Ас-Салям: различия между версиями

Материал из Академия Корана
Перейти к навигации Перейти к поиску
← Предыдущая правкаСледующая правка →
ВизуальныйВики-текст
Строка 43: Строка 43:
пречисты и безупречны. Его деяния пречисты и далеки от пороков, недостатков, зла и несправедливости. Ни одно из них нельзя назвать немудрым. Он — Пречистый в самом полном смысле этого слова и в самом широком его понимании. Следовательно, Он больше заслуживает того, чтобы носить это прекрасное имя, чем кто-либо другой. Такова истинная сущность отрицания всякого несовершенства, которое может быть приписано Ему, разъяснённая Аллахом и Его Посланником. Он не имеет ни супруги, ни сына, ни равного, ни подобного Себе, Он не имеет сотоварищей. И если задуматься над каждым из Его совершенных качеств в отдельности, то станет ясно, что оно избавлено от противоположных качеств несовершенства. Так, Его жизнь не имеет конца и не связана с дремотой или сном. Его самодостаточность и мощь несовместимы с усталостью и утомлением. Его знание несовместимо с неведением, забывчивостью, а также потребностью в напоминании и раздумьях. Его воля несовместима с отсутствием мудрости или пользы. Его слова не имеют ничего общего с ложью и несправедливостью; напротив, они исполнены правдивости и справедливости. Его богатство несовместимо с нуждой в ком-либо. Напротив, всё сущее испытывает нужду в Нём, тогда как Он вообще не нуждается в Своих творениях. Его власть настолько совершенна, что никто не посягает на неё. Никто не разделяет с Ним эту власть, не помогает Ему в управлении и даже не способен заступиться перед Ним без Его позволения. Его божественность далека от того, чтобы кто-либо разделял её с Ним. Он — Аллах, и нет достойного поклонения, кроме Него. Его сдержанность, снисходительность и прощение не являются проявлением нужды в чём-либо или слабости, лести или угодливости. В отличие от творений, эти Его качества есть проявление Его щедрости, доброты и великодушия. Его кара и возмездие, крепкая хватка и скорое наказание не имеют ничего общего с угнетением, вымещением зла, жестокостью и беспощадностью. Напротив, это — всего лишь проявление Его мудрости и справедливости.
пречисты и безупречны. Его деяния пречисты и далеки от пороков, недостатков, зла и несправедливости. Ни одно из них нельзя назвать немудрым. Он — Пречистый в самом полном смысле этого слова и в самом широком его понимании. Следовательно, Он больше заслуживает того, чтобы носить это прекрасное имя, чем кто-либо другой. Такова истинная сущность отрицания всякого несовершенства, которое может быть приписано Ему, разъяснённая Аллахом и Его Посланником. Он не имеет ни супруги, ни сына, ни равного, ни подобного Себе, Он не имеет сотоварищей. И если задуматься над каждым из Его совершенных качеств в отдельности, то станет ясно, что оно избавлено от противоположных качеств несовершенства. Так, Его жизнь не имеет конца и не связана с дремотой или сном. Его самодостаточность и мощь несовместимы с усталостью и утомлением. Его знание несовместимо с неведением, забывчивостью, а также потребностью в напоминании и раздумьях. Его воля несовместима с отсутствием мудрости или пользы. Его слова не имеют ничего общего с ложью и несправедливостью; напротив, они исполнены правдивости и справедливости. Его богатство несовместимо с нуждой в ком-либо. Напротив, всё сущее испытывает нужду в Нём, тогда как Он вообще не нуждается в Своих творениях. Его власть настолько совершенна, что никто не посягает на неё. Никто не разделяет с Ним эту власть, не помогает Ему в управлении и даже не способен заступиться перед Ним без Его позволения. Его божественность далека от того, чтобы кто-либо разделял её с Ним. Он — Аллах, и нет достойного поклонения, кроме Него. Его сдержанность, снисходительность и прощение не являются проявлением нужды в чём-либо или слабости, лести или угодливости. В отличие от творений, эти Его качества есть проявление Его щедрости, доброты и великодушия. Его кара и возмездие, крепкая хватка и скорое наказание не имеют ничего общего с угнетением, вымещением зла, жестокостью и беспощадностью. Напротив, это — всего лишь проявление Его мудрости и справедливости.


