Аль-‘Аляк

Аль-‘Аляк

по-арабски: العلق

значение: Сгусток

альтернативные названия: Икраʼ

расположение

номер: 96

предыдущая: ат-Тин

следующая: аль-Кадр

джуз: 30

хизб: 60

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 1

статистика

количество аятов: 19

количество руку‘: 1

количество слов: 92

количество букв: 280

дополнительная информация

теги: -

Что такое аль-‘Аляк?

аль-‘Аляк (ар. العلق [аль-‘алякк̣] — букв. «сгусток [крови]»‎) — 96-я сура Корана, ниспослана в Мекке в начале пророчества. В первых аятах содержится призыв читать и учиться. Аллах сотворил человека из сгустка и Он в силах научить человека всему, так как Аллах знает, а человек — нет. Знание дано человеку от Аллаха (96:1-5). Но когда человеку достаточно благ, он начинает забывать Аллаха и то, что к Нему предстоит возвращение и ослушается Его (96:6-8). В последующих аятах повествование ведется в вопросительной форме и говорится о тех, кто мешает верующим и о том, что Аллах видит их всех (96:9-14). Завершают суру аяты с угрозой противникам религии (96:14-18) и последний аят содержит указание не повиноваться неверующим, а приближаться к Аллаху. После прочтения этого аята необходимо совершить земной поклон (96:19).

Название

Название «Аль-Алак» переводится как «Сгусток крови». В большинстве мусхофов используется именно это название. Сура получила такое название, потому что во втором аяте говорится,что Аллах создал человека из сгустка крови. Также суру называют «Икра» («Читай») или «Икра бисм Раббика» («Читай во имя твоего Господа») по первому аяту. Это приводится от Аиши со слов Абу Салямы ибн Абдурахмана, Муджахида и Зухри. Так эту суру называл и Тирмизи.

Содержание

«Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее» (96:1). Первый аят суры «Аль-Алак» является самым первым аятом, ниспосланным Пророку Мухаммаду . Первые пять аятов были ниспосланы Пророку Мухаммаду в самом начале его пророческой миссии. До этих аятов Посланник Аллаха не знал ничего о Коране и религии ислам и не был пророком и посланником. Он не знал о своей пророческой миссии и своем высоком положении перед Аллахом. Посланник Аллаха любил размышлять о Боге и для уединения часто выбирал пещеру Хира. Тогда он был женат на Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах. Однажды он собрал, как всегда, провизию и отправился в пещеру. Это было в 610 году по григорианскому календарю. Мухаммад услышал голос. Ему было сказано: «Читай». Это был ангел Джибриль, мир ему, который спустился к Мухаммаду по повелению Аллаха. Три раза Джибриль, мир ему, велел Мухаммаду читать, на что тот отвечал, что не умеет, но потом спросил: «Что читать?». Тогда Джибриль, мир ему, сказал: «Читай во имя твоего Господа, Который сотворил все сущее». После этого случая Мухаммад вернулся домой взволнованный и велел Хадидже, да будет доволен ею Аллах: «Укройте меня, укройте меня!», что стало причиной ниспослания аятов из сур «О, закутавшийся» (73:1) и «О, завернувшийся» (74:1) (Бухари) .

