Ад

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску

Шаблон:Редактирую

Ад (ар. جَهَنَّم [Джаханнам]‎) — место пребывания неверующих и грешников из людей и джиннов. Согласно Корану, люди не уверовавшие в Аллаха, восставшие против Его повелений, сеявшие смуту на земле, не поклонявшиеся Ему и отказавшиеся от предписанного Им образа жизни после Судного дня будут подвержены вечным мучениям в Аду. В противовес Аду, праведные мусульмане имеют возможность попасть в Рай (Джанна).

Джаханнам (Ад). Абдуллах Абду-р-Рахман

Названия

Для описания Ада в Коране используется около десяти терминов. Слово джаханнам, имеющее семитские корни (ср. с др.-евр. гехинн — геенна) является вторым по распространённости (77 вхождений) после слова ан-нар (около 125 в значении Ада). Большинство других терминов являются синонимами. К ним относятся такие слова как ас-са‘ир («пламя»)[1], аль-джахим («огонь», «пламя», «жаркое место»)[2]. В одном аяте Шаблон:Hqa-line аль-джахим не является синоним для ада, а обозначает огонь, в который идолопоклонники бросили пророка Ибрахима (Авраам) (мир ему). В аду есть ляхаб («огонь»)[3], который наказывает горением, азаб аль-харик Шаблон:Hqa-line. Уникальный термин хавийа Шаблон:Hqa-line двумя аятами позже определяется как «бушующий огонь» Шаблон:Hqa-line.

Два других термина определяются не тем, что они есть, а тем, что они делают: ляза («пламя»)[4] известно как нар талязза («пылающий огонь») Шаблон:Hqa-line; функциональное определение слова сакар Шаблон:Hqa-line содержится в аятах Шаблон:Hqa-line. Относительно значения термина хутама лексикографы и комментаторы Корана высказывали следующие версии: «то, что ломается в кусках», особенно разрушение чего-то сухого[5]; оно разрушает все, что в него вложено подобно тому, как человек, который много ест называется аль-хутамаM. al-Ṭabarī, Jāmiʿ al-Bayān fī Tafsīr al-Qurʾān. — 30/190. (ар.); Абу Хатим ар-Рази сообщил, что аль-хутама - это одни из врат Ада[6].

Согласно первоисточникам ислама, джаханнам имеет 7 уровней (даракат). Некоторые толкователи Корана называют их в следующей последовательности, последний — самый нижний и худший из них:

  • Джаханнам,
  • Ляза,
  • Хутама,
  • Са‘ир,
  • Сакар,
  • Джахим,
  • Хавийа[7][8].

Описание Ада

В Коране обнаруживаются элементы двух представлений о природе Ада. В одних местах Корана Ад представляется как ревущее и кипящее творение, «готовое лопнуть от гнева», поглощающее грешников[9]. В других местах Ад представляется как пропасть, куда ведут семь ворот (абваб)[10]. В зависимости от степени деяний грешников в земной жизни, они будут размещены по разным уровням. В самом нижнем уровне будут гореть лицемеры (мунафикун). Сила адского огня увеличивается с каждым уровнем в направлении вниз. Мусульманский образ рая в форме воронкообразного кратера с концентрическими кругами оказал влияние и на средневековые европейские представления о структуре Ада, в частности на те, которые отразились в «Божественной комедии» Данте[11].

В Коране и хадисах описываются различные состояния, в которых будут пребывать обитатели Ада[7]. Согласно Корану, муки Ада вечны для неверующих, но грешники-мусульмане со временем смогут искупить свои грехи и попасть в Рай[12]. Согласно хадису, сила адского огня будет превышать силу земного огня в семьдесят раз[13]. В хадисе из сборника ат-Тирмизи говорится, что «Ад имеет четыре стены. Толщина каждой из этих стен равна расстоянию, покрытому пешему человеку в течение сорока лет»[14]. В преданиях сообщается о пруде с гнилой и кипящей водой, бездонный колодец и т. п.[11] Над Адом протянут мост Сират, по которому будут проходить люди в день Страшного суда, но перейти через него могут только праведники. Он тонкий, как волос или острие меча[12].

Адские мучения

Описание Ада и адских мук также занимает особое место в Коране[15]. После Суда, охраняющие Ад грубые и сильные стражники, которых называют «забания», бросят в адский огонь неверующих и грешников[7]. Толкователи Корана считают, что в аятах 47-48 суры ад-Духан (44 «Дым») именно к ним обращается Аллах: Шаблон:ЦК. Этими ангелами командует ангел Малик[16]. В зависимости от вида и тяжести греха, обитатели Ада будут разделены на группы, которые будут получать различные виды наказания[17].

