Узбекский язык

Узбекский язык
самоназвание	Oʻzbek tili
этноним	узбеки
страны	Узбекистан, Аф­га­ни­ста­н, Тад­жи­ки­ста­н, Кир­ги­зия, Ка­зах­ста­н, Турк­ме­ния и др.
общ. кол-во	3 млн
семья	тюркская
группа	карлукская
письменность	латиница
религия	ислам
код ISO 639-1	uz

Узбе́кский язы́к (узб. Oʻzbek tili) — язык узбеков, государственный язык Республики Узбекистан.

Основные сведения

Помимо Узбекистана (ок. 25 млн), узбекский язык рас­про­стра­нён в Аф­га­ни­ста­не (св. 3 млн), Тад­жи­ки­ста­не (св. 1 млн), Кир­ги­зии (ок. 900 тыс.), Ка­зах­ста­не (ок. 500 тыс.), Турк­ме­нии (ок. 300 тыс.), Рос­сии (ок. 274 тыс.) и других странах. Об­щее чис­ло го­во­ря­щих около 31 млн. человек.

Узбекский язык входит в кар­лук­ско-уй­гур­скую (юго-вост.) груп­пу тюрк­ских язы­ков. Ха­рак­те­ри­зу­ет­ся раз­ветв­лён­ной ди­алектной струк­ту­рой, что свя­за­но со слож­ной эт­но­лин­гви­стической ис­то­ри­ей узбекского эт­но­са и дли­тель­ны­ми межъ­я­зы­ко­вы­ми кон­так­та­ми, пре­ж­де все­го с иран­ски­ми язы­ка­ми. В узбекского языка чёт­ко вы­де­ля­ют­ся 3 на­ре­чия: кар­лу­ко­-чи­ги­ле-уй­гур­ское, кып­чак­ское, огуз­ское. По фо­не­ти­ко-мор­фо­ло­гическим при­зна­кам вы­де­ля­ют 4 ти­па диа­лек­тов: таш­кент­ский, фер­ган­ский, са­мар­канд­ско-бу­хар­ский и хо­резм­ский. Раз­ли­чия ме­ж­ду диа­лек­та­ми и го­во­ра­ми за­тра­ги­ва­ют главным образом фо­не­ти­ку и мор­фо­ло­гию, ме­нее – лек­си­ку.

Нор­мы современного литературного литературного узбекского языка сфор­ми­ро­ва­ны на ос­но­ве фер­ган­ско-таш­кент­ско­го ди­алектного ти­па. Литературная фор­ма узбекского языка ис­то­ри­че­ски про­дол­жа­ет тра­ди­ции средневековых литературных язы­ков, но обо­га­щён­ных чер­та­ми ло­каль­ных ва­ри­ан­тов письменных язы­ков, а так­же влия­ни­ем арабского и пер­сид­ско­го язы­ка. На­ча­ло сло­же­ния современных норм узбекского языка от­но­сит­ся к XV веку и свя­за­но с литературной дея­тель­но­стью А. На­вои, З. Ба­бу­ра и их пре­ем­ни­ков. Де­мо­кра­ти­за­ция литературного язы­ка, со­про­во­ж­дав­шая­ся вы­тес­не­ни­ем араб­ско-иранских лек­сических за­им­ст­во­ва­ний, на­ча­лась с конце XIX века и осо­бен­но ин­тен­сив­но про­дол­жи­лась в советский пе­ри­од (ко­гда в узбекский язык во­шло боль­шое чис­ло ру­сиз­мов). В не­за­ви­си­мом Уз­бе­ки­ста­не в язы­ко­вой по­ли­ти­ке на­ме­ти­лись пу­ри­стические тен­ден­ции, про­яв­ляю­щие­ся в стрем­ле­нии очи­стить литературны язык от русских за­им­ст­во­ва­ний и за­ме­нить их араб­ско-иранскими эк­ви­ва­лен­та­ми или не­оло­гиз­ма­ми, час­то соз­дан­ны­ми по турецкому об­раз­цу.

