аль-Джаббар

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
аль-Джаббар
по-арабски: الجبار
значение: Могущественный, Величественный, Укрощающий, Выправляющий, Подчиняющий, Всевластный
в Коране: 59:23
теги: -
ключевые слова: Джаббар
см. также: аль-‘Азиз, аль-Джалиль, аль-Кавийй, аль-Мани‘, аль-Матин, аль-Мукит, аль-Муктадир

аль-Джабба́р (ар. اَلْجَبَّار [аль-Джабба̄р] — «Могущественный»‎) — одно из Имён Всевышнего Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает «Могучий», «Могущественный», «Выправляющий», «Подчиняющий», «Всевластный», «Укрощающий», «Величественный», «Непреодолимый».

Основные значения

Прекрасное имя Аллаха аль-Джаббар в широком смысле означает:

  • Обладатель силы, могущества и величия[1];
  • Наивысшей меры, величественный, и нет ничего величественнее Его;
  • Обладающий Мощью вершить Свою Волю;
  • Могущественный, мудрость Которого охватывает всё;
  • Сокрушающий тиранов, пытающихся посягнуть на Его право и права Его творений;
  • Управляющий всем по Своей Воле;
  • Тот, Воле Которого подчинены абсолютно все творения.

Толкование Имени

В Священном Коране сказано: «Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он – Повелитель, Пресвятой, Дарующий Мир, Верный, Хранитель, Всевышний, Могущественный, Превознесённый; хвала Аллаху, пречист Он от того, что (неверные) придают Ему в соучастники!» [59:23]. Гордыня и превознесение перед Всевышним Создателем — есть величайшее из заблуждений людей. Причина же гордыни сокрыта в невежественных мыслях человека, считающего себя существом, независимым от Воли Творца. На каком-то этапе человек начинает полагать, что некоторые его особенности характера, ум или нрав происходят не от Аллаха, а от него самого. Он начинает рассматривать себя создателем самого себя. Хотя подобные мысли — величайшее из невежеств и откровенная нелепость. Даже немного поразмыслив, человек легко поймет, что он появился на свет не по своей собственной воле и не знает, когда наступит конец его жизни, и что ни одна из его физиологических или душевных особенностей не дана ему согласно его собственному выбору. И всё, чем он владеет, даже его собственное тело, принадлежит ему лишь временно и в конце концов исчезнет. Все вышесказанное есть ясное доказательство того, что человек совершенно беспомощен и слаб по сути, и ничто на самом деле ему не принадлежит и не подчиняется его контролю. А уж если подумать ещё более детально, то число доказательств сей истины можно увеличивать до бесконечности. Перед лицом этих фактов становится совершенно ясно, сколь бессмысленна и невежественна гордыня, питаемая некоторыми из упорствующих в неверии людьми к своему Создателю.

Каждый из нас должен осознавать Беспредельное Величие Аллаха, сотворившего все сущее из небытия, помнить, что дарителем всех благ и возможностей, которыми обладают люди, является лишь Аллах. Более того, человек не должен забывать ни на миг, что Аллах волен лишить любого из людей всех благ в любое угодное Ему время, и все живые существа, неизбежно, смертны. Единственным абсолютно независимо от всех существующим является лишь Аллах, и долг человека — повиноваться Его воле и искренне поклоняться Ему, ибо человек был сотворен Всевышним только в этой целью. Аллах в любое угодное Ему время волен принудить покориться Ему сердца всех тех, кто несправедливо превозносится пред Ним, не желает понимать своего совершенного бессилия пред Господом миров и отрицает знамения Его.

В Коране приводится назидательная притча о владельцах садов, которые превознеслись в гордыне перед Аллахом, думая о том, что уж их-то богатство будет вечным. Но Аллах явил им Свое имя — аль-Джаббар, в наказание за их неблагодарность и гордыню, так заставив осознать их грех. Вот как гласит Коран об участи владельцев роскошных садов, которыми они бахвалились друг перед другом: «Когда же были в сон они погружены, обрушилась от Господа на сад погибель. ۝ И вот наутро сад весь чёрным стал, как будто был он срезан в корень.» [68:19-20]; «Когда же увидели его, они воскликнули: «Поистине, мы сбились с верного пути! ۝ Теперь и мы уж лишены всего (нашего богатства)». ۝ И тут один из них, кто был разумнее других, сказал: «Ужель я вам не говорил, что славить вы должны Аллаха и превозносить?» ۝ Они сказали: «Хвала тебе, Господь наш. Поистине, неправыми мы были!» ۝ И стали упрекать они друг друга, ۝ говоря: «О, горе нам! Мы были нечестивыми. ۝ Быть может, наш Господь даст нам взамен сад ещё прекрасней, ведь мы лишь к Господу нашему устремляемся.» ۝ Таково наказание (в сей жизни), но в другой жизни наказание премного страшней, если б они только знали.» [68:26-33][2].

Всевышний сказал: «Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого, Оберегающего, Хранителя, Могущественного, Могучего [аль-Джаббар], Гордого.» [59:23]. Это прекрасное имя несёт в себе три значения:

  1. Аллах поддерживает слабых и выправляет сердца тех, кто унижается ради Него. Он помогает тем, кто надломился, избавляет от нужды нуждающихся и облегчает участь тех, кто сильно стеснён обстоятельствами. Он оказывает поддержку тем, кого постигло несчастье, помогая им проявить стойкость и терпение, и, если они справляются со своими обязанностями, Он возмещает их потери величайшей наградой. Его особой поддержки удостаиваются те, кто покорился Его величию и могуществу. Он выправляет сердца любящих Его, щедро одаряя их всевозможными благами, знаниями и верой. Если человек смиряется пред Ним, то помощь и поддержка Аллаха близка. О ней просит молящийся, когда говорит: «О Аллах, выправи моё положение», то есть приведи в порядок мои дела и убереги меня от всего неприятного.
  2. Ему подчинено всё сущее, и все творения смиряются пред Ним, покоряются Его воле.
  3. Он возвышен над всеми творениями. Таким образом, это прекрасное имя включает в себя значения имён Снисходительный, Всемогущий и Возвышенный. Иногда оно может указывать на четвёртое значение — Возвышающийся над любыми пороками и недостатками, Находящийся превыше того, чтобы иметь равных, соперников или партнёров в обладании божественными особенностями и правами[3].

Примечания

  1. ↑ А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ Харун Яхья, 2006.
  3. ↑ С. аль-Кахтани, 2013.

Литература

Использованная литература
  • А.А. Али-заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007. (рус.; CC BY 3.0)
  • С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М. : Умма, 2013. — С. 125—127. (рус.)
  • Харун Яхья, Имена Аллаха. — М. : Культура Паблишинг, 2006. (рус.)
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: д-р ислам. наук Гасанов, М. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Аль-Джаббар [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Jabbar
  • Дата первой публикации: 6 июля 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник MaxAK. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Names of Allah Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Аль-Джаббар&oldid=10080