Ас-Салям

Шаблон:Автор статьи Ас-Саля́м (ар. ُاَلسَّلَام‎) — одно из имён Аллаха, упомянутых в Коране. В переводе на русский язык означает Миротворящий

Пречистый, Дарующий мир и благополучие

Мирный, Миротворящий

Пречистый, Дарующий мир и благополучие, Миротворец, Исключительный

Мирный

Пречистый, Дарующий мир и благополучие

Дающий мир и безопасность своим созданиям

Миротворящий, наделяющий миром и благополучием Свои творения.

Имя «ас-Салям» означает Мирный, Миротворящий, Выводящий своих рабов к миру, благополучию из любых опасностей, Дарующий мир обитателям Рая. Также ас-Салям – это Пречистый, Дарующий мир и благополучие, Миротворец, Исключительный. Слово «салям» происходит от глагола «салима», что означает: быть благополучным; оставаться целым, невредимым; быть свободным от чего-либо и т. д. Следовательно, имя «ас-Салям» в отношении Всевышнего Аллаха означает также: Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него. Слова «ислам», «тяслим» – покорность, «салям» - мир, «муслим» - покорившийся воле Бога, «саляяма» - благополучие, безопасность - все они производные от одного корня (СаЛиМа).

Значение имени ас-Салям

سلسلة تبسيط أسماء الله الحسنى

Прекрасное имя Аллаха ас-Саля́м в широком смысле означает:

Аллах защищает верующих от всех опасностей. Являясь источником мира и гармонии, он дарует мир и защиту Рая верующим;

Выводящий Своих рабов к миру, благополучию из любых опасностей, Дарующий мир обитателям Рая;

Здравый от всех недостатков, а также дарующий мир и спокойствие, умиротворение, безмятежность. Этим Своим сифатом Всевышний Аллах дарует рабам мир, спокойствие, безопасность и благополучие;

Тот, сущности Которого не присущи недостатки, временность, исчезновение; Тот, Чья сущность лишена всех пороков, атрибуты - всех недостатков, а деяния - всякого зла. Все благополучие, которое получает раб и остальные творения, исходит от Него. Человек, познавший это имя Всевышнего Аллаха, избавляет свое сердце от всего, что оскорбляет достоинство Аллаха, веру в Него и Его Шариат;

Тот, кто чист от всех недостатков.

Ас-Сануси сказал: «Другое толкование: Властелин, оберегающий кого пожелает из своих рабов от бед и несчастий в обоих мирах. Третье толкование: Тот, Кто приветствует «салямом» верующих в Раю».

Толкование имени ас-Салям

В Священном Коране сказано:

Он – Аллах, нет божества, кроме Него, Он - Повелитель, Пресвятой, Дарующий Мир, Верный, Хранитель, Всевышний, Могущественный, Превознесенный; хвала Аллаху, пречист Он от того, что [неверные] измышляют Ему в равные!. 

Аллах обетовал истинно уверовавшим вечную жизнь в обители Рая. Однако есть еще один обет Всевышнего: прекрасная жизнь уготована уверовавшим не только в вечной, но и в земной жизни:

Всё, чем владеете вы (здесь), (со временем) иссякнет, а то, что у Аллаха, остается навсегда. И воздадим Мы терпеливым их награду по соответствию их лучших дел. Тот, Кто творит добро и верует (в Аллаха), будь то мужчина или женщина, тому Мы жизнь благодатную даруем и воздадим награду им по соответствию их лучших дел. (Сура «Ан Нахль», 16:96-97)

Прекрасная жизнь на земле и в обители Рая, уготованная для уверовавших, есть одно из проявлений Имени Аллаха - «ас-Салям». Благочестивый верующий, живущий достойной жизнью, поклоняющийся Господу и ищущий Его награду, совершая благие деяния, после смерти и Дня Господнего Суда войдет в Рай в радости и довольствии. Аллах в Коране описывает нам обстановку, с которой в ином мире встретятся Его искренние рабы:

И Рай для праведных не далек, (тот день) приближен к ним. (И голос прозвучит): “Вот то, что обетовано вам, тем, кто (к Аллаху) обратился в искреннем смиренье и соблюдал (Его заветы); тем, кто Господа страшится с трепетом, хотя и не зрит Его и свое сердце отдал в поклонение Ему. Войдите с миром (в Рай). Это День вечности!” И там они найдут все, что пожелают, и даже большее от Нас. (Сура «Каф», 50:31-35)

Эпитет Аллаха «ас-Салям» в то же время означает мир, с которым Он будет приветствовать в Раю угодных Ему рабов. В Суре «Йа-Син», в 58-ом аяте, упоминается, что Аллах будет приветствовать словами: “Мир вам” людей, вошедших в ворота Рая. Несомненно, приветствие Аллаха словами о мире для верующих является самой великой и радостной вестью:

В награду за стойкое терпение свое они (в обители Рая) получат высшие покои и встречены там будут миром и приветствием.

