Богатство

Богатство

по-арабски: غنى

теги: -

см. также: аль-Ганийй, бедность, деньги, имущество, благо

Бога́тство (ар. غنى [гина̄]‎) — материальные блага, имущество, собственность и т.д.

В Коране

Богатство довольно часто встречается в Коране. Наиболее распространенный для него термин — ма̄ль (мн. ч. амв̌а̄ль), который преобладают в более поздних (мединских) сурах. Кроме того, богатство может обозначаться терминами гина̄, х̮айр, на‘ӣм, на‘ма̄’, особенно в ранних (мекканских) сурах. Иногда имущество кажется само собой разумеющимся как простой факт жизни: «Аллах сделал имущество средством вашего существования» [4:5]. Одной из причин попечительства мужчин над женщинами является то, что «они расходуют из своего имущества» [4:34]. По большей части, однако, богатство считается допустимым и даже желательным при определённых условиях, но в целом опасным.

Во-первых, Аллах «богатый» (ганӣ) и «способный обойтись» чем-то или кем-то. Он не нуждается в мирах [3:97; 29:6]. Однако людям требуется, по крайней мере, минимум товаров Этого мира, которые могут исходить только от Бога. Бог сочетает своё богатство с милосердием [6:133], предоставляя людям способ удовлетворять свои потребности [53:48]. Всевышний Аллах в Коране сказал: О люди! Вы нуждаетесь в Аллахе, тогда как Аллах — Богатый [аль-Ганийй], Достохвальный [35:15]. Божьи дары могут быть связаны с пропитанием (ризк̣), который он предоставляет, например, при оживляющем дожде. Божественная милость (фад̣ль) во многих случаях более похожее на «излишек»: Если же вы боитесь бедности, то Аллах обеспечит вас богатством из Своей милости [фад̣лихи], если пожелает [9:28]; Пусть соблюдают целомудрие те, которые не находят возможности вступить в брак, пока Аллах не обогатит их из Своей милости [фа-фад̣лихи] [24:33].

Богатство Аллаха контрастирует с накопительством и жадностью некоторых людей [10:58]. Особенно примечательно то, что неверующие «мстят только за то, что Аллах и Его Посланник обогатили их из Его щедрот» [9:73-74]. Тем не менее, многие люди вводятся в заблуждение своими материальными благами. В давние времена Сыны Исраиля отвергли пророческое указание на Талута (Саула) как царя над ними, потому что они не считали его достаточно богатым [2:247]. Жители Мадйана спрашивали Шу‘айба : «Неужели твоя молитва повелевает нам отречься от того, чему поклонялись наши отцы, или распоряжаться нашим имуществом не так, как мы того хотим?» [11:87]. Ослепительное великолепие и богатство Ближайшей жизни, которое Аллах разрешил фараону и его знати, заставляли их сбивать людей с Пути Бога к заблуждению [10:88]. Во времена пророка Мухаммада ﷺ неверующие точно так же тратили своё богатство [8:36]. Приобретение богатства неоднократно описывается как бесполезное [15:84; 69:28; 92:11; 111:1-2]. В большом количестве стихов мирское богатство сочетается с детьми, составляя тщетный соблазн или искушение от Аллаха [3:10, 116; 8:28; 9:55, 69, 85…].

Стяжательство, скупость и высокомерие идут вместе [57:23-24; 4:36-38]. Каждый раз, когда предостерегающий увещеватель появляется перед народом, его «изнеженные роскошью» (мутрафӯха̄) говорят: Воистину, мы не веруем в то, с чем вы посланы… У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучениям [34:34-35]. Конечно, они ошибаются; и в Загробной жизни спасённые скажут обитателям Огня: Не помогло вам то, что вы собирали, и ваше высокомерие [7:48]. Основная проблема жадности — это её претензия на самодостаточность [92:8]. Таким образом, жадность достигается ценой собственной души [47:38], а «те, кто уберёгся от собственной скупости, являются преуспевшими» [64:16]. Точно так же жадность является формой неблагодарности: творение Аллаха, которому он даровал обильные блага и сыновей, и жизнь которых он благоустроил, теперь жаждет большего [74:11-15]. Человек, хотя и создан для трудности и тяготы жизни, он по-прежнему хвалится: «Я растратил несметное богатство» [90:4-6].