Такими действиями Аллах расставляет всё по местам, и Он заслуживает за это такой же похвалы, как и за Свою доброту, награду или милость. Более того, если бы грешники вместо наказания получали награду, то это противоречило бы Его мудрости и могуществу. Подвергая наказанию тех, кто того заслуживает, Аллах проявляет справедливость и являет Своё могущество. Он далёк от того, что думают о Нём Его невежественные враги, и никогда не поступает вопреки божественной мудрости. Его предопределение не является развлечением, несправедливостью или деспотизмом, и неправильно полагать, что оно противоречит Его безграничной мудрости. Его Шариат и религия очищены от противоречий, неясностей и путаницы. В них нет того, что вредит интересам рабов, что несовместимо с добрым и снисходительным отношением к ним или противоречит божественной мудрости. Напротив, Его Шариат целиком преисполнен мудрости, милосердия, блага и справедливости. Его дары не являются чем-то преподносимым взамен или ради ублажения кого-либо. Если же Он лишает кого-либо, то это не является следствием Его скупости или страха перед обеднением. Нет, напротив, Он одаряет рабов только по щедрости Своей (не вместо их добродетели и не из-за нужды в них) и лишает их благ только в силу Своей справедливости и мудрости, а не потому, что Он скуп или беден. Он вознёсся на Трон и находится над ним, но не нуждается в нём для того, чтобы опираться на него или сидеть на нём. Наоборот, это Трон и ангелы, которые несут его, нуждаются в Аллахе. Он не ощущает потребности в Троне, этих ангелах и всех остальных творениях. Он поднялся на него и находится
Такими действиями Аллах расставляет всё по местам, и Он заслуживает за это такой же похвалы, как и за Свою доброту, награду или милость. Более того, если бы грешники вместо наказания получали награду, то это противоречило бы Его мудрости и могуществу. Подвергая наказанию тех, кто того заслуживает, Аллах проявляет справедливость и являет Своё могущество. Он далёк от того, что думают о Нём Его невежественные враги, и никогда не поступает вопреки божественной мудрости. Его предопределение не является развлечением, несправедливостью или деспотизмом, и неправильно полагать, что оно противоречит Его безграничной мудрости. Его Шариат и религия очищены от противоречий, неясностей и путаницы. В них нет того, что вредит интересам рабов, что несовместимо с добрым и снисходительным отношением к ним или противоречит божественной мудрости. Напротив, Его Шариат целиком преисполнен мудрости, милосердия, блага и справедливости. Его дары не являются чем-то преподносимым взамен или ради ублажения кого-либо. Если же Он лишает кого-либо, то это не является следствием Его скупости или страха перед обеднением. Нет, напротив, Он одаряет рабов только по щедрости Своей (не вместо их добродетели и не из-за нужды в них) и лишает их благ только в силу Своей справедливости и мудрости, а не потому, что Он скуп или беден.
над ним, но это не значит, что Он окружён или ограничен им. Он не нуждается ни в Троне, ни в чём-либо ином, и ничто не способно объять Его — пречист Он и велик! Он существовал до того, как был создан Трон, и нисколько не нуждался в нём. Он — Богатый, Достохвальный. Однако Он вознёсся на Трон и господствует над творениями, ибо это подчёркивает Его царствие и власть. Однако Он нисколько не нуждается ни в Троне, ни во всём остальном. Каждую ночь Он спускается на ближайшее небо, но это никоим образом не противоречит Его высокому положению и самодостаточности. Его совершенство избавлено от всего того, что ошибочно думают о нём те, кто лишает его качества всякого смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение не имеют ничего общего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний сказал:
 
Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение не имеют ничего общего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний сказал:
  «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”»<ref>{{Коран|17|111}}</ref>.
  «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”»<ref>{{Коран|17|111}}</ref>.
Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (вали), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним. Она далека от всего, что наговаривают те, кто лишают Его качества всякого смысла.  
Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (вали), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним. Она далека от всего, что наговаривают те, кто лишают Его качества всякого смысла.  

Версия от 10:40, 30 ноября 2016

Шаблон:Автор статьи Ас-Саля́м (ар. ُاَلسَّلَام‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает Миротворящий[1][2][3], Пречистый, Дарующий мир и благополучие[4][5][6], Миротворец, Исключительный[7], Мирный[8][9], Дающий мир и безопасность своим созданиям[10].

Слово «саля́м» происходит от глагола «салима», что означает: быть благополучным; оставаться целым, невредимым; быть свободным от чего-либо и т. д. Следовательно, имя «ас-Саля́м» в отношении Всевышнего Аллаха означает также: Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него. Слова «ислам», «тяслим» – покорность, «саля́м» - мир, «муслим» - покорившийся воле Бога, «саля́ма» - благополучие, безопасность - все они производные от одного корня (СаЛиМа)[11].