До 1928 года пись­мен­ность на ос­но­ве арабского ал­фа­ви­та, в 1929–1939 годах – латиницы, с 1940 года – кириллицы. С 1993 года в Уз­бе­ки­ста­не офи­ци­аль­но вве­дён но­вый ва­ри­ант ла­ти­ни­зированного ал­фа­ви­та, од­на­ко на прак­ти­ке он ис­поль­зу­ет­ся на­ря­ду с ал­фа­ви­том на русской гра­фической ос­но­ве.

---

Арабское влияние на современный узбекский язык ограничивается заимствованиями; совершенно разные структуры арабского и узбекского языков, похоже, предотвратили любое стойкое грамматическое влияние. Лексическое влияние широко распространено, особенно в области абстрактных понятий, что подтверждается следующим предложением: Insåniyatniñ madaniyat taraqqiyåt tarixida ozbek millati ajåyib tuhfalar qošgan — «В историю культурного развития человечества узбекский народ внёс удивительный вклад». Помимо этнонима и последнего глагола, только окончания имеют тюркское происхождение (узбекские элементы выделены жирным шрифтом).

Большинство арабских заимствований на узбекском языке, вероятно, вошли через персидский, а также литературный чагатайский и другие письменные языки. Это неудивительно, учитывая тот факт, что многие носители узбекского языка говорят на двух разновидностях персидского языка (таджикском и дари).

С лингвистической точки зрения узбекский язык постепенно развился от чагатайского, который был написан арабским шрифтом и не изменил сознательно его арабские заимствования. В начале советского периода арабская письменность на узбекском языке была изменена ​​в пользу латиницы, который в свою очередь была заменена кириллицей в 1940 году. После распада Советского Союза было решено, что новый латинский алфавит. Последний, который постоянно заменяет кириллицу, хотя он все ещё широко используется, является в основном транслитерацией его кириллического предшественника.

Обычно все арабские существительные могут быть снабжены узбекскими суффиксами, такими как множественное число, притяжательные и падежные окончания.

Этимологических гибридов предостаточно, чаще всего арабо-персидско-тюркские соединения, например, tarix-šunås-liq history «изучение истории», zarar-kunanda-čilik «саботаж».

Как и все тюркские языки, узбекский язык не может принимать арабские глаголы напрямую. Существует два способа формирования узбекских глаголов на основе арабских основ. Во-первых, арабское существительное может быть объединено с родным глаголом, таким как bol- «становиться», et- или qil- «делать», ber- «давать».

Арабские заимствованные слова представлены почти во всех категориях лексикона. Арабские имена по-прежнему очень популярны. Тем не менее, большая часть основного тюркского лексикона была сохранена, и в большинстве лексических областей влияние персидского было сильнее, чем влияние арабского. Вопреки ожиданиям, даже обычные религиозные термины, используемые непрофессионалами, например слова «пророк», «ад», «грех», «пост» и «молитва», часто имеют персидское, а не арабское происхождение.

Многие распространенные узбекские наречия, союзы, междометия и восклицания имеют арабское происхождение.

В некоторых случаях арабская форма слова была вытеснена его российским аналогом, как, например, в музыке «музыка», qahwa «кофе», которую заменили музика и кофе. В других случаях арабские слова были заменены международными словами, например, firqa «вечеринка» и sayyåra «планета» от partiya и planta.

---

Узбеки (са­мо­на­зва­ние – уз­бек) составляют основное на­се­ле­ние Уз­бе­ки­ста­на. Общая чис­лен­ность около 25 млн. человек (2014 г.). Жи­вут так­же на се­ве­ре Аф­га­ни­ста­на, со­став­ля­ют вто­рую по чис­лен­но­сти эт­ническую общ­ность Тад­жи­ки­ста­на (в основном на се­ве­ре Со­гдий­ской области), на за­па­де Кир­ги­зии и востоке Турк­ме­нии, тре­тью по чис­лен­но­сти общ­ность – в Ка­зах­ста­не. В Рос­сии на­счи­ты­ва­ет­ся 1,8 млн. узбеков, из них 1,4 млн. муж­чин. Верующие — му­суль­ма­не-сун­ни­ты.

