Азартные игры

Азартные игры

по-арабски: ميسر

в Коране: 2:219; 5:90-91

теги: -

ключевые слова: майсир, ставки

см. также: пороки, грех, алкоголь, гадание, игра, идолы,

Что такое азартные игры в исламе?

Аза́ртная игра́ (ар. مَيْسِر [майсӣр]‎) — игра за деньги или ставка на победу между учас­тни­ка­ми, которые не контролируют результат игры. Словом майсир называют один из ви­дов азартной игры, которая была до­воль­но популярна в доисламские времена. В ши­ро­ком смысле, к азартным играм относятся сделки, в которых присут­ст­ву­ет не­оп­ре­де­лённость [га­рар]. Результат игры зависит не от способностей или тру­да иг­раю­щих, а от случая (удачи). К азартным играм относятся: лотерея, карты, нар­ды, кази­но, на­пёр­ст­ки и т. д.

Этимология

Что такое майсир?

Арабское слово майсир происходит от корня й-с-р — что означает «быть легким». Пос­ред­ст­вом азартных игр легко можно овладеть состоянием другого человека, от того они и названы в Коране майсиром. Аз-Замахшари (ум. 1144) связывает слово аль-майсир со словом аль-кимар, что означает «азартные игры», а именно «получение чье­го-то имущества легко, без труда и усилий». Он также утверждал, что аль-майсир про­ис­ходит от слова аль-йасар, означающего аль-гина («богатство»), потому что, как ут­вер­ждает аз-Замахшари, «азартные игры захватывают чьё-то имущество» [ли-аннаху сальб йасарихи].

Какие азартные игры были распространены у древних арабов?

Аш-Шаукани (ум. 1832) связывает аль-майсир со словом аль-джазур, которое у древних арабов означало убитое животное, разделённое по частям во время азартной игры. Суть игры состояла в том, что все учас­тники игры в складчину (в равных долях) по­ку­па­ли верблюда и забивали его. Мясо верблюда резали и делили на части, а затем бра­ли столько же стрел, сколько бы­ло кус­ков мя­са, и на каждой стреле писалось на­зва­ние той или иной части тела убитого животного. Лучшим куском мяса считался горб, худ­шим — копыто. Далее участники игры тянули стрелы. Побе­ди­те­лем считался тот, кто вы­тя­гивал стрелу с названием «хорошей» части тела верблюда, а проиграв­шим — с «худ­шей» час­тью. По словам аз-Замахшари стрела, которую вытягивали игро­ки на­зывалась кидх, убитое животное — аль-джазур или аль-май­сир, а человек, контро­ли­ро­вав­ший ход иг­ры — аль-йа­сир.

В Коране

Что говорится в Коране об азартных играх?

В отличие от незначительного вынужденного гарара, ислам полностью отвергает май­сир. Слово май­сир встречается в Ко­ра­не трижды: Они спрашивают тебя о вине и май­си­ре. Скажи: «В них обоих — великий грех и некая польза для людей, но грех их — больше пользы». [2:219]; О вы, кото­рые уве­ровали! Вино, майсир, идолы и гадательные стрелы — мерзость из дея­ний сатаны. Сторонитесь же этого, — может быть, вы пре­ус­пеете! ۝ Сатана желает заронить среди вас вражду и не­на­висть вином и майсиром и отклонить вас от по­ми­на­ния Аллаха и от мо­литвы. Неужели вы не прекратите? [5:90-91]. В тол­ко­ва­нии аята Не пожирайте своего имущест­ва меж­ду со­бой незаконно [4:29] имам аль-Куртуби причислил к «не­за­кон­ным» и азартные игры.

Почему азартные игры не были запрещены в Коране сразу?

Азартные игры и употребление вина, запрещались не сразу, а поэтапно в течение длительного времени, так как арабам бы­ло тяжело отвыкнуть от того, что прочно вошло в их уклад жизни.

Какая польза от азартных игр имеется ввиду в Коране?