Близким по значению к прекрасному имени Аллаха - ас-Салям является Его прекрасное имя аль-Куддус (القدوس - Святой).

Всевышний Аллах в Коране сказал:

Он — Аллах, и нет божества, кроме Него, Царя, Святого, Пречистого.

Эти два имени близки по смыслу. Первое из них образовано от глагола قدّس ‘почитать и возвеличивать кого-либо, отвергая наличие у него любых недостатков’. Второе имя образовано от слова سلامة ‘благополучие’, ‘отсутствие недостатков’. Аллах не имеет подобных Себе среди творений. Он лишён любых недостатков и всего, что несовместимо с Его совершенством. Его свято почитают и возвеличивают, отвергая от Него всякое несовершенство. Нет никого, подобного Ему, и нет у Него пороков и изъянов. Среди Его качеств нет такого, которое бы противоречило высшему идеа- лу. Все эти проявления несовершенства полагается от- рицать при описании Аллаха. Таким образом, Он лишён любого недостатка. Он превыше того, чтобы иметь по- добных Ему или похожих на Него. У Него нет ни равных, ни противников. Среди Его качеств нет ни одного ущербного, ибо это самые безупречные, величественные и безмерные качества. Отрицание несовершенства будет неполным, если не признать обладание Аллахом такими качествами, как величественность и величие. Отрицание несовершенства — не самоцель. Оно необходимо для то- го, чтобы защитить совершенство Аллаха от неверных интерпретаций. Так, во времена невежества люди дума- ли о Нём неподобающим образом. Если же раб восхва- ляет своего Господа атрибутами Пречистый, Святой или Всевышний, то он фактически подчёркивает отсутствие у Него любых пороков и Его абсолютное совершенство. Разъясняя смысл имени Ас-Салям (Пречистый), имам Ибн аль-Каййим сказал [Бадаи‘ аль-фаваид, т. 2, с. 150–152; там же, т. 2, с. 135–137; текст приводится с незначитель- ными изменениями]: Аллах имеет больше прав на обладание этим име- нем, чем все остальные, потому что Он лишён лю- бых пороков и недостатков. Он — Пречистый в полном смысле этого слова, тогда как творения могут обладать этим качеством лишь в ограничен- ном смысле. Сущность Аллаха пречиста и избав- лена от любых изъянов и недостатков, которые только могут прийти на ум. Его качества также пречисты и безупречны. Его деяния пречисты и далеки от пороков, недостатков, зла и неспра- ведливости. Ни одно из них нельзя назвать не- мудрым. Он — Пречистый в самом полном смыс- ле этого слова и в самом широком его понимании. Следовательно, Он больше заслуживает того, что- бы носить это прекрасное имя, чем кто-либо дру- гой. Такова истинная сущность отрицания всякого несовершенства, которое может быть приписа- но Ему, разъяснённая Аллахом и Его Посланни- ком. Он не имеет ни супруги, ни сына, ни равно- го, ни подобного Себе, Он не имеет сотоварищей. И если задуматься над каждым из Его совершен- ных качеств в отдельности, то станет ясно, что оно избавлено от противоположных качеств несовер- шенства. Так, Его жизнь не имеет конца и не свя- зана с дремотой или сном. Его самодостаточность и мощь несовместимы с усталостью и утомлени- ем. Его знание несовместимо с неведением, забыв- чивостью, а также потребностью в напоминании и раздумьях. Его воля несовместима с отсутствием мудрости или пользы. Его слова не имеют ничего общего с ложью и несправедливостью; напротив, они исполнены правдивости и справедливости. Его богатство несовместимо с нуждой в ком-ли- бо. Напротив, всё сущее испытывает нужду в Нём, тогда как Он вообще не нуждается в Своих тво- рениях. Его власть настолько совершенна, что никто не посягает на неё. Никто не разделяет с Ним эту власть, не помогает Ему в управлении и даже не способен заступиться перед Ним без Его поз- воления. Его божественность далека от того, что- бы кто-либо разделял её с Ним. Он — Аллах, и нет достойного поклонения, кроме Него. Его сдержан- ность, снисходительность и прощение не являют- ся проявлением нужды в чём-либо или слабости, лести или угодливости. В отличие от творений, эти Его качества есть проявление Его щедрос- ти, доброты и великодушия. Его кара и возмездие, крепкая