Узбеки сло­жи­лись на ос­но­ве сме­ше­ния зем­ле­дельческого ира­ноя­зыч­но­го на­се­ле­ния Средней Азии с при­шлы­ми тюр­коя­зыч­ны­ми ко­чев­ни­ка­ми-ско­то­во­да­ми; с XIII века в их сос­тав вли­ва­лись монгольские пле­ме­на. Со­храни­лось де­ле­ние на пле­ме­на и су­бэт­нические груп­пы, вос­хо­дя­щие к пле­ме­нам Дешт-и-Кип­ча­ка и Ча­га­тай­ско­го улу­са: сар­ты, кар­лу­ки, канг­лы, кип­ча­ки, кыр­ки, джа­ла­ир, бар­ла­сы, мин­ги, кон­гра­ты и др. В конце XV–XVI веках узбекские на­зы­ва­ли пле­ме­на, объ­е­ди­нён­ные под вла­стью Шей­ба­ни­дов.

Тра­диционная куль­ту­ра ти­пич­на для на­ро­дов Средней Азии. Тра­диционные за­ня­тия – зем­ле­де­лие, шел­ко­вод­ст­во, в гор­но-пред­гор­ной и пус­тын­но-степ­ной зо­нах – ско­то­вод­ство. У ко­чев­ни­ков до XX века бы­то­ва­ла юр­та. Тра­диционная пи­ща – хлеб (нон), вы­пе­кае­мый в тан­ды­ре, ква­ше­ное мо­ло­ко (ка­тик), мел­кие (чуч­ва­ра) или круп­ные (ман­ти) пель­ме­ни, пи­рож­ки (сом­са), плов (па­лов).

История

Территория, которая сегодня соответствует территории Республики Узбекистан, была разделена в 1920 году между, с одной стороны, Генеральным правительством Туркестана под контролем большевиков, а с другой — эмиратами Хивыы и Бухары, русскими протекторатами, которые стали народными республиками в том же году. Народная Республика Бухара, во главе с видными реформистами (джадидами), такими как Файзулла Ходжаев и Абдурауф Фитрат, все ещё была сильно пропитана исламом. В 1923 году Коммунистическая партия Бухары была очищена от своих джадидских и «буржуазных» элементов Москвой, а в октябре 1924 года Бухарская народная республика была упразднена, а её территория вошла в состав вновь образованных Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР. Столицей Узбекской ССР стал город Ташкент. В 1936 году Каракалпакия была присоединена к Узбекской ССР, в рамках которого она составляла автономную республику.

С 1918 года на территории Узбекской ССР действовали антиреволюционеры, известных под названием басмачей, которые были разгромлены Красной Армией только в 1928 году (в некоторых районах в 1936 году). В сталинскую эпоху антирелигиозная политика Ленина применялась с большей жестокостью, что привело к разрушению узбекского ислама с подавлением религиозных судов (1924 г.), медресе (1928 г.), вакфов и закрытием многих мечети (1930 г.). Это побудило верующих действовать тайно.

В 1941 году, стремясь к поддержке Центральной Азии в его противостоянии нацистской угрозе, Сталин пошел на уступки в отношении ислама, сохраняя свою антирелигиозную политику: таким образом он создал четыре религиозных совета, один из которых, базирующийся в Ташкенте, осуществлял юрисдикцию над всей Центральной Азией и Казахстаном, назначая всех муфтиев. Муфтий Узбекской ССР, Бабахан ибн Абдулмажидхан был первым в династии муфтиев, которая руководили Духовным управлением мусульман Средней Азии и Казахстана до 1989 года. Именно в сталинский период, в 1952 году, было вновь открыто бухарское медресе Мир-и ‘араб. После смерти Сталина в 1953 году, его политика воинствующего атеизма проводилась его преемниками Никитой Хрущевым, и Леонидом Брежневым.

После начала Перестройки в СССР появилась религиозная свобода. Были открыты ряд мечетей, духовенство вернулось в общественную жизнь, изгнание последнего представителя династии узбекских муфтиев, Шамсиддинхана Бабаханова и его замена Мухаммадом Садиком Мухаммадом Юсуфом. Новые экономические условия и националистический пыл привели к ряду межэтнических конфликтов, например, резне турок-месхетинцев в Фергане в 1989 году и киргизско-узбекское противостояние в Оше в 1990 году и многочисленный отъезд русских обратно в Россию.