Пользой от азартных игр, упомянутой в 219 аяте суры аль-Ба­к̣а­рат̈ (2, «Ко­ро­ва») было то, что в соответствии с доисламской традицией победители всегда отдавали выигрыш в качестве милостыни бедным.

В каких аятах Корана упоминается жребий?

В Коране также есть места, где указывается на бросание жребия. В аяте 3:44 сообщается, что неуказанные люди бросили «свои письменные трости» [аклямахум] для определения опекуна Марйам (Мария). В аяте 37:141 сообщается, что пророк Йунус (Иона) бросил жребий [фасахама] и он проиграл, после чего его бросили в море. Толкователи Корана связывают аяты 30:1 со спором между многобожниками и Абу Бакром . Многобожники сделали ставку на то, что пророчество о по­бе­де византийцев над персами не сбудется и Абу Бакр выиграл ставку. Стоит отметить, что в этом отрывке не со­дер­жит­ся намеков на «ставку», а комментаторы используют различные арабские слова для описания деятельности Абу Бак­ра и многобожников.

Халяль и харам в играх и соревнованиях

Виды майсира

Какие виды майсира существуют?

Тот факт, что Коран упоминает аль-майсир наряду с алкогольными напитками, идо­ло­пок­лонством и гаданием, а также предсказательными стрелами, само по себе яв­ля­ет­ся достаточным основанием для мусульманских правоведов рассматривать все фор­мы май­сира, которые связаны с деньгами или другими ценностями как строго зап­ре­щён­ные [х̣ара̄м]. Современные авторы по исламским финансам под термином май­сир, ча­ще всего имеют ввиду не определённую азартную игру, а более широкое зна­че­ние дан­ного понятия. Мусульманские экономисты понимают под майсиром доход, кото­рый об­ра­зовался вследствие некой случайности, а не явился результатом вложе­ния труда или ка­питала. К майсиру может относиться и выигрыш по лотерейному билету, и доход, полученный от игры в рулетку, и по­лу­че­ние прибыли по деривативным сделкам (фьючерсы, свопы) и т. п. В результате подобной деятельности средства не про­хо­дят процесс производительного использования и, соответственно, не делают общество богаче в реальном вы­ра­же­нии.

Нужны ли мусульманам лотереи?

Несмотря на некоторую пользу, получаемую обществом от проведения лотерей (налоги государству, отчисления на бла­гот­во­рительность), вреда от них гораздо больше. Мусульманским странам нет нужды использовать лотерею для ак­ку­му­ля­ции средств на социальные нужды, поскольку в исламе есть другие более эффективные источники пере­рас­пре­де­ле­ния бо­гат­ст­ва в обществе — закят, вакф и др.

Разрешено ли мусульманам делать ставки?

В исламе также есть понятие сабаг («выигрыш», «деньги за победу»). Несколько человек делают ставки на победу в со­рев­но­ваниях и оговаривают сумму выигрыша. Шари‘ат запрещает подобные ставки, кроме случаев оговорённых в тек­стах, когда улучшаются качества необходимые для поддержания боеспособности. Известно высказывание пророка Му­хам­ма­да ﷺ: «Нет сабага кроме как в стрельбе, вождении лошади и в скачках на верблюдах». Учёные-правоведы про­ве­ли ана­ло­гии [к̣и­йа̄с] к другим навыкам, полезным во время военных действий. Некоторые правоведы разрешали сорев­но­ва­ния, свя­зан­ные с ис­лам­скими знаниями.

Скачки на верблюдах (Тунис).

Настольные игры

Какие настольные игры относятся к азартным?

