Аль-Иншикак

Аль-Иншикак

по-арабски: الانشقاق

значение: Разверзнется

расположение

номер: 84

предыдущая: аль-Мутаффифун

следующая: аль-Бурудж

джуз: 30

хизб: 59

ниспослание

место ниспослания: Мекка

порядок ниспослания: 83

ниспослана предыдущей: аль-Инфитар

ниспослана следующей: ар-Рум

статистика

количество аятов: 25

количество руку‘: 1

количество слов: 109

количество букв: 430

дополнительная информация

теги: -

аль-Иншика́к (ар. الانشقاق [аль-иншик̣а̄к̣] — букв. «раз­верз­нется»‎) — 84-я сура Ко­рана. Нис­­пос­­ла­на в мек­кан­ский период, состоит из 25 аятов. Су­ра на­чи­нается с картин Суд­но­го дня. Всевышний Аллах сообщает о двух груп­пах лю­дей: те, чья книга деяний бу­дет вру­чена в правую руку (оби­та­те­ли Рая) и те, чья книга будет вру­чена слева из-за спи­ны (оби­та­те­ли Ада). Первых ждут мучительные страдания, а вторых — неис­ся­кае­мая наг­ра­да. Ал­лах клянётся некоторыми своими творе­ни­ями и го­во­рит о том, что че­ло­век пе­ре­хо­дит из од­ного состояния в дру­гое, вслед за чем спрашивает, почему же лю­ди не ве­ру­ют и не па­да­ют ниц.

Название

Название аль-Иншик̣а̄к̣ сура получила по первому аяту: «Из̱а̄-с-Сама̄’у-ншак̣к̣ат». Слово иншик̣а̄к̣ переводится с арабского языка как «разверзнется» или «раскалывание».

История ниспослания

Пророк Мухаммад ﷺ описывая события Судного дня, сказал: «Тот, у кого потребуют от­чё­та, непременно погибнет!» После этих слов ‘Аиша бинт Абу Бакр спросила: «О, Пос­лан­ник Аллаха! Пусть Аллах сделает меня выкупом за тебя! Разве Создатель не ска­зал: „Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит легкий расчёт?“» [84:7-8] На что Посланник Аллаха ﷺ ответил: «Это касается только представления, но тот, чьи де­ла бу­дут подсчитываться, тот погибнет!»

Содержание

В первых пяти аятах Аллах Всемогущий говорит о том, какие изменения произойдут с небом и землёй — величественными творениями Создателя — в Судный день. Когда небо разверзнется и внемлет своему Господу, как ему надлежит, когда земля будет рас­прос­тёрта, извергнет то, что в ней и опустеет, и внемлет своему Господу, как ей над­ле­жит… [84:1-5]. Эти два огромных творения от страха перед Аллахом внемлют Ему. Они повинуются и не смеют ослушаться. Что же тогда говорить о людях, которые соз­да­ны маленькими и слабыми и при этом превозносятся на земле. Они позволяют се­бе тво­рить беззаконие, не рассчитывая на встречу с Аллахом. Людям же нужно ещё боль­ше бо­ять­ся Аллаха и не ослушаться Его, ведь в Его власти даже небо и земля. Не­бо рас­ко­лет­ся, а земля извергнет из своих недр тела мёртвых и все свои сокровища и опус­те­ет. Мёртвые выйдут на поверхность после дуновения в Рог и, увидев все эти сокрови­ща, по­жалеют о том, что потратили на их приобретения свои жизни.

О человек! Ты стремишься к своему Господу и встретишься с Ним [84:6]. В этом аяте Аллах обращается к людям и говорит о неизбежной встрече с Ним. Человек на зем­ле совершает дела, которые либо приближают его к Аллаху, либо отдаляют от Не­го. Но в любом случае его ждёт встреча с Аллахом и воздаяние. Человек увидит в Суд­ный день результат своих стараний — то, ради чего он трудился. После этого у каждо­го че­ловека два пути: если Аллах простит его и одарит из Своей милости, раб преуспе­ет и по­лучит награду. Если же человек упорно не верил во встречу с Аллахом и воздая­ние, его ожи­дает справедливое наказание.

