аль-Хафид

Шаблон:Автор статьи Аль-Ха́фид (ар. ُاَلْخَافِض‎) — одно из имён Аллаха. В переводе на русский язык означает

, Достаточный, Считающий, Учитывающий все, Рассчитывающий, Учитывающий, Ведущий учет, Берущий отчет, Учитывающий все.

Согласно убеждениям богословов ахль Сунна уа ль-джама‘а, те имена Аллаха, при упоминании которых в отдельности могут указывать на недостаток, например: Аль-Мани‘ (Лишающий), Ад-Дарр (Вредящий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Музилль (Унижающий), Аль-Хафид (Опускающий), эти имена не употребляются в отношении Аллаха в отдельности. Их обязательно употреблять в сочетании с другим именем, имеющим противоположный смысл, например: Аль-Му‘ти аль-Мани‘ (Одаряющий и Лишающий), ад-Дарр ан-Нафи‘ (Вредящий и Приносящий пользу), аль-Кабид аль-Басит (Удерживающий и Одаряющий), аль-Му‘изз аль-Музилль (Унижающий и Возвеличивающий), аль-Хафид ар-Рафи‘ (Опускающий и Возвышающий), аль-'Афувв аль-Мунтаким (Прощающий и Мстящий преступникам).

Таким образом, имя Аль-Ха́фид (Принижающий) следует упоминать вместе с именем Аллаха - ар-Рафи‘ (Возвышающий).

Значение имени Аль-Хафид

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха Аль-Ха́фид в широком смысле означает:

Возвышающий уверовавших, которые заняты богослужением;

Удерживающий на высоте небо и облака;

Возвышающий положение. К примеру, возвышает положение верующих и богобоязненных, делая их почитаемыми, дорогими.

Ар-Рафиʿ — Тот, кто возвышает, кого пожелает, Своей Милостью. Аль-Хафид — Тот, Кто принижает, кого пожелает, наказанием.

Ас-Сануси сказал: ««Аль-Хафид» образовано от «хафд», что значит понижение степени в этом или ином мире. «Ар-Рафиʿ» — от «рафʿ», антонима слова «хафд»».

Ахмад Заррук сказал: «Кто осознает, что Аллах — Принижающий и Возвышающий, тот не будет полагаться на свои состояния, знания или поступки, понимая, что никто не возвышает и не принижает, кроме Аллаха».

Толкование имени Аль-Ха́фид

В Священном Коране сказано:

Напомни об Идрисе в этой Книге. Поистине, он праведником был - пророком, и возвысили Мы его в высокую обитель.

Люди в обществе невежества и безбожия, живут очень далеко от Аллаха, не соблюдают Его законов и запретов, не ценят бесчисленные блага милости, дарованные им. Пожалуй, слово невежество очень точно описывает состояние их бездумного бытия, нежелания размышлять, постигать и благодарить Бога.

На протяжении всей истории Аллах через Своих посланников передавал каждому народу Свой Закон, запреты и наставления. Так Господь призывал народы, жившие далеко от веры, избавиться от невежества и мракобесия, в котором они пребывали, и каждому человеку дал возможность выйти на праведный путь.

Посланники Аллаха были из того же народа, в котором они жили. Они всегда притягивали внимание общества своей высокой нравственностью, умом и чистой совестью. Как поясняется многократным рефреном в Коране, посланники - это люди, избранные Всевышним из того же народа, на которых Аллах возлагал особую миссию. Посланники разительным образом отличались от всех людей своего народа; Божественная мудрость даровалась им в особо высокой степени: они первыми прозревали и осознавали ясные знамения существования Аллаха. Они избирались Аллахом, дабы пробудить народ от сна неведения и вести его через Господнее Писание к высшей мудрости. Несомненно, все пророки были проявлениями Божественной мудрости, а исключительность их нравственного совершенства и крепости Имана (веры) являются доказательствами того, что они были превознесенными перед Аллахом в мудрости и вере.

Посланники, осознавшие существование и величие Творца всех миров, после принятия на себя пророческой миссии по воле Аллаха призывали свои народы жить согласно морали Корана и предупреждали их о муках в вечной жизни. И ничто не ослабило их веры и не заставило их свернуть с пути, ни тяжелые условия проповеднической миссии, в которых они находились, ни коварство, ни злоба народов, к которым они были посланы, ни угрозы расправы и убийства, которыми мунафики (лицемеры) и безбожники старались заставить их замолчать. Нет, все эти трудности лишь укрепили их Иман и преданность Богу. Бывало и так, что народы принимали слова пророков, и говорили “да, мы уверовали и покорились Господней воле”, но в дни испытаний или сражений они покидали пророков, оставляя их одних и возвращались к прежней жизни, еще более неправедной, но и эти трудности никогда не сокрушили воли и веры посланников Аллаха. Они были верными рабами Аллаха, достойные Господних обителей благодати и самыми яркими их особенностями были абсолютная искренность, мужество и совершенная преданность Господней воле. И воздаянием за их искренность стала их избранность как на земле, так и в ином мире. Таково Господнее установление:

Это - Наш довод, что Мы даровали Ибрахиму против (неверия) его народа. Мы возвышаем степенями тех, кого Своим желанием сочтем. Господь твой, истинно, Мудр, Всезнающ! И даровали Мы ему Исхака и Йаʿкуба и всех направили по верному пути. А прежде Мы стезю прямую Нуху указали. И из его потомства - Дауду, Сулейману и Аййюбу, Йусуфу, Мусе и Харуну. Так вознаграждаем Мы тех, кто вершит добро. И Закарию, и Йахйю, и ʿИсу, и Ильйаса, Ведь они все - из праведных. И Исмаʿилу, Аль-Йасаʿу, Йунусу и Луту. Их всех возвысили Мы над мирами.