Болезнь

Материал из Академия Корана
(перенаправлено с «Больной»)
Перейти к навигации Перейти к поиску
Болезнь
по-арабски: مرض
в Коране: м-р-д̣: 2:10, 184-185, 196; 4:43, 102; 5:6, 52; 8:49; 9:91, 125; 22:53; 24:50, 61; 26:80; 33:32, 60; 47:20, 29; 48:17; 73:20; 74:31
теги: -
ключевые слова: недуг, марад
см. также: Фир‘аун, исцеление, здоровье, Аййуб, сердце, медицина, фи­зические заболевания, аборт

Боле́знь (ар. مَرَضٌ [марад̣]‎) — сос­тояние фи­зи­чес­кого недуга. Бо­лезнь — это ненор­маль­ное сос­тоя­ние, которое влияет на чело­вечес­кий ор­га­низм или разум, вызывая у боль­но­го нару­ше­ние функций или утом­ляе­мость. Бо­лезнь может быть как физичес­кой (бо­лезнь тела), так и мо­раль­ной (бо­лезнь серд­ца). Мо­раль­ная бо­лезнь выражается та­ки­ми нрав­ст­вен­ные поро­ка­ми, как невежество, трусость, ску­пость, ли­цеме­рие и др.

Этимология

Слово марад̣ используется в Коране как в буквальном значе­нии физической болезни, так и в метафорическом смысле. В бук­вальном значении словес­ная фор­ма марид̣а встре­чается толь­ко один раз с место­имени­ем пер­во­го лица (т. е. от лица пророка Иб­ра­хи­ма (Авраама) (мир ему)) 26:80. Этот аят привлёк много внимания комментаторов Ко­ра­на, так как его кажущееся значение противо­речит доминирующей доктрине Всемо­гу­ще­ст­ва Аллаха. Хотя Коран и учит, что всё, плохое или хорошее, происходит соглас­но ука­за­нию и воле Аллаха, ком­ментаторы неохотно припи­сывали Богу человечес­кие не­счас­тья, такие как болезнь. В дополнение к выше­упомя­нутой словес­ной фор­ме ак­тив­ное при­час­тие марӣд̣ («больной») встречается в Коране пять раз (2:184-185, 196; 24:61; 48:17), как и его множест­венная форма мард̣а̄ («больные») (4:43, 102; 5:6; 9:91; 73:20). Контекст их упоминаний всегда включает предписание об освобож­дении боль­ных от оп­ре­де­лённых религи­озных обя­зан­нос­тей (пост, жертвоприношение, омо­ве­ние)[1].

Коран уделяет больше внимания моральным заболеваниям, чем физическим. Гла­голь­ное сущест­вительное марад̣ («заболе­вание») упоми­нается в Коране тринад­цать раз, ссы­ла­ясь на неверие (куфр) и лицемерие (нифа̄к̣), как болезнь в сердцах неверую­щих и лице­ме­ров. Хотя болезнь неверия может быть излечена, лицеме­рие не­из­ле­чимо, пос­коль­ку лицемеры притво­ря­ются му­суль­ма­нами и скрывают своё не­верие в серд­цах. Сог­лас­но Корану Аллах увеличивает бо­лезнь в серд­цах лицемеров, а в Заг­роб­ной жизни для них уготовано «мучительное наказание за то, что они лгут» [2:10]. Ме­та­фо­ра «бо­лезни» яв­ля­ется «од­ним из важнейших эле­ментов семантического сос­та­ва лицемерия (нифака)»[2]. Две дру­гие ме­та­фо­ры — глухота и слепота (сер­дца) ярко про­яв­ля­ют симп­томы такого за­бо­ле­ва­ния [41:44][3].

Болезнь сердца

У тех, чьи сердца пора­жены бо­лезнью, «мерзость добавляется к их мерзости, и поэтому они умрут неверую­щими» [9:125]. Са­тана подбрасывает испытание (фитнат̈) тем, чьи сердца пора­жены болезнью [22:53]. Жёнам пророка Мухаммада ﷺ не сле­дует проявлять любезности в речах с посто­ронними муж­чи­на­ми, «дабы их не возже­лал тот, в сердце которого бо­лезнь» [33:32]. Во многих мес­тах Коран упоми­на­ется как ле­кар­ст­во (ши­фа̄’) от болезни сер­дец [10:57].