«Сотворил человека из сгустка крови» (96:2). Ученые исследовали этапы развития человека с момента попадания капли семени в женский организм и пришли к выводу, что это полностью соответствует тому, что говорится об эмбрионе в Коране. Аллах в Своей книге Сам рассказывает, как Он сотворил человека: «Воистину, Мы сотворили человека из выделенной глины. Потом Мы поместили его каплей в надежном месте. Потом мы превратили каплю в сгусток крови, потом превратили сгусток крови в разжеванный кусочек, потом создали из этого кусочка кости, а потом облачили кости в мясо. Потом Мы вырастили его другим творением. Благословен же Аллах, лучший из творящих» (23:12-14). Через эти стадии проходит каждый человек. Через сорок дней капля превращается в сгусток крови. Еще через сорок дней сгусток превращается в кусочек мяса. Далее в этом кусочке появляются кости и в таком состоянии он находится еще сорок дней, а затем в него вдыхают душу и он превращается из безжизненного кусочка мяса в живой организм. Аллах достоин хвалы за каждое Свое деяние и каждое творение. То, что Аллах передал Своему Посланнику более 1400 лет назад, стало известно лишь недавно при помощи сложнейшего оборудования. Современные ученые, в частности выдающийся профессор К.Л. Мур, говорят о том, что развитие человеческого эмбриона является очень сложным и разбить на стадии его достаточно трудно. Вплоть до двадцатого века в истории эмбриологии не было подробной классификации развития человеческого эмбриона и было мало информации о стадиях его развития. Пророк Мухаммад знал эти стадии несколько столетий назал. Это подтверждает, что Мухаммад является Посланником Аллаха всему человечеству [Ибрагим И.А. Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. Изд 2-ое. Москва. — Собрание, 2006]; [Мур К.Л. Развитие человека в трактовке Корана и Сунны]; [Мур К.Л, Персо. Развивающийся человек, 5-е издание]; [Ас-Саади].

«Читай, ведь твой Господь — Самый великодушный» (96:3). Аллах Самый великодушный, поэтому он научил человека различным наукам. Его великодушие безгранично, оно имеет высшую степень и лишено недостатков. Имя «Аль-Акрам» («Самый великодушный») однокоренное другому схожему Имени Аллаха — «Аль-Карим», что означает «Великодушный», «Щедрейший». Аллах сообщил о сотворении мира и человека, и затем сообщил, что Он — Самый великодушный и это является одним из Его качеств. Таким образом Аллах показывает, какую милость Он оказывает Своим творениям. Сначала Он сотворил, а потом указал верный путь, не оставив людей в заблуждениях и невежестве. Аллах в Коране говорит: «Который сотворил все сущее и всему придал соразмерность, Который предопределил судьбу творений и указал путь» (87:1-2). Также Аллах сказал: «Господь наш Тот ­— Кто придал облик всякой вещи, а затем указал всему путь» (20:50). В суре «Аш-Шуара» приведены слова Ибрагима, мир ему, который говорит своему народу о своем Господе: «Который сотворил меня и ведет прямым путем» (26:78). Творения Аллаха разнообразны и обладают различными качествами, но Аллах создал их всех с определенной целью и указал путь к совершению того, для чего они появились на свет. Аллах учит творений тому, что принесет для них пользу и учит, как избежать вреда. Это касается не только людей, но и животных, в которых заложены основные инстинкты, такие как инстинкт самосохранения, продолжения рода и дугие [Ас-Саади]; [А.А Али-Заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007]; [С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013].

«Он научил посредством письменной трости — научил человека тому, чего тот не знал» (96:4-5). Когда человек рождается, он не знает ничего. Первый человек на Земле, Адам, мир ему, не обладал совершенно никакими знаниями, пока Аллах его не обучил названиям предметов. Этим Аллах возвысил Адама над ангелами. Аллах обучил человечество всему тому, что необходимо для жизни. Знание является великим даром. Аллах в Коране сказал: «Аллах возвышает по степеням тех из вас, кто уверовал, и тех, кому даровано знание. Аллах ведает о том, что вы совершаете» (58:11). Также Аллах сказал: «Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? Воистину, поминают назидание только обладающие разумом» (39:9). Получая знания, человек узнает, что в его религии разрешено, а что — запрещено. Посредством правильного знания человек зарабатывает себе Рай. К главным достоинствам знаний можно отнести то, что посредством знаний человек совершенсвует свою религию. Чем больше он узнает, тем лучше он может следовать религии, выполнять приказы Аллаха и оставлять Его запреты. Получая знания о своей религии, человек приносит пользу не только себе, но и окружающим: улучшается его нрав, его адаб. Своими поступками и словами он призывает окружающих людей полюбить его религию. Таким образом, мусульманин выполняет свой долг перед Аллахом и перед обществом. Посланник Аллаха сказал: «Поистине, пророки не оставляли в наследство ни динаров, ни дирхемов, а оставляли только знание» (Ат-Тирмизи). Например, Аллах научил Адама мир ему, земледелию, Нуха, мир ему, кораблестроению, Идриса, мир ему, рукоделию, шитью, Мусу, мир ему, скотоводству, Давуда, мир ему, ковке железа, Закарию, мир ему, столярному мастерству. Эти пророки, мир им, научил всё человечество своим ремеслам, благодаря бесконченой милости Аллаха [Концептуальный документ ДУМ. Личностный облик мусульманина].