Тот, кому его книга будет вручена в правую руку, получит лёгкий расчёт и вернётся к своей семье радостным [84:7-9]. Аллах наедине с рабом будет говорить о его делах. Человек скажет: «Да, Господь мой, я совершал это». Когда раб покается, Аллах скроет его грехи и простит его, а затем введёт в Рай. Аллах скажет: «Я покрывал твои пре­гре­ше­ния в Мирской жизни, и Я покрою их сегодня». Насчет слов о семье учёные пред­ла­га­ют два толкования:

• обрадованный Раем человек соединится со своей семьёй, дарованной ему в Раю (гу­рии и те члены его земной семьи, которые тоже попали в Рай);
• человек вернётся к его земной семье, которая ждёт его на месте и сообщит им ра­дост­ную весть.

А тот, кому его книга будет вручена из-за спины, станет призывать погибель и вой­дёт в Пламень [84:10-12]. Грешник по­лу­чит свою книгу слева из-за спины и уви­дит в ней все свои злодеяния.

Он радовался, находясь в кругу своей семьи, и полагал, что не вернётся обратно [84:13-14]. Он веселился и наслаждался Мир­ской жиз­нью, не веря в воскрешение и не стараясь ради Последней жизни. Он считал себя выше и умнее верующих, шу­тил и насмехался над ними, но Аллах видел его.

Но нет! Господь его видел его [84:15]. Аллах наблюдает за Своими рабами, Он не оставил их без внимания и Ему из­вест­ны все явные и тайные дела. Аллах дал человеку время и наблюдает, что человек будет совершать, как рас­по­ря­жать­ся сво­им вре­менем. Об этом Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Каждый человек, просыпаясь утром, начинает торговлю: од­ни ос­во­бождают (спасают) свою душу от гибели, а другие губят её».

Но нет! Клянусь вечерней зарёю! Клянусь ночью и тем, что она собирает! Клянусь луной в полнолуние! [84:16-18]. Аллах кля­нёт­ся знамениями, появляющимися с наступлением ночи: появляется заря, затем, когда наступает ночь, люди собира­ют­ся в сво­их домах, а животные возвращаются в свои жилища, все творения собираются по ночам в местах ночлега, а все то­ва­ры и пред­меты люди убирают с улиц. Аллах клянётся всеми этими знамениями в подтверждение того, что человек пе­ре­хо­дит из одного состояния в другое: Вы переходите из одного состояния в другое [84:19]. В этом аяте говорится о раз­ных сос­тояниях человека. С одной стороны, человек создан из капли, которая превращается в сгусток, потом в утробе рас­тёт плод и рождается человек. На земле он растёт, развивается, а потом стареет и умирает. Затем его ожидает вос­кре­ше­ние и веч­ная жизнь. Всё это разные состояния человека и он беспрерывно переходит из одного состояния в дру­гое.

С другой стороны, человек всегда при своей жизни переходит из одного состояния в другое: здоровье — болезнь, радость — пе­чаль, богатство — бедность. Этих состояний не перечислить, они постоянно меняются, с дозволения Аллаха. Также че­ло­ве­ка ждёт переход из одного состояния в другое в Судный день: смерть, затем испытания в могиле, затем тяжести Суд­но­го дня, например, переход через мост Сират, и после всех тягот человек отправится либо в Ад, либо в Рай. В İslâm Ansi­klope­di­si говорится: «Аят о том, что люди переходят из одного состояния в другое, относится к различным циклам человечес­кой жиз­ни, таким как детство, юность и старость, или к таким ситуациям, как переход от Мирской жизни к Загробной или от бед­нос­ти к богатству».

Почему же они не веруют и не падают ниц, когда им читают Коран? [84:20-21]. В этом аяте упрёк неверующим и приказ со­вер­шать земной поклон (саджда) Аллаху. 21-й аят является аятом саджда тилява. Это подтверждает хадис, который пере­да­ли Ахмад, аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, Абу Давуд, ан-Насаи и Ибн Маджах. Передают, что Абу Рафи‘ рассказы­вал: "Од­нажды я совершил вечерний намаз вместе с Абу Хурайрой, и он прочёл суру «Когда небо разверзнется…» и совершил зем­ной пок­лон. Потом я спросил его об этом и он сказал: «Мы совершали земные поклоны вместе с Посланником Аллаха ﷺ при чтении су­ры „аль-Иншикак“ и „аль-Аляк“»".