Больное сердце может быть по­ра­же­но грехом [2:283]. Оно мо­жет быть жёстким (противо­полож­ное мягкому) [3:159], чёр­ст­вым [39:22], «слепым» [22:46], небрежным, невни­мательным [18:28], бес­печ­ным, отвле­чённым [21:3], от­вер­гаю­щим, отри­цаю­щим [16:22]. В больном сердце может быть «укло­нение» [3:7], злоба (нена­висть, вражда) [59:10], лице­мерие [9:77], «замки» («зат­во­ры») [47:24], состояние отвра­щения [39:45], сомнение [9:45, 110]. В сердцах верующих Бог «начертал» [58:22] и «украсил ве­ру» [49:7], вло­жил в них состра­дание и мило­сер­дие [57:27], сделал их стой­кими [8:11], низвёл успо­кое­ние [48:4]. Сердце мо­жет быть по­кры­то [пеленой, ржав­чиной] [83:14], «запеча­тано» [х̮атама: 42:24; 2:7; т̣аба‘а: 9:87; 40:35], по­кры­то «завесой» [2:88; 4:155], в «пу­чи­не» [23:63], под «покро­вами» [6:25].

По причине того, что в Коране делается акцент на моральные и этические болезни, мусуль­ман­ские богословы и правоведы уде­ляли большое внимание воп­ро­су чело­вечес­кого на­ме­ре­ния (ний­йат̈). Аль-Бухари (ум. 870) открывает свой ас̣-С̣ах̣их̣ ха­ди­сом, ко­то­рый встречается во всех канони­ческих сборниках: «Поис­ти­не, дела (оцениваются) только по намерениям» (ин­на­ма̄ ль-а‘ма̄ль би-н-ниййа̄т)[3]. В то время как одни богословы вклю­чают дела (аф‘а̄ль) в свои опре­де­ления веры (ӣма̄н), дру­гие счи­та­ют, что вера является пред­метом веры сердца (тас̣­дӣк̣)[4]. Суфии написали немало книг о положении духовно здо­ро­во­го че­ловеческого сердца. У Ибн ‘Араби оно считается «Божественным Троном внутри человека»[5]. Аль-Газали (ум. 1111) пос­вя­ща­ет часть своей Их̣йа’ объяснению чудес (‘аджа̄’иб) сердца и тому, как очистить и «отпали­ровать» его, чтобы оно было го­то­во по­лу­чить божест­вен­ное знание прямо от Бога[6].

Подробнее: Сердце

Физические недуги

В Священном Коране болезнь стоит в одном ряду с такими нарушениями в организме, как слепота, глухота, немота и хро­мо­та [24:61]. Среди болезней тела в Коране упомянуты старческие болезни (слабость [костей], се­дина) [19:4], дряхлость и по­те­ря памяти [16:70]. Физи­ческое забо­левание может произойти из-за психологических проблем [12:84]. Бог делает бес­плод­ным кого пожелает [42:50], а те, кто ис­це­ля­ет слепоту, проказу и ожив­ляет мёртвых, делает это с Его поз­во­ления [3:49; 5:110]. Бог исце­ляет по своей воле [26:80], либо ука­зывает на средство для исце­ле­ния [38:41-42].

Тем, кто боится причинить вред своему здоровью, совершая омовение водой, или же у него слабое тело и он не может доб­рать­ся до места с водой, разре­ша­ет­ся совершать омове­ние пылью (тайаммум) [4:43]. Если больному затруд­ни­тель­но соб­лю­дать пост из-за болезни, или он боится обострения болезни из-за поста, то ему разрешается поститься столько же дней в другое время или в искупление накормить бедняка [2:184]. Тот, кто во время па­лом­ни­чества болен или ис­пы­ты­вает стра­да­ния из-за сво­ей головы (например, из-за вшей, увечий и т. д.), имеет право побрить голову, но при этом он должен в ка­чес­тве искупления поститься, или раздать милос­тыню, или принести жертву [2:196]. Те, кто имеет увечья (д̣а­рар) име­ет пра­во не участ­вовать в джихаде на Пути Ал­лаха [4:95].

Подробнее: Физические заболевания

Примечания

  1. ↑ N.H. Abu Zayd, 2002, p. 501.
  2. ↑ T. Izutsu, 1966, p. 182.
  3. ↑ 3,0 3,1 N.H. Abu Zayd, 2002, p. 502.
  4. ↑ al-Ashʿarī, 1/225-234.
  5. ↑ Ibn ʿArabī, p. 120-132.
  6. ↑ al-Ghazālī.

Литература

Использованная литература
  • T. Izutsu, Ethico-religious concepts in the Qurʾān. — Montreal, 1966. (англ.)
  • N.H. Abu Zayd, Illness and Health // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2002. — Vol. II (E—I). — P. 501. (англ.)
Первоисточники
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Болезнь [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/marad
  • Дата первой публикации: 11 июня 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Болезнь&oldid=41693