Мусульманские правоведы относили к азартным играм, такие игры как нарды, шах­ма­ты, шатрандж, игры в кости и др. Сообщается, что нарды были запрещены про­ро­ком Му­хам­ма­дом ﷺ, потому что в них играли персы [мин майсири ль-аджам]. Среди тех, кто отрицательно относился к шахматам были такие сподвижники Пророка ﷺ, как ‘Али ибн Абу Талиб , Ибн ‘Умар , Абу Муса аль-Аш‘ари , Абу Са‘ид и ‘Аиша . Раз­ре­шали играть в шахматы такие учёные как Абу Хурайра , Ибн Сирин, Хишам ибн ‘Ур­ва, Са‘ид ибн аль-Мусайиб и Са‘ид ибн Джубейр.

Можно ли играть в шахматы?

Мусульманские правоведы запрещают шахматы, шашки, карты и другие игры в том случае, если они играются на деньги. Так­же эти игры могут отвлекать от молитв и сопровождаться спорами и руганью. Некоторые современные правоведы, нап­ри­мер, Йусуф аль-Кардави, считают, что если шахматисты играют не на деньги и их игра не сопровождается прок­ля­ти­ями, грубыми словами или ложными обещаниями, то такие игры не запрещены.

Фигуры для игры в шатрандж (Иран, 12 век).

Страхование

Является ли страхование майсиром?

Многие правоведы считают, что в деятельности западных (традиционных) страховых ком­паний, прибыль во многом определяется случаем. Страховые отношения можно рас­смат­ривать как игру, зависящую от наступления страхового случая. Так, если стра­хо­вой случай наступил, «пари» проигрывает страховщик и выплачивает страхо­ва­те­лю или третьему лицу определённую сумму. Если же страховой случай не насту­пил, то стра­хо­ватель проигрывает.

В чём различие между гараром и майсиром?

Очевидно, что в азартных играх присутствует неопределённость [гарар], связанная с тем, выиграет игрок или проиграет. Однако, некоторые правоведы считают, что азар­тные игры и страхование могут быть в чём-то похожи, но имеют ряд существенных раз­ли­чий:

1. страхователь стремится минимизировать последствия возможных рисков, тогда как игрок своими действиями создаёт данные риски;
2. страхователь рассчитывает получить финансовую защиту в случае убытка, а игроком движет желание получить легкий доход;
3. деньги, выигранные игроком, увеличивают его благосостояние, а сумма, полученная страхователем, лишь покрывает убытки, не принося ему дохода;
4. выигрыш достаётся лишь небольшому числу удачливых игроков, а компенсация выплачивается тем, кто понёс ущерб;
5. при заключении договора страхования страхователь должен иметь имущественный интерес в объекте страхования, а для азартных игр это необязательно.

Безусловно, гарар и майсир близки между собой. При наличии избыточного гарара [аль-гарар аль-кас̱ир] может привести к появлению в договоре страхования элемента майсира.

Почему в исламе запрещены азартные игры?

Какие азартные игры были распространены у древних арабов?

Литература

Использованная литература

• E. Karic, Gambling // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 280-282. (англ.)
• Й. аль-Кардави, аль-Халяль ва аль-харам фи аль-ислам. — Каир : аль-Маданий, 1997. — С. 260, 261. (ар.)
• Азартные игры и их последствия // Ислам о пороках современного общества / Сост. М. П. Гаджиев. — Махачкала : Ихлас, 2007. (рус.)
• Р. Беккин, Майсир // Исламское страхование (такафул). Особенности правового регулирования. Учебное пособие. — Садра, 2015. (рус.)

Первоисточники

• Ibn Qutayba, al-Maysir wa-l-qidāḥ. — Cairo, 1923. (ар.)

Дополнительная литература

• T. Fahd, al-Maysir // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• F. Rosenthal, Gambling in Islam. — Leiden, 1975. (англ.)
• F. Rosenthal, Ḳimār // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 1991. — Vol. VI (Mahk—Mid). (англ.)
• M.I. Siddiqi, Why Islam forbids intoxicants and gambling. — Lahore, 1981. (англ.)
• T. Fehd, Meysir // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2004. — c. 29. s. 509-510. (тур.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Азартные игры [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/maysir
• Дата первой публикации: 6 декабря 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}