«Но нет! Человек преступает границы дозволенного, когда ему кажется, что он ни в чем не нуждается» (96:6-7). Когда человек получает блага, он перестает благодарить за них Аллаха, начинает превозноситься. Тогда человеку может казаться, что он заслужил эти блага или добился их своим трудом. Но это все заблуждения, ведь Аллах дарует, кому пожелает, и забирает, у кого пожелает. В суре «Алю Имран» сказано: «О Аллах, Владыка царства! Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и отнимаешь власть, у кого пожелаешь. Ты возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. Все благо — в Твоей Руке. Воистину, Ты способен на всякую вещь» (3:26). Если у человека благополучная сытая жизнь, он обретает самоуверенность. Далее он все меньше чувствует нужду в Аллахе, все меньше благодарит Его и, наконец, приходит к греху. Всевышний Аллах сказал: «А тому, кто был скуп и полагал, что ни в чем не нуждается, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему» (92:8-10). Богатство, власть, независимость, родство, связи — причины того, что человек становится самоуверенным и полагается только на себя. Он считает, что не нуждается в руководстве Аллаха и сам строит свою жизнь. Но Всевышний Аллах наблюдает за ним и обязательно потребует отчет. Всевышний Аллах сказал: «Ни ваши родственники, ни ваши дети не помогут вам. Он рассудит вас в День воскресения. Аллах видит то, что вы совершаете (60:3). [Ас-Саади]; [Абу Адель].

«Но к твоему Господу предстоит возвращение» (96:8). Необходимо помнить о том, что каждый человек будет стоять перед Аллахом в Судный День в одиночестве. Мусальманин должен помнить, что он обязательно вернется к Аллаху. В суре «Аль-Бакара» упоминается молитва, которую необходимо произносить мусульманам во время беды или плохих новостей (молитва «истирджа»): «Воистину, мы принадлежим Аллаху, и к Нему мы вернемся» (2:156). Дела каждого человека будут взвешены и всех ждет воздаяние за их дела. Следует тщательно подготовиться к этому Дню, чтобы не быть униженным и не жалеть о прожитой в грехе жизни. Всевышний Аллах в Коране сказал: «Бойтесь того дня, когда вы будете возвращены к Аллаху. Тогда каждый человек сполна получит то, что заслужил, и с ними не поступят несправедливо» (2:282). Тема Дня воскресения является одной из главнейших в Коране. Один из столпов имана — вера в Судный День. Это означает, что мусульманин должен верить в воскрешение после смерти для отчета за деяния, совершенные им при жизни. В суре «Аль-Анбийа» Аллах говорит: «В День воскресения Мы установим справедливые весы, и ни с кем не поступят несправедливо. Мы предъявим даже то, что размером с горчичное зернышко. Довольно того, что Мы ведем счет» (21:47) [Ас-Саади]; [Байзаков А. Мусульманская нравственность. Литрес, 2022].

