Ас-Суйути

Джалялю-д-Ди́н Абу́-ль-Фадль Абду-р-Рахма́н ибн Абу́ Бакр ибн Мухаммад аль-Худайри ас-Сую́ти, известен как Джалалудди́н ас-Сую́ти (ар. جلال الدين الأسيوطي‎; 1445, Каир, совр. Египет — 1505, Асьют, совр. Египет) — исламский богослов, один из наиболее плодовитых авторов не только мамлюкской, но и возможно всей арабо-мусульманской литературы в целом. Некоторые авторы описывающие биографию ас-Суюти приводят более 600 названий его сочинений. Самыми популярными его сочинениями являются «Тафсир аль-Джалалайн» и «аль-Иткан фи улюм аль-Кур’ан».

Биография

Ас-Суюти родился в 1445 году в ас-Суюте (Асьют) в семье известного каирского законоведа шафиитского мазхаба Камалю-д-Дина ас-Суюти (ум. 1451).

Ас-Суюти попытался объять все сферы мусульманской науки того времени.

Толкование Корана

Ас-Суюти является соавтором «Тафсир аль-Джалялейн». Тафсир начат учителем ас-Суюти, Джалялю-д-Дином аль-Махалли. Методически «Тафсир аль-Джалялейн» восходит к тому направлению мусульманской экзегетики, которое можно условно назвать «арабским переводом Корана». Появление сочинений такого рода связано во многом с потребностями, возникшими в связи с широким распространением ислама в Южной и Юго-Восточной Азии и Африке в позднее средневековье. «Популярность „Тафсир аль-Джалялейн“ объясняется во многом именно огромным авторитетом ас-Суюти.

Тафсир ясный и сжатый. Тафсир включает в себя толкование непонятных слов, пояснения причин ниспослания аятов и сур Священного Корана (асбаб ан-нузуль), некоторое количество вариантов „чтений“ (аль-кира’ат) и приведены некоторые полезные хадисы (в основном от ‘Ибн Аббаса).

„Тафсир ал-Джалалайн“ приобрел огромную популярность в первую очередь в неарабской среде. Тафсир ал-Джалалайн» был положен в основу и одного из наиболее авторитетных современных толкований — «Тафсир аль-Манар».

Коранические науки

Помимо «Тафсир аль-Джалялейн», перу ас-Суюти принадлежит блестящие сочинения в области изучения Корана, и прежде всего «аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан», которое является своеобразным обзором коранических наук. «Аль-Иткан фи ‘улум аль-Кур’ан» является расширенным вариантом введения к задуманному им, но не дошедшему до нас либо так и не написанному большому тафсиру. Это последняя подлинно оригинальная работа в классической мусульманской экзегетике, которая подвела итог её восьмивековому развитию. Обе эти работы оказали, огромное влияние на дальнейшую историю мусульманской «науки о Коране».

Труды

Приводят около 600 названий его сочинений. Наиболее известные и значимые труды имама ас-Суюти:

• «Ад-Дурр аль-мансур фи т-тафсир биль-ма’сур»
• «Аль-Иткан фи улум аль- Ку’ран»
• «Тадриб ар-рави»
• «аль-Джами’ ас-сагир»
• «Тафсир аль-Джалалайн» (от суры аль-Бакара до суры аль-Исра)
• «Лубаб ан-нукуль фи асбаб ан-нузуль»
• «Ал-Ашбах ва ан-назаир».

Литература

Первоисточники

• Al-Suyūṭī, Kitāb al-taḥadduth bi-niʿmat Allāh, ed. E.M. Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī. Biography and background, Cambridge, 1975, vol. 2
• Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥmān al-Sakhāwī, Al-ḍawʾ al-lāmiʿ li-ahl al-qarn al-tāsiʿ, Beirut, 1966

Исследования

• S.R. Burge, ‘Scattered pearls. Exploring al-Suyūṭī’s hermeneutics and use of sources in al-Durr al-manthūr fī’l-tafsīr bi’l-maʾthūr’, Journal of the Royal Asiatic Society 24 (2014) 251-96
• S.R. Burge, Angels in Islam. Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī’s al-Ḥabaʾik fī akhbār al-malāʾik, London, 2012
• A. Spevack, ‘Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī (1445—1505)’, in J.E. Lowry and D.J. Stewart (eds), Essays in Arabic literary biography: 1350—1850, Wiesbaden, 2009, 386—409
• M.J. Saleh, ‘Al-Suyūṭī and his works. Their place in Islamic scholarship from Mamluk times to the present’, Mamlūk Studies Review 5 (2001) 73-89
• Sartain, Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī