Ат-Тустари

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ат-Тустари
по-арабски: سهل الطوستری
рождение: ок. 818, Тустар (Шуштер)
смерть: 896, Басра, совр. Ирак
течение: суннизм, суфизм
сочинения: Кита̄б фахм аль-К̣ур’а̄н (Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-карӣм)
теги: -
ключевые слова: Тустари
см. также: Ибн ‘Араби, суфизм

Абу́ Муха́ммад Сахль ибн ‘Абдулла́х ат-Ту́стари — теоретик раннего суфизма и комментатор Корана.

Биография

Родился в 818 году в Тустаре, Хузистан, и умер в 896 году в Басре. Его жизненный путь может быть реконструирован на основе фрагментарных биографических источников, включённых в ранние суфийские трактаты, и некоторой исламской исторической литературе. Обучался у своего дяди по материнской линии Мухаммада ибн Саввара, который передавал хадисы от Суфйана ас-Саури, а также Хамзы аль-Аббадани — неизвестного духовного учителя, проживающего в рибате Аббадана, где у аль-Тустари было видение высшего имени Бога [ism Allāh al-aʿẓam], написанное на небе зелёным светом с востока на запад[1][2]. Был известен тем, что придерживался строгой моральной дисциплины. Около двадцати с лишним лет провёл в своем родном городе, занимаясь суровыми практиками, особенно постом[3].

В 860 году собрал вокруг себя группу учеников. Среди его учеников были Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Ахмад ибн Салим аль-Басри (ум. 909), который сказал, что служил ат-Тустари в течение шестидесяти лет, а также аль-Халлядж, который оставался с ним около двух лет. Во время мятежа зинджей (874) учёные-богословы аль-Ахваза осудили его доктринальный трактат об обязательном характере покаяния [tawba farḍ] и выслали его в Басру[3]. В Баcре он был встречен Абу Давудом ас-Сиджистани (ум. 889), но из-за его претензий быть «доводом Бога» [ḥud̲j̲d̲j̲at Allāh], стал участвовать в религиозных спорах с двумя ведущими учеными-шафи‘итами города: Абу Йахйёй Закариййёй ас-Саджи (ум. 909) и Абу Абдуллахом аз-Зубайри (ум. 929)[4].

Вскоре после его смерти в Басре, прямые ученики ат-Тустари разделились на две группы. Одна группа выбрала Багдад в качестве центра своей деятельности, либо присоединилась к суфийскому кружку аль-Джунейда, подобно Абу Мухаммаду аль-Джурайри (ум. 924) и Абу аль-Хасану ‘Али ибн Мухаммаду альМузаййин ат-Тирмизи (ум. 939) или присоединились к ханбалитам багдадского квартала Мухавваль в квартале Мулвальд Багдада, подобно Абу Мухаммаду аль-Барбахари (ум. 941) и два важных передатчика учения ат-Тустари, Абу Бакр Мухаммад ибн аль-Аш‘ас ас-Сиджзи и Абу аль-Хасан ‘Умар ибн Василь аль-‘Анбари (ум. 924). Другая группа учеников ат-Тустари осталась в Басре и нашла признание среди местных маликитов. Они сформировали ядро ​​богословской школы, известной как Салимиййа, которая была организована Абу аль-Хасан Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Ахмадом ибн Салимом аль-Басри (ум. 967), которого часто путают в источниках с его отцом, который был сподвижником ат-Тустари. Однако самым известным представителем Салимиййи был Абу Талиб аль-Макки (ум. 996), который в своем К̣ӯт аль-к̣улю̄б часто цитирует Абу аль-Хасана Ахмада ибн Мухаммада ибн Салима как «наш шейх», а ат-Тустари как «наш имам». Салимиййа, которая также приняла идеи, пропагандируемые Абу Хульманом аль-Фариси ад-Димашки (ум. 951), стала объектом утраченного опровержения (ар-Радд ‘аля̄ Ибн Салим), написанного шафи‘итом (или захиритом) Ибн аль-Хафифом (ум. 981)[3]. Возможно, на основании этого опровержения Ибн аль-Фарра (ум. 1065)[5] составил список из восемнадцати нежелательных утверждений в кругах ханбалитов, из которых ‘Абд аль-Кадир аль-Джиляни скопировал и отклонил двенадцать утверждений[6]. Последними крупными представителями Салимиййи были Абу ‘Али аль-Хасан ибн ‘Али аль-Ахвази (ум. 1055)[7], Абу Шакур Мухаммад ибн ‘Абд ас-Саййид ас-Салими (ум. после 1077) и Абу Абдуллах Мухаммад ибн Йахйа аз-Забиди (ум. 1160)[8].

