима, 81 — только в сборнике аль-Бухари, 31 — только у Муслима[3].
Среди его учеников и передатчиков хадисов были: его сын Салим, вольноотпущенник Нафи‘, ‘Урва ибн аз-Зубайр, Ибн Шихаб аз-Зухри, Муджахид ибн Джабр, аль-Хасан аль-Басри, Ибн Сирин и др. Как передатчик хадисов, он считался самым щепетильным в том, чтобы ничего не добавлять и не упускать из хадисов, рассказанных им[2]. По мнению аль-Бухари, самым достоверным иснадом, называемым «золотой цепью» [сильсилят̈ аз̱-з̱ахаб], является хадис, который Ибн ‘Умар передал Нафи‘у, а тот в свою очередь передал его имаму Малику[3]. То, что он был шурином Пророка ﷺ, давало ему привилегию находиться в тесном кругу Посланника Аллаха ﷺ. По этой причине он помог сообщить мусульманам о действиях и словах Пророка ﷺ, которые многие сподвижники не могли видеть и слышать[3].
Ибн ‘Умар был среднего роста, крупного телосложения и темнокожий. Его волосы были достаточно длинными, чтобы спадать на плечи. Он красил бороду в жёлтый цвет, ссылаясь на то, что Пророк ﷺ делал то же самое. Ходят слухи, что ‘Абдуллах был больше всего похож на своего отца среди своих братьев и сестёр. Он умер в Мекке в 693 году в возрасте восьмидесяти пяти (или восьмидесяти семи лет)[3]. Причиной его смерти стало ранение в ногу, нанесённое копьём одним из солдат аль-Хаджжаджа в толпе паломников, которая возвращалась из ‘Арафата. Когда аль-Хаджжадж посетил его во время его болезни и спросил, знает ли он человека, ранившего его, чтобы его можно было наказать, Ибн ‘Умар упрекнул его за то, что он позволил своим людям носить оружие в святых местах и за то, что он, таким образом, стал виновником его травмы. Этот упрёк, вероятно, породил историю, обнаруженную в некоторых более поздних источниках, о том, что аль-Хаджжадж поручил убийце ранить Ибн ‘Умара отравленным наконечником копья[2].
Примечания
Литература
- Использованная литература
- L. Veccia Vaglieri, ʿAbd Allāh b. ʿUmar b. al-K̲h̲aṭṭāb // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1986. — Vol. I (A—B). — P. 53-54. (англ.)
- А.А. Али-заде, Абдуллах ибн Омар // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
- M.Y. Kandemir, Abdullah b. Ömer b. Hattâb // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 1988. — c. 1. s. 126-128. (тур.)
- Дополнительная литература
- A. Görke, ʿAbdallāh b. ʿUmar b. al-Khaṭṭāb // Encyclopaedia of Islam, THREE. — Leiden : E. J. Brill, 2007—. (англ.)
- A. Pakatchi, ʿAbd Allāh b. ʿUmar / trans. by Hassan Lahouti // Encyclopaedia Islamica. — Leiden : E. J. Brill, 2015. (англ.)
Информация о статье
- Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
- Библиографическая ссылка: Ибн ‘Умар [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
- URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ibn-Umar
- Дата первой публикации: 6 апреля 2023 г.
Сотрудничество
Академия Корана приглашает к сотрудничеству авторов статей, редакторов, переводчиков, волонтёров и т. д. Об условиях сотрудничества и других интересующих Вас вопросах можете спросить в нашем Телеграм-аккаунте.
 Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи.
Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги: / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}} |