Но неверующие считают это ложью, Аллаху же лучше знать, что они хранят [84:22-23], то есть о чём думают, какие дела со­вершают, какие тайны имеют. Абу Мансур аль-Матуриди пишет: «Одни люди отрицали (истинность учения ислама) и серд­цем, и на словах. Другие сердцем верили в Аллаха и Его Посланника, но из упрямства и вражды к нему отрицали это на сло­вах. А кто-то сердцем не верил, но называл себя мусульманином». Таким образом, люди делятся на верующих, неверую­щих и лицемеров. Неверующие же могут быть противящимися исламу открыто, либо тайно. Верующие во время зарожде­ния ис­лама не всегда могли себе позволить говорить о своей религии открыто, таким образом, они стали выполнять повеле­ния Аллаха тайно. Пророк ﷺ призывал людей делать выводы исходя из внешних признаков, таких как молитва, закят и про­чие обязанности, так как только Аллах знает, что в сердцах людей.

Обрадуй же их мучительными страданиями, кроме тех, которые уверовали и совершали праведные деяния. Им уготована наг­ра­да неиссякаемая [84:24-25]. Спастись от мучительных страданий смогут только те, кто уверовал и совершал правед­ные дея­ния. Они усердно трудились в Мирской жизни, отказываясь от грехов и соблазнов, не поддаваясь искушени­ям и из­бав­ля­ясь от болезней своих сердец. Верующие стремились к Последней жизни, отстраняясь от чрезмерности в мир­ских бла­гах. Кто выбрал Последнюю жизнь, заслужил награду, а кто выбрал Земную жизнь в ущерб Последней, те оказа­лись в убыт­ке. Таким образом, чтобы избежать наказания в Аду, человек должен во-первых, уверовать, а во-вторых, совершать пра­вед­ные дея­ния (выполнять религиозные обязанности, соблюдая права Аллаха и выполнять обязанности перед творе­ни­ями, со­блю­дая их права). В этих аятах присутствует руководство к действию. Чтобы получить награду, нужно уверо­вать и со­вер­шать пра­ведные деяния. Других же ждёт мучительное наказание. Существует только эти две категории людей: пра­вед­ни­ки и греш­ники. Человеку стоит выбрать, какой итог он себе желает, пока он находится в Этом мире, чтобы успеть зара­бо­тать се­бе наг­раду в Вечной жизни.

Схожие аяты присутствуют в суре аль-‘Ас̣р (103, «Пред­ве­чер­нее вре­мя»): Поистине, человек — в убытке, кроме тех, которые уве­ровали и совершали праведные деяния и заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение [103:2-3]. Здесь также Аллах делит людей на две категории. Но в этой суре помимо вышеупомянутых дел Аллах говорит ещё о двух важ­ных вещах: что следует делать после того, как человек уверовал и совершал праведные деяния. Здесь есть указание при­зы­вать дру­гих к истине и терпению, этим самым улучшая общество и выполняя свои обязанности по донесению истины пе­ред тво­ре­ни­ями.

Достоинства суры

Главным достоинством и значимостью суры аль-Иншик̣а̄к̣ является то, что в ней присутствует аят земного поклона. Всего в Ко­ра­не аят саджда тилява присутствует в 14 местах. В мусхафе эти аяты выделяются специальным знаком, указывающим на не­об­ходимость совершить земной поклон при чтении: ۩. Читающий направляется в сторону киблы и произносит такбир, не под­ни­мая рук, затем опускается в саджда и трижды говорит Субх̣а̄на Раббӣ аль-А‘ля̄ («Пречист Господь Высочайший»). Вста­вая, ве­рую­щий произносит Сами‘ана̄ в̌а-ат̣а‘ана̄, гуфра̄нака раббана̄ в̌а-иляйка-ль-мас̣ийр («Услышали и повинова­лись, наш Гос­подь. Прости нас. К тебе наше возвращение»).