Многие цитаты в Коране говорят о высокомерии и надменности, а не о богатстве и богатых. Эти две группы (высокомерные и богатые) связаны, если не идентичны. Интересно, что Коран, как и Новый Завет [Марк. 10:25; Матф. 19:24; Луки 18:25], говорит о верблюде, проходящем через игольное ушко, но в Коране объектом сравнения является не состоятельный человек ищущий входа в Рай, а скорее «тот, кто считал ложью Наши знамения и превозносился над ними» [7:40].

Несмотря на множество опасностей для нас, мы можем очистить наше богатство, отдав его, не думая о том, чтобы получить взамен блага [92:18-19]. Мы не должны делать наши подаяния тщетными своими попреками и обидными замечаниями [2:264]. Таким образом, наше богатство может стать похожим на первоначальный дар Бога человечеству (ризк̣ или фад̣ль), который также был дан без каких-либо ожиданий, что он будет возвращён первоначальному дарителю. Эта взаимность между Богом и дарителем становится ясной, когда нас призывают помочь достойным рабам-мукатаб: одарите их из имущества Аллаха, которое Он даровал вам [24:33]. Многие отрывки Корана указывают на то, как брать милостыню от собственности, а также право или требование (х̣ак̣к̣) для «бедных и обездоленных», которое присуще самой собственности [51:19; 70:24-25].

Богатство становится помощью ко спасению, когда оно не только «очищено», но и потрачено «на Пути Аллаха» [2:261-265]. Неоднократно верующим предписывается бороться со своим имуществом и своими душами; часто (как в аятах 4:95; 8:72; 9:44, 81, 88) это относится конкретно к сражениям и войне, хотя в других случаях, возможно, не относится. Аллах купил у верующих их души и имущество в обмен на Рай [9:111]. Здесь благодаря войне и завоеванию материальное богатство становится положительной ценностью: Он дал вам в наследство их землю, их дома, их имущество и землю, на которую вы даже не ступали [33:27].

В Коране есть много аятов, касающихся управления имуществом. Опекуны должны честно распоряжаться имуществом сирот. Деньги данные в качестве приданого [4:24] нельзя давать тем, кто не достаточно зрел или легкомысленен [4:5]. Вы не должны пожирать свое имущество и имущество других, тратя его на тщеславие или на взятки судьям [2:188; 4:29]. Альтернативой таким тратам на недозволенные виды деятельности является торговля, основанная на взаимном согласии [4:29]. Аналогично, ростовщичество (риба̄) обозначает своего рода плохую сделку, противоположную милостыне [30:39] и дозволенной торговле [2:274-276].

Что касается исторического контекста упоминаний о богатстве в Коране, то в одном месте, например, в аяте 48:11, термин амв̌а̄ль используется для обозначения стад кочевых обитателей пустынь. В остальных случаях мы, кажется, находимся в мире, состоящем в основном из жителей города. Однако не всегда ясно, связаны ли указания на богатство в Коране с движимым или недвижимым имуществом. Чёткие указания на деньги отсутствуют вообще. Лишь изредка в Коране даётся много контекста для этих вопросов. Одним из примеров может быть аят 4:160-161, где иудеи упоминаются вместе с ростовщичеством (риба̄).

Коранические темы, касающиеся богатства и собственности, представляют собой единую точку зрения. Краткое изложение этой точки зрения на в аятах 47:36-38 даёт понять, что если люди уверовали и поступают правильно, если они щедры и великодушны, и если они помнят, что Ближняя жизнь — игра и потеха, тогда Аллах позволит им всё-таки сохранить своё мирской имущество.

Литература

Использованная литература

• M. Bonner, Wealth // Encyclopaedia of the Qurʾān. — Leiden : E. J. Brill, 2006. — Vol. V (Si—Z). — P. 467. (англ.)

Информация о статье

• Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Богатство [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/ghina
• Дата первой публикации: 7 июня 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}