Значение имени ас-Салям

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха ас-Саля́м в широком смысле означает:

Наделяющий миром и благополучием Свои творения; Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, атрибуты - всех недостатков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него. Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, избавляет свое сердце от всего, что оскорбляет достоинство Аллаха, веру в Него и Его Шариат[12];

Выводящий своих рабов к миру, благополучию из любых опасностей, Дарующий мир обитателям Рая[13][14][15];

Здравый от всех недостатков, а также дарующий мир и спокойствие, умиротворение, безмятежность. Этим Своим сифатом (атрибутом) Всевышний Аллах дарует рабам мир, спокойствие, безопасность и благополучие[16];

Ас-Сануси сказал: «Другое толкование: Властелин, оберегающий кого пожелает из своих рабов от бед и несчастий в обоих мирах.

Третье толкование: Тот, Кто приветствует «салямом» верующих в Раю»[17].

Толкование имени ас-Салям

В Священном Коране сказано: 

Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он - Повелитель, Пресвятой, Дарующий Мир, Верный, Хранитель, Всевышний, Могущественный, Превознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] измышляют Ему в равные![18].

Аллах обетовал истинно уверовавшим вечную жизнь в обители Рая. Однако есть еще один обет Всевышнего: прекрасная жизнь уготована уверовавшим не только в вечной, но и в земной жизни: 

Всё, чем владеете вы (здесь), (со временем) иссякнет, а то, что у Аллаха, остается навсегда. И воздадим Мы терпеливым их награду по соответствию их лучших дел.

Тот, Кто творит добро и верует (в Аллаха), будь то мужчина или женщина, тому Мы жизнь благодатную даруем и воздадим награду им по соответствию их лучших дел[19]. Прекрасная жизнь на земле и в обители Рая, уготованная для уверовавших, есть одно из проявлений Имени Аллаха - «ас-Салям». Благочестивый верующий, живущий достойной жизнью, поклоняющийся Господу и ищущий Его награду, совершая благие деяния, после смерти и Дня Господнего Суда войдет в Рай в радости и довольствии. Аллах в Коране описывает нам обстановку, с которой в ином мире встретятся Его искренние рабы: 

И Рай для праведных не далек, (тот день) приближен к ним. (И голос прозвучит): “Вот то, что обетовано вам, тем, кто (к Аллаху) обратился в искреннем смиренье и соблюдал (Его заветы); тем, кто Господа страшится с трепетом, хотя и не зрит Его и свое сердце отдал в поклонение Ему. Войдите с миром (в Рай). Это День вечности!” И там они найдут все, что пожелают, и даже большее от Нас[20].

Эпитет Аллаха «ас-Салям» в то же время означает мир, с которым Он будет приветствовать в Раю угодных Ему рабов. В Суре «Йа-Син», в 58-ом аяте, упоминается, что Аллах будет приветствовать словами: “Мир вам” людей, вошедших в ворота Рая. Несомненно, приветствие Аллаха словами о мире для верующих является самой великой и радостной вестью: 

В награду за стойкое терпение свое они (в обители Рая) получат высшие покои и встречены там будут миром и приветствием[21][22].

Близким по значению к прекрасному имени Аллаха - ас-Салям является Его прекрасное имя аль-Куддус (القدوس - Святой).

Всевышний Аллах в Коране сказал: 

Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого[23].

Эти два имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола قدّس "почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков". Второе имя образовано от слова سلامة "благополучие", "отсутствие недостатков". Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеалу. Все эти проявления несовершенства полагается отрицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь подобных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для того, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во времена невежества люди думали о Нём неподобающим образом. Если же раб восхваляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство.

Разъясняя смысл имени ас-Салям (Пречистый), имам Ибн аль-Каййим сказал [Бадаи‘ аль-фаваид, т. 2, с. 150–152; там же, т. 2, с. 135–137; текст приводится с незначительными изменениями]: 

Аллах имеет больше прав на обладание этим именем, чем все остальные, потому что Он лишён любых пороков и недостатков. Он — Пречистый в полном смысле этого слова, тогда как творения

