Ансары

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
Ансары
арабское название الأنصار
упоминание в Коране 9:100-101

Анса́ры от ар. анс̣а̄рийй (ٌّأَنْصَارِي — «помощник [Пророка]»‎) — коренные жители Медины из племён аус и хазрадж, которые стали сподвижниками пророка Мухаммада ﷺ и поддержали его. Вместе с переселившимися в Медину мухаджирами, ансары создали первую мусульманскую общину, а также стояли у истоков создания первого мусульманского государства (Халифат).

История

В 622 году враждовавшие мединские племена ауситов и хазраджитов присягнули на верность Пророку ﷺ, признав его своим верховным вождём и вероучителем. Они поклялись защищать его и принять всех мекканских мусульман, оказав им материальную поддержку Шаблон:Hqa-line. Это событие стало известно как «первая присяга при аль-‘Акабе». В начале 623 года взаимоотношения ансаров и мухаджиров были уточнены ещё одним договором, сохранявшим прежние обязательства. Это событие получило название «вторая присяга при аль-‘Акабе». Оба этих события упоминаются в Коране[1].

Ансары и мухаджиры составляли мусульманскую общину Медины. После переселения мусульман в Медину началась война с мекканскими язычниками. В битве при Бадре, ансары стали основной частью мусульманского войска. Благодаря им мусульманское государство, возглавляемое пророком Мухаммадом ﷺ, крепло с каждым днём. После взятия Мекки Пророк ﷺ отказался остаться в своём родном городе и вернулся обратно в Медину[1].

После смерти пророка Мухаммада ﷺ часть ансаров хотело выбрать халифом Са‘да ибн ‘Убаду (да будет доволен им Аллах), но в процессе дебатов, они поменяли своё решение и, согласившись с доводами мухаджиров, выбрали халифом Абу Бакра (да будет доволен им Аллах)[1].

Ансары приняли активное участие в войнах против вероотступников, Византии и Персии[1]. При халифе ‘Умаре им было установлено высокое жалование, превратившее многих из ансаров в крупных землевладельцев. Значительная часть ансаров во время Арабских завоеваний расселилась по всему Халифату. В крупных арабских поселениях вблизи резиденции наместника ансары образовывали отдельные кварталы[2].

Мединские ансары держались сплочённо и считали себя истинными хранителями веры. Они нередко были в оппозиции к Омейядским правителям. Во время подавления крупного восстания, организованного ансарами в 683 году, было убито около 270 из их числа[2].

В Коране

После всеобщего обращения арабов в ислам старое имя аль-Авс и аль-Шадрадж вместе, Бану Шайла, вышло из употребления и было заменено Анджаром, человек, известный как Анджари (см. Ḳur'ān, ix, 100 / 101, 117/118). Таким образом, раннее служение людей Медины в деле ислама было с честью отмечены. Anṣār — предположительно множественное число naṣīr, но последнее никогда не используется в качестве технического термина. Глагол naṣara имеет коннотацию, помогая человеку обидеть против своего врага. Этого достаточно, чтобы объяснить, почему мусульмане Медины назывались аль-Аньяр (иногда адвар аль-наби, «помощники Пророка»), но на выбор названия, возможно, повлияло сходство с Нахара, «христианами»; например Ḳur'ān, lxi, 14, «Будьте помощниками Бога, как» Иса b. Марьям сказал ученикам: «Кто мои помощники к Богу?» (См. Iii, 52/45). Первые эффективные контакты Мухаммада с Мединой были в паломничестве 620 А. Д. с шестью мужчинами из Лабраджа. Однако, поскольку примирение Аус и Газрадджа было частью его цели, он, похоже, настаивал на том, чтобы Aws были представлены на переговорах; и в традиционных отчетах «первая и вторая» Абаба "[q.v.] около шестой из тех, кто пообещал себя Мухаммеду, были мужчинами из Aws. Медина так сильно страдала от вражды двух племен (см. Аль-аш, аль-хазрад, аль-мадина), что готовность к принятию заявлений Мухаммеда, должно быть, была частично вызвана надеждой на то, что он сможет восстановить и поддерживать мир. В то время как в деталях многое неизвестно, ясно, что большинство жителей Медины, кроме евреев, заключили с ним соглашение. Главными исключениями были четыре клана ¶ Aws, называемые Ḵhaṭma, Wā'il, Wāḳif и Umayya b. Зайд и часть пятого, "Амр б. "Все, у кого были тесные отношения с евреями. Эти немусульмане следует отличать от мунафинюнов или лицемеров, поскольку последние были участниками соглашения с Мухаммадом, который впоследствии не одобрял его. Несмотря на эти дезертирства, Aws были важны среди Anṣār, и действительно ведущий Anṣārī, до его смерти в 5/627, был Sa’d b. Муадх, начальник клана «Абд аль-Ашхал».

