История Корана

История Корана

теги: -

см. также: хронология ниспослания Корана, толкование Корана, переводы Корана

История Корана

Ниспослание откровений

Пророческая миссия Мухаммада ﷺ началась, когда ему уже исполнилось сорок лет. Первым кораническим откровением стали первые пять аятов суры аль-‘А­ляк̣ (96, «Сгус­ток»). Они были ниспосланы в месяце рамадан посредством ангела Джибрила. После этого ниспослание откровений временно прекратилось. В течение последующих двадцати лет ангел Джибрил непрерывно передавал пророку Мухаммаду ﷺ коранические откровения: десять лет — в Мекке и десять лет — в Медине. Аяты и суры, которые были ниспосланы в Мекке, принято называть мекканскими, а те из них, которые были ниспосланы в Медине, — мединскими.

Опираясь на достоверные предания о жизни посланника, мир ему и благословение Аллаха, мусульманские богословы отмечали, что божественное откровение ниспосылалось ему в разных формах. Большинство мусульманских учёных выделяет семь форм откровения: правдивые сновидения; внушение посредством ангела; появление ангела в образе человека; появление ангела в бестелесном виде, сопровождавшееся звуком, напоминавшим колокольный звон; появление Джибриля в том облике, в котором он был сотворён; внушение непосредственно от Аллаха, без участия ангела; разговор с Аллахом без посредников.

Ибн ‘Аббас и другие толкователи сообщили, что Всевышний Аллах ниспослал Коран целиком из Хранимой скрижали на Ближайшие небеса, в храм Байт аль-‘Изза. После этого он ниспосылался частями пророку Мухаммаду ﷺ сообразно обстоятельствам в течение двадцати трёх лет. Ниспослание с Хранимой скрижали началось после начала пророчества Мухаммада ﷺ. Коран был ниспослан в ночь могущества на ближайшее небо сразу и целиком, а затем ниспосылался частями в течение двадцати трёх лет.

Собирание Корана

Большинство мусульман хранила и передавала Коран изустно, а за­тем зау­ченное наизусть записывалось на различном подручном материале. Во времена ниспослания Корана откровения записывались на финиковых листьях, плоских камнях, кусках кожи, верблюжьих лопатках и т. д. Чернила изготавливались из сажи и копоти. Как только Пророку ﷺ ниспосылались новые аяты, он распоряжался, чтобы они были записаны. Для этого у него было около сорока секретарей. После того как писарь записывал откровение, Пророк ﷺ приказывал ему прочесть его. Замечая ошибки, он сразу же исправлял их, и только после этого распоряжался оповестить остальных мусульман.

Священный Коран был записан полностью ещё при жизни пророка Мухаммада ﷺ хотя канонического списка у сподвижников не было. Из хадисов известно, что некоторые сподвижники составляли свои списки, наиболее известными среди которых были списки ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда , Убаййа ибн Ка‘ба и Зайда ибн Сабита . Списки Корана также были составлены ‘Али ибн Абу Талибом , ‘Абдуллахом ибн Аббасом , Абу Мусой аль-Аш‘ари , Хафсой бинт ‘Умар , Анасом ибн Маликом , ‘Умаром ибн аль-Хаттабом , ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром , ‘Аишой бинт Абу Бакр , Салимом ибн Ма‘килем , Умм Салямой , Абу ад-Дардой и другими сподвижниками.

Для обеспечения сохранности писания Посланник Аллаха ﷺ вдохновлял сподвижников заучивать Коран наизусть. Одни мусульмане знали наизусть весь Коран, другие знали только некоторые суры. Среди мусульман не было таких, которые не знали бы наизусть хотя бы несколько коранических сур. Наряду с записью и заучиванием Корана наизусть для сохранения писания Аллаха записи систематически сопоставлялись с чтением Корана вслух. Наглядным примером этого было предъявление Корана в рамадане, когда ангел Джибриль являлся к Пророку ﷺ чтобы повторить Коран вместе с ним.

Кодификация Корана

После смерти Мухаммада ﷺ во главе Халифата оказался его ближайший соратник Абу Бакр ас-Сиддик . В годы его правления в различных областях Аравийского полуострова отмечалась нестабильность и волнения. В сражениях погибали чтецы Корана, в результате чего появилась опасность искажения текста Корана. По просьбе ‘Умара ибн аль-Хаттаба халиф Абу Бакр распорядился начать работу по составлению единого списка Корана. Ру­ко­вод­ст­во составлением единого списка поручили Зайду ибн Сабиту , который взял за основу свои собственные записи и собрать всё, что записали другие сподвижники непосредственно в при­сут­ст­вии пророка Мухаммада ﷺ. Каждый письменный до­ку­мент должен был подтверждаться двумя заслуживавших доверия свидетелями. Таким образом, письменное свидетельство под­тверж­да­лось, по меньшей мере, двумя устными.

Среди сподвижников существовали также другие списки других сподвижников, наибольшую известность из которых приобрели спи­с­ки Убаййи ибн Ка’ба и Ибн Мас’уда . Согласно некоторым сообщениям, также существовали списки ‘Аиши бинт Абу Бакр , ‘Али ибн Абу Талиба и др. Список Абу Бакра был составлен в единственном экземпляре и хранился у халифа. После смерти Абу Бакра список достался его преемнику ‘Умару ибн аль-Хаттабу , а после гибели ‘Умара находился на хранении у его дочери Хафсы .

3.8 Размножение экземпляров Корана Коран ‘Усмана ✔ Сделано

Рукописи и печатные издания Корана

Рукописи Корана Рукописи Корана ✔ Сделано

3.11 Издания Корана

• Корановедение: Учебное пособие / Э.Р. Кулиев и М.Ф. Муртазин. — М. : Изд-во МИУ, 2010. (рус.; сотр.)
• History of the Qur’an // Encyclopaedia of the Holy Qurʾân : in 5 vols. / ed. N.K. Singh and A.R. Agwan. — Dehli : Global Vision, 2002. (англ.)