могут обладать этим качеством лишь в ограниченном смысле. Сущность Аллаха пречиста и избавлена от любых изъянов и недостатков, которые только могут прийти на ум. Его качества также пречисты и безупречны. Его деяния пречисты и далеки от пороков, недостатков, зла и несправедливости. Ни одно из них нельзя назвать немудрым. Он — Пречистый в самом полном смысле этого слова и в самом широком его понимании. Следовательно, Он больше заслуживает того, чтобы носить это прекрасное имя, чем кто-либо другой. Такова истинная сущность отрицания всякого несовершенства, которое может быть приписано Ему, разъяснённая Аллахом и Его Посланником. Он не имеет ни супруги, ни сына, ни равного, ни подобного Себе, Он не имеет сотоварищей. И если задуматься над каждым из Его совершенных качеств в отдельности, то станет ясно, что оно избавлено от противоположных качеств несовершенства. Так, Его жизнь не имеет конца и не связана с дремотой или сном. Его самодостаточность и мощь несовместимы с усталостью и утомлением. Его знание несовместимо с неведением, забывчивостью, а также потребностью в напоминании и раздумьях. Его воля несовместима с отсутствием мудрости или пользы. Его слова не имеют ничего общего с ложью и несправедливостью; напротив, они исполнены правдивости и справедливости. Его богатство несовместимо с нуждой в ком-либо. Напротив, всё сущее испытывает нужду в Нём, тогда как Он вообще не нуждается в Своих творениях. Его власть настолько совершенна, что никто не посягает на неё. Никто не разделяет с Ним эту власть, не помогает Ему в управлении и даже не способен заступиться перед Ним без Его позволения. Его божественность далека от того, чтобы кто-либо разделял её с Ним. Он — Аллах, и нет достойного поклонения, кроме Него. Его сдержанность, снисходительность и прощение не являются проявлением нужды в чём-либо или слабости, лести или угодливости. В отличие от творений, эти Его качества есть проявление Его щедрости, доброты и великодушия. Его кара и возмездие, крепкая хватка и скорое наказание не имеют ничего общего с угнетением, вымещением зла, жестокостью и беспощадностью. Напротив, это — всего лишь проявление Его мудрости и справедливости.

Такими действиями Аллах расставляет всё по местам, и Он заслуживает за это такой же похвалы, как и за Свою доброту, награду или милость. Более того, если бы грешники вместо наказания получали награду, то это противоречило бы Его мудрости и могуществу. Подвергая наказанию тех, кто того заслуживает, Аллах проявляет справедливость и являет Своё могущество. Он далёк от того, что думают о Нём Его невежественные враги, и никогда не поступает вопреки божественной мудрости. Его предопределение не является развлечением, несправедливостью или деспотизмом, и неправильно полагать, что оно противоречит Его безграничной мудрости. Его Шариат и религия очищены от противоречий, неясностей и путаницы. В них нет того, что вредит интересам рабов, что несовместимо с добрым и снисходительным отношением к ним или противоречит божественной мудрости. Напротив, Его Шариат целиком преисполнен мудрости, милосердия, блага и справедливости. Его дары не являются чем-то преподносимым взамен или ради ублажения кого-либо. Если же Он лишает кого-либо, то это не является следствием Его скупости или страха перед обеднением. Нет, напротив, Он одаряет рабов только по щедрости Своей (не вместо их добродетели и не из-за нужды в них) и лишает их благ только в силу Своей справедливости и мудрости, а не потому, что Он скуп или беден.

Аллах превыше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение не имеют ничего общего с тем, что предполагают мушаббихиты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им самим. Напротив, это является чистым проявлением Его милости, благодетели и добра. Всевышний сказал: 

«Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”»[24].

Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (вали), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближённым лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заискивание перед ним или извлечение пользы от близости с ним. Она далека от всего, что наговаривают те, кто лишают Его качества всякого смысла.

Стоит призадуматься над тем, как прекрасное имя ас-Салям (Пречистый) подчёркивает отсутствие у Всеблагого и Всевышнего Аллаха любых недостатков. И сколько людей, знающих это имя, не имеют представления обо всех этих секретах и значениях! О Аллах, Ты — Единственный, к Кому обращаются с мольбой![4].

Примечания

  1. ↑ Шаблон:ИЭС-2007
  2. ↑ Прекрасные имена Аллаха — islam-book.info
  3. ↑ elbrusoid.org
  4. ↑ 4,0 4,1 Аль-Кахтани. Толкование прекрасных имен. М.: Умма, 2013, — С. 135-140.
  5. ↑ e-minbar.com
  6. ↑ mahalla1.ru
  7. ↑ mahalla1.ru
  8. ↑ islam.uz
  9. ↑ Прекрасные имена Аллаха — islam-book.info
  10. ↑ islam-today.ru
  11. ↑ islamvevrazii.ru
  12. ↑ elbrusoid.org
  13. ↑ islamvevrazii.ru
  14. ↑ mahalla1.ru
  15. ↑ Прекрасные имена Аллаха — islam-book.info
  16. ↑ islam.uz
  17. ↑ annisa-today.ru
  18. ↑ Аль-Хашр 59:23
  19. ↑ Ан-Нахль 16:96,97
  20. ↑ Каф 50:31—35
  21. ↑ Аль-Фуркан 25:75
  22. ↑ Прекрасные имена Аллаха — islam-book.info
  23. ↑ Аль-Хашр 59:23
  24. ↑ Аль-Исра 17:111
Источник — https://holyquran.wiki/index.php?title=Ас-Салям&oldid=9712