В следующей таблице показано количество мужчин разных кланов, присутствующих в «первой» Абабе "(A 1), " второй «Абаба» (A 2) и битве при Бадре (B). В последнем столбце (W) указывается количество женщин клана, которым даны уведомления в Ибн Саде, viii; это можно считать грубым указанием общей силы клана

Эти цифры свидетельствуют о том, что ведущую роль в подходе к Мухаммеду сыграли кланы, такие как аль-Наджджар и Салима, которые имели много членов, но не вели великих лидеров на войне. В это время два главных человека Медины, Sa’d b. Муадх и Абд Аллах б. Убайи не были в аль-Абабе, и их кланы («Абд аль-Ашаль и Бану»-любле) кажутся относительно плохо представленными.

В первичных источниках оспаривается, принимал ли Анжар участие в любой из первых небольших мусульманских экспедиций. Однако они составляли около трех четвертей мусульманских сил в Бадре. Из лидеров Sa’d b. Муадх был самым ревностным в исламе; а не просто "Абд Аллах б. Убайи, но Усайд б. Ḥuḍayr (соперник Са’да б. Муадха за вождь Абд аль-Ашхала) и Са’д б. Убада отсутствовали в Бадре. По крайней мере, до осады Медины в 5/627 'Abd Allāh b. Убайи пытался предотвратить рост власти Мухаммеда; но другие бросили свою судьбу с Мухаммадом после Бадра. На встрече, посвященной «делу лжи (если)» против целомудрия «Эйши», было ясно, что первым человеком среди «Газрадджа» стал Са’д б. 'Ubāda. Действительно, вскоре после этого, после смерти Са’да б. Муадх, он был признан лидером Анхарара в целом. Они по-прежнему были одной из основных основ силы Мухаммеда, хотя примерно в то время, когда экспедиция в Табук в 9/630 году небольшая часть стала недовольна.

На протяжении всей резиденции Муψаммада в Медине медленно забывали старые вражду, и ¶ Anṣār стали чувствовать себя единством, особенно в отличие от Муджаджирун или «эмигрантов», с которыми они редко вступали в брак. Расщепление между Aws и Ḵhazradj было фактором случайной важности ещё после встречи после смерти Мухаммада, когда Абу Бакр стал халифом; но об этом впоследствии ничего не слышно. После завоевательных войн Анжар, несмотря на их почетное положение в новом исламском знати, отказался от влияния. Они в основном выступали против «Утмана» и поддерживали «Али». Позже они составили «благочестивую оппозицию» Омейядам и заняли сторону «Аббасидов». Однако до того, как «адбасиды пришли к власти», Аняр в значительной степени объединился с членами Ḳuraysh и другими племенами, которые поселились в Медине.

Примечания

  1. ↑ 1,0 1,1 1,2 1,3 А. Али-заде, 2007.
  2. ↑ 2,0 2,1 О. Большаков, 1991.

Литература

Использованная литература
Дополнительная литература

Информация о статье

  • Автор: Нагметов, Р. Ш.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
  • Библиографическая ссылка: Ансары [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2017 г.
  • URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Ansari
  • Дата первой публикации: 10 августа 2017 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Maqivi. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника.

Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде

Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}


Шаблон:Сахабы

Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ансары&oldid=34311