хватка и скорое наказание не имеют ниче- го общего с угнетением, вымещением зла, жесто- костью и беспощадностью. Напротив, это — всего лишь проявление Его мудрости и справедливости. Такими действиями Аллах расставляет всё по мес- там, и Он заслуживает за это такой же похвалы, как и за Свою доброту, награду или милость. Более того, если бы грешники вместо наказания получа- ли награду, то это противоречило бы Его мудрос- ти и могуществу. Подвергая наказанию тех, кто то- го заслуживает, Аллах проявляет справедливость и являет Своё могущество. Он далёк от того, что думают о Нём Его невежественные враги, и никог- да не поступает вопреки божественной мудрости. Его предопределение не является развлече- нием, несправедливостью или деспотизмом, и не- правильно полагать, что оно противоречит Его безграничной мудрости. Его Шариат и религия очищены от противоречий, неясностей и путани- цы. В них нет того, что вредит интересам рабов, что несовместимо с добрым и снисходительным отношением к ним или противоречит божествен- ной мудрости. Напротив, Его Шариат целиком преисполнен мудрости, милосердия, блага и спра- ведливости. Его дары не являются чем-то препод- носимым взамен или ради ублажения кого-либо. Если же Он лишает кого-либо, то это не является следствием Его скупости или страха перед обед- нением. Нет, напротив, Он одаряет рабов толь- ко по щедрости Своей (не вместо их добродетели и не из-за нужды в них) и лишает их благ только в силу Своей справедливости и мудрости, а не по- тому, что Он скуп или беден. Он вознёсся на Трон и находится над ним, но не нуждается в нём для того, чтобы опираться на него или сидеть на нём. Наоборот, это Трон и ангелы, которые несут его, нуждаются в Аллахе. Он не ощу- щает потребности в Троне, этих ангелах и всех ос- тальных творениях. Он поднялся на него и находится над ним, но это не значит, что Он окружён или огра- ничен им. Он не нуждается ни в Троне, ни в чём-ли- бо ином, и ничто не способно объять Его — пречист Он и велик! Он существовал до того, как был создан Трон, и нисколько не нуждался в нём. Он — Бога- тый, Достохвальный. Однако Он вознёсся на Трон и господствует над творениями, ибо это подчёрки- вает Его царствие и власть. Однако Он нисколько не нуждается ни в Троне, ни во всём остальном. Каждую ночь Он спускается на ближайшее небо, но это никоим образом не противоречит Его высокому положению и самодостаточности. Его со- вершенство избавлено от всего того, что ошибоч- но думают о нём те, кто лишает его качества всяко- го смысла или уподобляет их качествам творений. Он превыше того, чтобы оказаться под чем-либо или быть ограниченным чем-либо. Аллах превы- ше всего, что несовместимо с Его совершенством. Его богатство, слух и зрение не имеют ни- чего общего с тем, что предполагают мушаббихи- ты и измышляют те, кто лишают божественные качества всякого смысла. Он приближает к Себе творения не потому, что он слаб, подобно им са- мим. Напротив, это является чистым проявлени- ем Его милости, благодетели и добра. Всевышний сказал: «Скажи: “Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения”» (су- ра 17 «Ночной перенос», аят 111). Он не сказал, что у Него вообще нет приближённых (вали), но среди его приближённых нет таких, в ком Он нуждается для того, чтобы избежать слабости и унижения. Его любовь к возлюбленным и приближён- ным лишена таких проявлений любви творений друг к другу, как потребность в возлюбленном, заис- кивание перед ним или извлечение пользы от бли- зости с ним. Она далека от всего, что наговарива- ют те, кто лишают Его качества всякого смысла. Его Рука, Лик и другие качества также не имеют ничего общего с измышлениями мушаббихитов и тех, кто лишает божественные качества всякого смысла. Призадумайся же над тем, как прекрасное имя Ас-Салям (Пречистый) подчёркивает отсутствие у Всеблагого и Всевышнего Аллаха любых не- достатков. И сколько людей, знающих это имя, не имеют представления обо всех этих секретах и значениях! О Аллах, Ты — Единственный, к Ко- му обращаются с мольбой!.