«Что ты думаешь о том, кто мешает рабу, когда тот молится?» (96:9-10). Молитва — обязательный столп ислама. Тот, кто мешает человеку совершать молитву, является врагом Аллаха, а враги Аллаха не останутся без наказания. Мешая человеку молиться, этот грешник вводит в заблуждение и других [Ас-Саади]. Существует мнение, что этот аят ниспослан относительно Абу Джахля. Приводится история о том, как Абу Джахль мешал Пророку совершать молитву. Он сказал: «Клянусь аль-Лят и аль-Уззой, если я еще раз увижу Мухаммада возле Каабы, то наступлю ногой ему на шею или вываляю его лицо в пыли!». Через некоторое время появился Пророк и начал совершать молитву возле Каабы. Абу Джахль встал, чтобы помешать Пророку , но в ужасе остановился и стал пятиться назад, рассказывая потом, что он видел огненный ров и крылья. После этого Посланник Аллаха говорил: «Если бы он приблизился, ангелы разорвали бы его» [Бухари 4958; Тирмизи 3345]. Также в книге по сире приводится история, что Абу Джахль намеревался принести огромный камень и ударить им по голове пророка , когда тот будет совершать земной поклон. На следующее утро Абу Джахль принес такой камень и направился к Посланнику Аллаха , но вдруг остановился и камень выпал из его рук. Позже он обьяснил, что увидел перед собой верблюда и очень испугался его. Посланник Аллаха сказал, что это был Джибриль, мир ему (Муслим 1779), [Худари М. Нур аль-якын, с. 38].

Не только Абу Джахль мешал Пророку молиться. Однажды Укба бин Абу Муайт высыпал внутренности убитого животного на спину Посланника Аллаха , когда тот совершал земной поклон. Курайшиты смеялись, смотря на происходящее. Увидев это Фатима, да будет доволен ею Аллах, дочь пророка Мухаммада , подбежала и убрала внутренности животного со спины отца, а Пророк сказал: «Не плачь, дочь моя, истинно, Аллах дарует отцу твоему победу» [Ukbe b. Ebu Muayt // TDV Islam Ansiklopedisi. 44 c.. — Istanbul : TDV Islam Arastirmalari Merkezi, 2012. — Т. 42. — С. 63-64].

Был также случай, когда неверующие курайшиты избили Абу Бакра, да будет доволен им Аллах. Это случилось, когда мусульман было еще мало и они были слабы. Абу Бакр обратился к язычникам с первой проповедью, но встретил гнев и непринятие со стороны многобожников. Также существует мнение, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, избили после того, как он стал защищать Посланника Аллаха от нападавших на него курайшитов. Укба бин Абу Муайт набросился на Посланника Аллаха и попытался его задушить, но Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, принял удар на себя. Курайшиты могли себе позволить издеваться над верующими и жестоко избивать их. Первыми словами, которые смог произнести Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стали слова о Пророке Мухаммаде . Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, спросил, все ли в порядке с Посланником Аллаха и успокоился только после того, как увидел его [Ибн Касир. Аль-бидая (3/31)]; [Сафи-ар-Рахман аль-Мубаракфури. Рауда аль-анвар. Пер. В.А.Нирша].

«Что ты думаешь, а если он был на правом пути или призывал к богобоязненности?» (96:11-12). Аллах начинает задавать вопросы грешникам, которые мешают мусульманам молиться. Первый вопрос задан в мягкой форме, вызывая задуматься многобожников о своих действиях.

«Что ты думаешь, а если он счел ложью истину и отвернулся?» (96:13). Тот, кто отвернулся от Корана, не поверил в него, счел его ложью, не будет иметь счастливой жизни ни на земле, ни после смерти. Аллах говорит в Коране: «А кто отвернется от Моего напоминания, того ожидает тяжкая жизнь, а в день воскресения Мы воскресим его слепым» (20:124).

«Неужели он не знал, что Аллах видит его?» (96:14). Верующий мусульманин знает, что Аллах видит все: явные и тайные дела, слова и даже мысли. От Него не скроется даже мельчайшая частица. В суре «Аль-Худжурат» Аллах говорит: «Воистину, Аллах знает сокровенное небес и земли. Аллах видит то, что вы совершаете» (49:18). Необходимо помнить о том, что Аллах все видит и слышит, чтобы уберечь себя от совершения грехов. Мысли о том, что Аллах — Свидетель всему, могут остановить человека от множества ошибок, о которых он обязательно будет жалеть [Абу Адель].

«Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол — хохол лживый, грешный» (96:15-16). Может возникнуть вопрос, почему в аяте идет речь именно о лобной части головы, где находится хохол. Для этого необходимо узнать, какие функции выполняет эта часть мозга. Изучив строение головного мозга, ученые пришли к выводу, что передняя часть лобной доли отвечает за движения, связанные с мотивацией, планированием и инициативой. В верхней лобной извилине происходят процессы моделирования поведения, предполагается, что эта часть мозга также отвечает за управление агрессивностью. Поэтому Аллах сказал, что схватит грешников именно за хохол. Ученые совершили открытия относительно функций лобной части головного мозга около семидесяти лет назад. Коран говорил нам о строении головного мозга более 1400 лет назад [Сили. Основы анатомии и физиологии, с. 211]; [Нобак. Нервная система человека, с. 410-411]; [Ибрагим И.А. Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. Изд 2-ое. Москва. — Собрание, 2006]; [Мур К.Л. Научные чудеса, связанные с лобной частью мозга, с. 41].

«Пусть он зовет свое сборище. Мы же позовем адских стражей!» (96:17-18). Аллах бросает вызов грешникам, которые сопротивляются истине сами, и мешают следовать истине другим. После этого он угрожает им адскими стражами, которым люди будут не в силах сопротивляться. Многобожники надеются, что если Судный День и настанет, то они смогут откупиться своим богатством или им помогут их родственники. Аллах в Коране Сказал: «Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесет пользы другому и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться и когда им не будет оказана поддержка (2:48). Никто не поможет неверующим, когда Аллах позовет адских стражей.

«Так нет! Не повинуйся ему, а пади ниц и приближайся к Аллаху» (96:19). В заключительном аяте Аллах призывает верующих не подчиняться грешникам, которые мешают им следовать религии. Не следует уступать их желаниям, иначе они отвернут верующих от истины и обе стороны окажутся забудшими. В этом аяте необходимо совершить земной поклон (Саджа ат-тилява).

Литература

Использованная литература

1. А. Ас-Саади. Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого: в 3 т. — М. : Умма, 2008.

2. Ас-Сабуни М. Мухтасар тафсир ибн Кясир. В 3 т. Бейрут: аль-Калям. Т. 3. С. 656

3. А.А Али-Заде, Асма аль-хусна // Исламский энциклопедический словарь. — М. : Ансар, 2007

4. Байзаков А. Мусульманская нравственность. Литрес, 2022

5. Ибн Касир. Толкование Корана : в 4 т. — 2020

6. Ибн Касир. Аль-бидая (3/31)

7. Ибрагим И.А. Краткое иллюстрированное руководство, способствующее лучшему пониманию ислама. Изд 2-ое. Москва. — Собрание, 2006

8. Коран. Перевод смыслов аятов и их краткое толкование / перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020

9. Коран. Перевод смыслов / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2021. — 479 с.

10. Мур К.Л. Научные чудеса, связанные с лобной частью мозга, с.41

11. Мур К.Л. Развитие человека в трактовке Корана и Сунны

12. Мур К.Л, Персо. Развивающийся человек, 5-е издание

13. С. аль-Кахтани, Толкование прекрасных имён Аллаха. — 3-е изд., стереотип. — М.: Умма, 2013

14. Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури. Рауда аль-анвар. Пер. В.А.Нирша

15. Сили. Основы анатомии и физиологии, с. 211

16. Нобак. Нервная система человека, с. 410-411

17. Худари М. Нур аль-якын. Казань, 352 с.

18. Ukbe b. Ebu Muayt // TDV Islam Ansiklopedisi. 44 c.. — Istanbul : TDV Islam Arastirmalari Merkezi, 2012. — Т. 42. — С. 63-64

Информация о статье

• Автор: Редакция сайта; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-‘Аляк [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2023 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/Аль-‘Аляк
• Дата первой публикации: 25 июня 2023 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Авторы этой статьи — участники проекта Академии Корана. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}