После обретения независимости в 1991 году узбекская нация была вовлечена в настоящий поиск идентичности. Были изменены имена людей и топонимы, а также названия улиц, площадей и т. д. Были опубликованы запрещённые до сих пор книги: в них вошли Коран, сборники хадисов, стихи Ахмеда Ясави и произведения авторов джадидитов. Узбекский язык был очищен от русских слов, были созданы неологизмы, некоторые из которых позаимствованы из чагатайского или персидского языка. В 1993 году был принят закон, предусматривающий замену кириллицы латинским алфавитом в 2000 году, но выбранный алфавит был изменён в 1995 году, а его принятие отложено до 2005 года.

В 1990 году власти Узбекистана запретили узбекское отделение Партии исламского возрождения (Islom Uyg̲h̲onis̲h̲ Partiyasi), которое только что было создано; в результате этого члены партии оказались в подполье. Впоследствии, в 1992 году, исламское восстание в Намангане (Фергане), возглавляемое движением Адолат («Справедливость»), которое стремилось создать исламское государство в регионе, было подавлено с применением насилия. В период с 1993 по 1996 год в Ташкенте и Фергане были арестованы многочисленные религиозные деятели, многие из которых были бывшими членами партии Исламского возрождения. Что касается официального ислама, то перестроечный муфтий Мухаммад Садик Мухаммад Юсуф, который считался слишком независимым и неуважительным по отношению к власти, был заменен в 1993 году имамом Абдуллаевым из Бухары — абсолютно лояльный властям.

В современном Узбекистане широко распространена практика посещения могил «святых», наиболее важной из которых является могила Бахау-д-дина Накшбанда в Бухаре.

Fotiha surasi

Переводы Корана

В качестве одного из первых переводов на узбекский язык называют перевод Олтинхонтура Тарозия, сделанный им в середине XX века. Этот перевод распространён в старом узбекском написании.

Первый перевод Корана официально появился в 1991 году в Узбекистане на страницах журнала Шарк юлдузи («Звезда Востока»). Редактировал перевод Анвар-кори Турсунов. Перевод выполнен руководителем Центра изучения Священного Корана (Киргизия) Алауддином Мансуром. В 1992 году перевод Алауддина Мансура издан миллионным тиражом. Алауддин Мансур также является автором перевода Священного Корана на киргизский, туркменский, казахский языки.

В 2001 году опубликовано издание Корана на узбекском языке, автором которого был Абдулазиз Мансур. Перевод готовился совместно с Анвар-кори Турсуновым. В 2018 году книга шейха Абдулазиза Мансура Қуръони карим маъноларининг таржима ва тафсири («Перевод смысла Корана и их толкование») была издана на основе узбекского алфавита с латинской графикой.

В 2008 году в северной афганской провинции Тахар был издан перевод смыслов на узбекский язык Корана. По словам авторов проекта, что это первый случай, когда Коран целиком переводится на узбекский язык. Тираж – 120 тысяч экземпляров. Перевод Корана осуществлялся в течение трёх лет. Над переводом работал коллектив из 13 человек, среди которых несколько учёных-религиоведов. Финансирование проекта осуществлялось группой афганских предпринимателей.

В 2014 году Комитет по религиозным делам Узбекистана не разрешил издать поэтический перевод Корана, сделанный известным поэтом Джамолом Камолом. По официальным данным, имамы-хатибы, на обсуждение которым был передан перевод, выдали заключение, что «Коран нельзя переводить в стихотворной форме», хотя ученые исламоведы и языковеды предварительно одобрили перевод.

Литература

Использованная литература

• Th. Zarcone, Uzbekistan // Encyclopaedia of Islam, Second Edition. — Leiden : E. J. Brill, 2000. — Vol. X (Tā'—U). (англ.)
• H. Nugteren, Uzbek // Encyclopedia of Arabic Language and Linguistics, 5 vols. — Lieden : Brill, 2009. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Узбекский язык [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Uzbek
• Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}