Также необходимо совершить земной поклон, когда аят саджда читается в молитве. Если читающий молитву намерен после этого аята читать Коран дальше, ему сначала необходимо совершить земной поклон, произнеся такбир. Если же он не наме­ре­ва­ет­ся читать Коран дальше, то поясной поклон и земной поклон молитвы заменяют саджда тилява. Если во время кол­лек­тив­ной мо­литвы имам прочитал аят саджда, то все, кто его услышал, обязаны сделать земной поклон.

Следующее достоинство суры отражено в хадисе, который передали Ахмад, ат-Тирмизи, Аль-Хаким и другие. Про­рок Му­хам­мад ﷺ сказал: «Тот, кто желает представить Судный день так, будто увидел его воочию, пусть читает: „Когда солнце бу­дет свер­ну­то…“ (сура „ат-Таквир“), „Когда небо разломится…“ (сура „аль-Инфитар“) и „Когда небо расколется…“ (сура „аль-Ин­ши­как“)».

Также важным достоинством является то, что сура наставляет человека, говорит о том, какие деяния следует совершать, чтобы спастись и чего избегать, что­бы не заслужить наказание. Сура призывает уверовать и совершать праведные деяния. Это­го дос­таточно, чтобы попасть в Рай, по милости Аллаха.

Литература

Использованная литература

• Abū Manṣūr al-Māturīdī, Taʾwīlāt al-Qurʻān. (ар.)
• M. al-Nawawī, Minhāj al-ṭālibīn. (ар.)
• M.ʿA. al-Ṣābūnī, Ṣafwaẗ al-tafāsīr. — 1980. (ар.)
• Коран. Перевод смысла аятов и их краткое толкование / Перевод: Абу Адель. — Hikma, 2020. (рус.)
• Аль-Мунтах̮аб фӣ тафсӣр аль-К̣ур’а̄н аль-Карӣм / перевод: С. М. Афифи, А. С. эль-Манси. — Каир, 2000. (рус.)
• ‘А. ас-Са‘ди, Облегчение Великодушного, Милостивого в толковании слов Щедрого : в 3 т. / пер. с араб. Э. Кулиев. — М. : Умма, 2008. (рус.)
• M.K. Yaşaroğlu, İnşikāk sûresi // TDV İslâm Ansiklopedisi. — İstanbul, 2000. — c. 22. s. 343. (тур.)
• Mawdūdī, Tafhīm al-Qurʻān. (урду)
• M.Sh. ʿUt̲h̲mānī, Maʿārif al-Qurʾān. — 8/743, 8/870. (урду)

Информация о статье

• Автор: Полухина, В. Ю.; E-mail: feedback@quranacademy.org.
• Библиографическая ссылка: Аль-Иншикак [Электронный ресурс] // QuranAcademy.org: Академия Корана. 2022 г.
• URL: http://ru.quranacademy.org/encyclopedia/article/al-Inshiqaq
• Дата первой публикации: 31 октября 2022 г.

Сотрудничество

Академия Корана при­гла­ша­ет к сотруд­ни­чест­ву авторов статей, редакто­ров, пере­вод­чи­ков, волон­тёров и т. д. Об ус­ло­виях сотрудни­чест­ва и других интере­сую­щих Вас вопросах мо­же­те спросить в на­шем Те­ле­грам-ак­каунте.

Основной автор этой статьи — участник Умм Махмуд. Если вы хотите обсудить содержание статьи, то перейдите на страницу обсуждения статьи или на страницу обсуждения участника. Ссылки: 🔍 Просмотр (адм, арх, dev) / Википедия (цит.) / Iequran (л,с, а) / corpus / Brill: (1, 2, 3) / EQ / Islamica (ш, с) / TDVIA (ш) / ИЭС’91 / Али-заде Мета-теги:  / Google (hqa) / Яндекс : * {{TDV||статья||yıl=|cilt=|sayfa=}}