Взгляды

Ат-Тустари признавал имамитскую теорию обладания эзотерическими знаниями (джафр). Подобно Ибн Карраму и аль-Аш‘ари относил к «исламской общине» всех верующих, которые «поворачиваются к кибле». Считал, что «вера» (иман) означает словесное произношение (кавль), соответствующее поведение (амаль) и намерение (нийа), а также достоверную убеждённость (йакин)[9].

Согласно суфийскому преданию, ат-Тустари был учеником и духовным наследником знаменитого мистика Зу ан-Нуна аль-Мисри (ум. 860). После его смерти выступил с публичной проповедью, приобретя множество последователей и врагов. Около десяти приписываемых ему сочинений представляют собой составленные учениками записи его проповедей, высказываний, комментариев к различным аятам и сурам Корана. Символико-аллегорическое толкование текстов Корана позволило ат-Тустари выработать ряд положений, сыгравших в дальнейшем большую роль в ходе сложения суфийской космогонии, психологии и гносеологии. На них опирались в своих сочинениях такие известные суфийские мыслители, как аль-Халлядж (ум. в 922 г.), аль-Кушайри (ум. в 1072 г.), ас-Сулями (ум. в 1021 г.), аль-Бакли (ум. в 1209 г.) и др. Позднее они были развиты в трудах аль-Газали и Ибн ‘Араби. Идеи и образы ат-Тустари послужили основой концепции богословской школы ас-салимиййа, созданной на рубеже IX—X веков в Басре его последователями[10].

Тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-‘аз̣ӣм.

Сочинения

Начиная с Фихриста Ибн ан-Надима, в исламской библиографии было приписано немало трактатов ат-Тустари. Все они, возможно, не сохранились под их названиями, но две работы, приписываемые ат-Тустари, сохранились. Это комментарий Корана Кита̄б фахм аль-К̣ур’ан (опубликованный как Тафсӣр аль-К̣ур’ан аль-карӣм, Каир, 1908 и 1911), а также сборник изречений ат-Тустари в трёх частях с комментарием Абу аль-Касима Абд ар-Рахмана ас-Сикилли (ум. 996). Многие фрагменты комментария ат-Тустари о стихах (аятах) Корана цитируются в Х̣ак̣а̄’ик ат-тафсӣр Сулями, доступный только в рукописи. Существующие работы ат-Тустари не являются его собственными рукописями, а были составлены его последователями, которые писали на основе его учений. Другие трактаты, приписываемые ат-Тустари, являются маргинальными или ложными[3]. Две работы, приписываемые ат-Тустари и значительное количество рассказов из его жизни и высказываний, цитируемых в ранних суфийских источниках, дают фрагментарную, но содержательную картину мистической теории и практики ат-Тустари[11].

Толкование Корана ат-Тустари, составленное в Басре предположительно около 888—902 годов, считается самым ранним из сохранившихся суфийских сочинений такого рода. Примерно до середины XII века текст тафсира передавался в среде последователей ат-Тустари. Толкование включает в себя буквальные (захир) и метафорические (батин) истолкования коранических фраз и выражений, примеры из легенд о древних пророках и сунны пророка Мухаммада ﷺ, сообщения о взглядах и практике самого ат-Тустари и ранних суфийских мыслителей, проповеди и эпизоды из его жизни (хадд). Тафсир носит фрагментарный характер и охватывает приблизительно 1000 коранических отрывков[10].

В тафсире выделяются три структурных уровня текста:

  1. комментарии к кораническим фрагментам, выявляющие их «явный» (захир) или «скрытый» (батин) смысл;
  2. изречения и поучения ат-Тустари по различным вопросам, мистические истолкования легендарных эпизодов из жизни древних пророков;
  3. позднейшие добавления в текст, восходящие, очевидно, к его последователям[10].

Примечания

  1. ↑ S. al-Tustarī, Tafsīr. — 17, 24. (ар.)
  2. ↑ Anṣārī, Ṭabaḳāt. — 116. (ар.)
  3. ↑ 3,0 3,1 3,2 3,3 G. Böwering, 1995, p. 840.
  4. ↑ al-S̲h̲aʿrānī, Ṭabaḳāt. — 1/67. (ар.)
  5. ↑ Ibn al-Farrāʾ, Muʿtamad. — 217-221. (ар.)
  6. ↑ ʿAbd al-Ḳādir al-D̲j̲ilānī, G̲h̲unya. — 1/106-107. (ар.)
  7. ↑ al-D̲h̲ahabī, Siyar. — 18/13-18. (ар.)
  8. ↑ al-D̲h̲ahabī, Siyar. — 20/316-319. (ар.)
  9. ↑ L. Massignon, 1993.
  10. ↑ 10,0 10,1 10,2 Е. Резван, 1994.
  11. ↑ G. Böwering, 1995, p. 841.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература
  • А.Д. Кныш, Тустари // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 238-239. (рус.)

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ат-Тустари [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2026 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Tustari
  • Дата первой публикации:

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔎 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ат-Тустари&oldid=48088