Обитатели Ада будут пребывать между жизнью и смертью, но окончательной смерти там не будет[18]. Они будут питаться плодами адского дерева Заккум, которые горьки и едки. По форме они напоминают «головы шайтанов»[19]. Попав в желудок, плоды Заккума будут вызывать ощущение огненной расплавленной меди[20]. Их питьём будет зловонный кипяток[7][21], который «рассекает их внутренности»[22], и гнойная вода[23]. Кожа людей, обитающих в Аду будет гореть в огне[24]. Грешники там связаны цепями, «одеяния их из смолы, лица их покрывает огонь»[25]. В хадисе из сборника Муслима говорится, что «у некоторых из обитателей Ада будут гореть ступни, у некоторых ноги по колено, некоторых огонь коснётся по пояс, а некоторых по ключицу»[26]. Другой вид адских мук — жгучий холод[12]. Образ адских мук играл важную роль в коранической проповеди и был одним из главных средств эмоционального убеждения и устрашения главным образом в мекканский период[11].

Богословские проблемы

Коранические описания Ада ставили перед исламскими богословами несколько проблем:

  • Вечность пребывания грешников в Аду. Аяты Корана позволяют говорить как о вечном, так и о временном наказании[27]. Представление суннитов о милости Аллаха, заступничестве пророка Мухаммада ﷺ за мусульман в Судный день и т. п. вылились в представления о том, что вечно в Аду будут пребывать только неверующие, а даже самые грешные люди из числа мусульман рано или поздно выйдут из него.
  • Сотворённость Ада. Большинство богословов считает, что Ад сотворён и существует. Му‘тазилиты утверждали, что он будет создан ко Дню суда.
  • Символическое истолкование описаний Ада. Му‘тазилиты пытались символически объяснить многие грубо конкретные образы традиционных представлений; в частности, они отрицали реальность моста Сират, воздвигнутого над Адом. Многие богословы разных направлений, например аль-Газали и Ибн Сина, подчеркивали духовный характер некоторых испытаний и адских мучений. К символическим толкованиям некоторых описаний Ада склонны современные мусульманские модернисты, а традиционалисты продолжают с успехом использовать исламский образ Ада для воздействия на своих приверженцев[11].

Примечания

  1. ↑ Коран, 4:10, 4:55.
  2. ↑ там же, 2:119, 44:47, 44:56.
  3. ↑ там же, 77:31
  4. ↑ там же, 70:15
  5. ↑ Фирузабади, Камус. — 4/97.
  6. ↑ ас-Суйути, ад-Дурр. — 8/620.
  7. ↑ 7,0 7,1 7,2 7,3 А. Али-заде, 2007.
  8. ↑ أسماء أبواب الجنة وأبواب النار // IslamWeb.net. (ар.)
  9. ↑ Коран, 89:23; 67:7-8.
  10. ↑ Коран, 4:145; 15:44; 39:71-73.
  11. ↑ 11,0 11,1 11,2 11,3 М. Пиотровский, 1991.
  12. ↑ 12,0 12,1 12,2 Г. Гогоберидзе, 2009.
  13. ↑ аль-Бухари Бад аль-Хальк 10; Муслим Джанна 29/2843;Малик Муватта, Джаханнам 1/2, 994; ат-Тирмизи, Джаханнам 7/2592.
  14. ↑ ат-Тирмизи Джаханнам 14/2587.
  15. ↑ Коран, 2:167; 3:131.
  16. ↑ Коран, 43:77.
  17. ↑ Муслим Джанна 33/2607.
  18. ↑ Коран, 20:74.
  19. ↑ там же, 37:62-66; 56:52-54.
  20. ↑ там же, 37:62-68; 56:42-44.
  21. ↑ там же, 37:67; 38:57; 56:54.
  22. ↑ там же, 47:15.
  23. ↑ там же, 14:16-17.
  24. ↑ там же, 4:56; 11:106; 23:104; 74:29.
  25. ↑ там же, 14:50.
  26. ↑ Муслим Джанна 33, /2845.
  27. ↑ там же, 23:103; 11:107.

Литература

Использованная литература
  • Шаблон:ИЭС-2007
  • Г.М. Гогоберидзе, Джаханнам // Исламский толковый словарь. — Ростов-на-Дону : Феникс, 2009. (рус.)
  • М.Б. Пиотровский, Джаханнам // Ислам: энциклопедический словарь. — М. : Наука, 1991. — С. 63. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ад [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ad
  • Дата первой публикации: 8 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


 Просмотр этого шаблона Эсхатология
места Аль-Араф (возвышенность) · Ахират (конечный мир) · Барзах (загробный мир) · Источники (аль-Каусар · Сальсабиль)  · Джаннат (рай) · Джаханнам (ад) · Дунья (ближайшая жизнь) · Сират (мост)
персонажи ад-Даджжаль (антихрист) · Даббат аль-ард (животное из земли) · Зу аль-Сувайкатайн · Иса (Иисус) · Масих (мессия) · Махди · Мухаммад · Яджудж и Маджудж (Гог и Магог) · Суфьяни
ангелы Ангел смерти (Азраил) · Исрафил · Ангелы-писцы · Малик · Мункар и Накир · Ридван · аз-Забания
события Фитна (смута Даджаля) · ‘Азаб аль-кабр (могильные муки) · Бас бад аль-маут (воскрешение) · Киямат (Судный день)
см. также Заккум (дерево) · Туба (дерево) · Аджр (вознаграждение) · Книга деяний
Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ад&oldid=18191